论文部分内容阅读
[!--newstext--]
[!--title--]
【摘 要】
：
为考虑未来行驶车速和道路坡度对整车需求功率的影响,本文中基于交通信息融合对现有复合电源能量管理策略进行优化。首先采用MATLAB/Simulink搭建复合电源仿真模型,而基于交
【机 构】
：
武汉理工大学,武汉理工大学,新能源与智能网联车湖北工程技术研究中心,东风汽车公司技术中心
【出 处】
：
汽车工程
【发表日期】
：
2021年5期
【基金项目】
：
国家自然科学基金(51775393)和柳州市科技计划项目(2018B0301b003)资助。
其他文献
法的自主性是法学研究中的一个重大问题,也是现代法律制度赖以建立的一个重要理论支柱.传统的法学理论对法的自主性都有过不同程度的论述.智能科技与法的互动为进一步思考传统的法律思维和法律问题提供了可能性.在新的背景下重新思考法的自主性问题有利于深入了解并预期法这个社会现象在吸纳了科技内容后的功能和作用,以便处理好新兴的法律关系和问题,处理好法律中的科学和科学中的法律.智能网络、区块链、便捷合同、数据空间、算法等概念与实践在一定程度上都具有自主性的特点,而调整它们的法律在一定程度上也具有自主性.如果说绝对意义上的
开发俄属北极地区是俄罗斯北极政策的重要内容,为了实现开发俄属北极地区国家规划的目标,俄罗斯制定了“北极地区开发”国际合作政策,并在实践中通过项目合作、开发争议地区
农民工城市融入是涉及当代中国人数最多、范围最广、内容最深刻、形式最丰富的社会变革,并与农村经济发展、工业化和城市化推进、社会政策变革的过程密切相关联.本文以社会发展时期变化和重大政策文件出台时间为划分标准,农民工进城就业、市民待遇、身份转换、文化适应和群体关系和谐的演变过程为实践依据,简要分析了农民工从"嵌入"、"漂移"走向"融合"三个发展阶段的内容、特点和演进脉络,探讨了农民工城市融入的动因、意愿和个体归向,使政府和社会对其城市融入过程的特殊性、复杂性和艰巨性有一个清晰的认识,以更好地推进新型城镇化战略
大数据时代,在数据驱动下人文社会科学的研究方法在某些领域已发生改变,由定性研究为主转向定量研究为主,以语言作为研究对象的语言哲学也是如此.定量分析法之所以越来越受到重视,是因为它能够适应大数据和云计算的需求,可以提高精度以及保证处理结果的准确性和可靠性.语言哲学中定量分析法主要有基于模型技术(计算机模拟、数学模型)的方法,和数据驱动(实验哲学、语料库)的方法,这些方法使得语言哲学的研究对象发生转变,而且为人文社科研究提供新范式,并可对相关研究实践进行重构.大数据时代背景下,数据已成为比自然语言更加精准、便
法的现代性及其法治理想要求捍卫法的自主性.在中国法学语境里,法的自主性犹如一项"斯芬克斯之谜".围绕法治谜面,中国法学曾形成三次争论,分别是法律移植与本土资源之争、精英司法与民粹司法之争、法教义学与社科法学之争.这三次争论分别在法律规则、司法运作和法律论证的不同层面触及法的自主性问题.不过,这些争论却一再遮蔽法的自主性问题.从系统论法学来看,法的自主性以法律系统的分出为前提.法律系统的分出包括三个维度:时间维度、社会维度和事物维度.时间维度指向法律运作的封闭性,社会维度指向法律制度的反身性,事物维度指向法
为使电动汽车在行驶中达到最优能耗,以车辆行驶能耗最少为目标,提出了一种考虑交叉口信号灯和能耗的电动车最优路径规划算法。根据电动车运行时能耗和制动能量回收等因素,建
尼采的艺术思想对当代艺术影响巨大,约瑟夫·博伊斯(Joseph Beuys)就是当代深受尼采影响的艺术家之一。博伊斯对尼采的接收很大程度上并非直接的,而是通过20世纪初奥地利思想
新车评估规程作为第三方评价机制倍受汽车企业和广大消费者重视,在促进汽车安全性技术研发方面发挥了重要作用。近年来,全球NCAP在行人保护方面不断改进,最新颁布的C⁃NCAP(2
美好社会制度是人类文明进步的标志,是中华民族的永恒追求,也是中国共产党不懈努力的方向.马克思主义经典作家在批判资本主义制度的过程中,提出并擘画了共产主义这一人类美好社会制度的构想.中国共产党自成立以来的百年接续奋斗史,就是一部在马克思主义的指导下,以制度建设为导向,不断探索实现人类美好社会愿景的宏伟史诗.中国共产党带领人民在长期实践探索中,建立了社会主义的根本制度、基本制度等制度体系,并不断完善中国特色社会主义制度.中国制度的成功实践,进一步确证了跨越资本主义"卡夫丁峡谷"的可能性,在理论与实践上坚持与发
自孔孟以来,道德主体性与天命之间就一直存在紧张关系,影响着后世诸儒对此问题的解读.在对《孟子·尽心篇》首章的诠释上,朱子以普遍之理的预设为根基,依据《大学》条目,从认知角度呈现了一个由知到行、普遍的历时性进程,突出普遍天理对于现实生存的绝对优先性;而阳明将此章三句视为三种品第的为学进路,并与《论语》《中庸》生知安行、学知利行、困知勉行结合起来,将此章理解为不同主体现实生存活动及其境界的共时性差异,对单纯的认知主义进路有所克服.但是,阳明依然将普遍天理预设为主体性良知的先天本质,同样湮没了真正的道德生存本身