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一个人从小学、中学到大学，在进入社会前十多年的主要任务就是学习，那么学习有什么可谈的？实际上，世上的许多事情都存在着“人人可以为之，人人却未必擅为之”的现象。同样入校学习，同样的导师，效果却不尽相同。这就说明因对学习的内涵领悟不一样，导致个人对学习的投入不一样，对学习的目的、态度、方法及内容的选择也就不一样。
说到学习，不能不使人联想起有关古人勤学苦读的故事，“凿壁偷光”、“囊萤映雪”、“头悬梁”、“锥刺股”、“韦编三绝”、“程门立雪”、“燃荻夜读”等。为读书，不觉“黄卷青灯”、“昼耕夜诵”之苦；为读书，发扬“朝经暮史”、“枕经籍书”的精神；更有“读万卷书，行万里路”者。正是有了这种读书劲头，才赢取了“饱学之士”、“鸿儒硕学”的美誉。古人给我们树立了勤学的榜样，同时也为我们阐述了学习的相关道理。拜读一下我们的教育鼻祖孔老先生的《论语》，精妙绝伦的教育理论不能不使我辈折腰。先贤的思想虽经历史风尘的荡洗，却愈发显其旺盛的生命力。今日重温，体会颇深。
谈到学习的重要性，子曰：“吾非生而知之，好古，敏以求之者也。”圣人肯定了世上不存在什么“生而知之”的天才，人的知识源于“后天”的学习和社会实践。每个人来到世上，资质、禀赋并无大的差别，所谓的圣人君子，非天生而成，而是靠后天广泛地学习并且每日反省检查自我言行，最终才德兼备，为世人所景仰。
那么，对学习应持什么态度呢？对于学习者来言，认识到学习的重要仅仅是达到了第一步。子曰：“知之者不如好之者，好知者不如乐之者。”这就道出了学习的三种境界：知道-喜好-乐在其中。“知道”偏重于理性，对象外在于己，不能把握自如；“喜好”触及情感，发生兴趣；“乐在其中”就是陶醉于其中，以它为赏心乐事，并投入其中。只可惜现在“投入”学习的人太少了，而多半“投入”的场所是在歌舞厅、桑拿室、麻将桌，真可谓乐此不彼！有了这种态度还不够，还须向“好学”的标准迈进。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”安贫乐道，不重视物质生活享受却追求精神境界的升华，不为世俗所累；多做少说；以他人为镜来修正自己。做到了这三个方面，就可以说是一个好学的人。事实上，在如今物欲横流、金钱具有挡不住诱惑的年代里，要做到安贫乐道的确不易。
在这方面，孔子一方面标树颜回为安贫乐道的典范：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其志。贤哉，回也！”另一方面，做老师的也身体力行，视富贵如浮云。“饭疏食，饮水，曲弘而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”视钱财如粪土，富贵如浮云。正因为有了此般认识，才能够做到吃粗茶淡饭而乐在其中，闲居而“申申如也，天天如也”，具有旷达而乐观的个人情怀。当然，对于我们所处的时代来说，“君子爱财，取之有道”更为真实自然，更易于为人们所接受。
学习除了专心致志，还要虚心求教，不耻下问。“敏而好学，不耻下问”，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。三人行必有我师，那么，天涯何处无老师？真正好学的人是不拘于专门固定的老师的，随时随处都可以向他人学习，取人之长，补己之短。“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”当然啦，老师的优点固然值得我们学习，老师的缺点也可以成为我们的借鉴，关键是不要盲目崇拜。
认识到学习的重要，直到好学，还须掌握科学的学习方法。子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”“温故而知新，可以为师矣。”强调了学习要经常温习，通过复习巩固，把新老知识贯穿起来，形成系统。再者，孔子还要求弟子要学思结合，勇于实践。“学而不思则罔，思而不学则殆。”只学不思容易使人产生困惑，而只思不学又容易使人陷入危险境地。贾谊《新书·修政语》：“学如太阳，思如火。”思而不学，犹如放弃太阳的光辉而升火照明，可以小见，却不可大知。聪明人怎么会放弃太阳的光辉呢？
在学习的内容方面，孔子认为，学习要博、要广，不能偏颇单一。为此，他给弟子指定了学习的纲要，“文、行、忠、信”，即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约。该纲要既注意了学知识，还关顾了做人的修养与做事的准则，和当今教育要求学生全面发展可谓同出一辙。
“如切如磋，如琢如磨。”孔子还要求对所学的知识要精益求精，反对一知半解，浅尝辄止。要做到此，为学者要能以开放的心态主动吸纳一切前沿的思想和学术成果，广交学友，切忌闭门造车，孤陋寡闻。
了解了这一切，要使学习达到最好的效果，尚需有正确的学习目的。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”为人为己，一字之差，泾渭分明：为己者，但求充实自我，尽得风流，“人不知而不愠”，“学而时习之，不亦乐乎？”；为人者，装腔作势，故作深沉，巧言令色以悦人。
“三年学，不至于谷，不易得也。”在孔子看来，学习的目的还是纯洁一点好，求学不为稻梁谋。为学问而学问，在求学中得到乐趣，胜过把读书当做敲门砖，胜过读书为了找职业、为了升官发财的观点。
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，以奚以为？”熟读诗书，从政治不能胜任，出使又有辱使命，像这样，知识再多，又有何用呢？孔子认为，学习要有明确的目的，重点在于“学以致用”，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识，反对“读死书”与“死读书”。
当然了，孔子关于这方面的理论还很多。他不仅从理论上给我们总结关于学习的一些经验，同时他也身体力行，以行动去实践自己的理论。这由老夫子的一份自我认知鉴定就可知道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一个学而不厌、安贫乐道、自强不息的形象，一个“老骥伏枥，志在千里”的形象，一个圣人的形象，孔子，不愧为一个值得我们学习的楷模。
张成恩，教师，现居河南郑州。
说到学习，不能不使人联想起有关古人勤学苦读的故事，“凿壁偷光”、“囊萤映雪”、“头悬梁”、“锥刺股”、“韦编三绝”、“程门立雪”、“燃荻夜读”等。为读书，不觉“黄卷青灯”、“昼耕夜诵”之苦；为读书，发扬“朝经暮史”、“枕经籍书”的精神；更有“读万卷书，行万里路”者。正是有了这种读书劲头，才赢取了“饱学之士”、“鸿儒硕学”的美誉。古人给我们树立了勤学的榜样，同时也为我们阐述了学习的相关道理。拜读一下我们的教育鼻祖孔老先生的《论语》，精妙绝伦的教育理论不能不使我辈折腰。先贤的思想虽经历史风尘的荡洗，却愈发显其旺盛的生命力。今日重温，体会颇深。
谈到学习的重要性，子曰：“吾非生而知之，好古，敏以求之者也。”圣人肯定了世上不存在什么“生而知之”的天才，人的知识源于“后天”的学习和社会实践。每个人来到世上，资质、禀赋并无大的差别，所谓的圣人君子，非天生而成，而是靠后天广泛地学习并且每日反省检查自我言行，最终才德兼备，为世人所景仰。
那么，对学习应持什么态度呢？对于学习者来言，认识到学习的重要仅仅是达到了第一步。子曰：“知之者不如好之者，好知者不如乐之者。”这就道出了学习的三种境界：知道-喜好-乐在其中。“知道”偏重于理性，对象外在于己，不能把握自如；“喜好”触及情感，发生兴趣；“乐在其中”就是陶醉于其中，以它为赏心乐事，并投入其中。只可惜现在“投入”学习的人太少了，而多半“投入”的场所是在歌舞厅、桑拿室、麻将桌，真可谓乐此不彼！有了这种态度还不够，还须向“好学”的标准迈进。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”安贫乐道，不重视物质生活享受却追求精神境界的升华，不为世俗所累；多做少说；以他人为镜来修正自己。做到了这三个方面，就可以说是一个好学的人。事实上，在如今物欲横流、金钱具有挡不住诱惑的年代里，要做到安贫乐道的确不易。
在这方面，孔子一方面标树颜回为安贫乐道的典范：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其志。贤哉，回也！”另一方面，做老师的也身体力行，视富贵如浮云。“饭疏食，饮水，曲弘而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”视钱财如粪土，富贵如浮云。正因为有了此般认识，才能够做到吃粗茶淡饭而乐在其中，闲居而“申申如也，天天如也”，具有旷达而乐观的个人情怀。当然，对于我们所处的时代来说，“君子爱财，取之有道”更为真实自然，更易于为人们所接受。
学习除了专心致志，还要虚心求教，不耻下问。“敏而好学，不耻下问”，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。三人行必有我师，那么，天涯何处无老师？真正好学的人是不拘于专门固定的老师的，随时随处都可以向他人学习，取人之长，补己之短。“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”当然啦，老师的优点固然值得我们学习，老师的缺点也可以成为我们的借鉴，关键是不要盲目崇拜。
认识到学习的重要，直到好学，还须掌握科学的学习方法。子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”“温故而知新，可以为师矣。”强调了学习要经常温习，通过复习巩固，把新老知识贯穿起来，形成系统。再者，孔子还要求弟子要学思结合，勇于实践。“学而不思则罔，思而不学则殆。”只学不思容易使人产生困惑，而只思不学又容易使人陷入危险境地。贾谊《新书·修政语》：“学如太阳，思如火。”思而不学，犹如放弃太阳的光辉而升火照明，可以小见，却不可大知。聪明人怎么会放弃太阳的光辉呢？
在学习的内容方面，孔子认为，学习要博、要广，不能偏颇单一。为此，他给弟子指定了学习的纲要，“文、行、忠、信”，即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约。该纲要既注意了学知识，还关顾了做人的修养与做事的准则，和当今教育要求学生全面发展可谓同出一辙。
“如切如磋，如琢如磨。”孔子还要求对所学的知识要精益求精，反对一知半解，浅尝辄止。要做到此，为学者要能以开放的心态主动吸纳一切前沿的思想和学术成果，广交学友，切忌闭门造车，孤陋寡闻。
了解了这一切，要使学习达到最好的效果，尚需有正确的学习目的。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”为人为己，一字之差，泾渭分明：为己者，但求充实自我，尽得风流，“人不知而不愠”，“学而时习之，不亦乐乎？”；为人者，装腔作势，故作深沉，巧言令色以悦人。
“三年学，不至于谷，不易得也。”在孔子看来，学习的目的还是纯洁一点好，求学不为稻梁谋。为学问而学问，在求学中得到乐趣，胜过把读书当做敲门砖，胜过读书为了找职业、为了升官发财的观点。
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，以奚以为？”熟读诗书，从政治不能胜任，出使又有辱使命，像这样，知识再多，又有何用呢？孔子认为，学习要有明确的目的，重点在于“学以致用”，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识，反对“读死书”与“死读书”。
当然了，孔子关于这方面的理论还很多。他不仅从理论上给我们总结关于学习的一些经验，同时他也身体力行，以行动去实践自己的理论。这由老夫子的一份自我认知鉴定就可知道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一个学而不厌、安贫乐道、自强不息的形象，一个“老骥伏枥，志在千里”的形象，一个圣人的形象，孔子，不愧为一个值得我们学习的楷模。
张成恩，教师，现居河南郑州。