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斑竹村：古驿道的精髓
斑竹村，天姥山拔云尖下的一个古村。是当年谢灵运投宿的地方，是道家的第60福地，大片的森林就在村边。
去斑竹村一般从村口下车，经过司马悔桥，踏着谢公道进村，下到了一条溪流边，这条溪就是惆怅溪。只见溪畔几株参天大树之下，有一座石拱桥，高１０米，桥横侧刻有“落马桥”字样，这就是司马悔桥了。桥头还有一座后来新建的小庙，是纪念司马承桢的。相传唐代道士司马承祯隐天台桐柏山白云观，因唐玄宗数诏出山，至斑竹村落马桥，见这里高山流水，林木葱郁，触景生情，陡生悔意，何必出山自寻烦恼，还不如回去仍过我那自由自在的神仙日子！从此开始，这座“文官到此需下轿，武官到此需下马”的落马桥，同时也成了有名的司马悔桥。桥上古藤缠绕，是不是就如当年司马那种“剪不断，理还乱”的心绪一般？
司马悔桥是村民进村的唯一通道。解放后，村民为了方便进村，就用混凝土把这座桥的表面给填平，变成了公路。后来县里专门拨款恢复了桥的原貌，为了方便村民进村，又另外修建了一座桥。
过了桥，我们就踏上了一条1.5公里的平滑光整的鹅卵石铺就的小路。谁又会料到这就踏上了大旅行家徐霞客、清袁枚、民国郁达夫曾涉足过的历史之路——谢公古驿道。这段古驿道中保存最完好的石路一直往前延伸，贯穿村子而过。
驿道两旁的黄泥瓦房，多为寻常百姓家；屋檐高挑、墙体斑驳的就是唯一留存的章家宗氏祠堂，却破旧陈烂，唯有尚存的门堂牛腿雕刻精美，昔日的富足与繁华由此可见。听村人们说，祠堂前的台阶有六级，在当时是不多见的。走近一处破败的黄土堆砌的院落。据说这座院落曾是徐霞客住过的地方。这个院子里也曾有过驿站、监狱等。朝西的一间土屋敞开着门扉，门上的对联还在，只是褪去了鲜艳的红色。很小的窗口晾晒着一双农村常见的沾满泥土的破旧解放鞋。
从院子里出来，重新踏着古道前行，村子里没有下地的人们三三两两地坐在自家门口，悠闲地聊天说笑，和我们不时地打着招呼，显示出特有的厚道和质朴。还不时有拿着、扛着、背着农具和家什的人从身边走过。
蓝天下，南来的飞燕穿梭于屋檐，筑窝繁衍；立停在电线上的飞燕，翘首张望，招呼同伴前来。此时此景，不由让我想起刘禹锡最得意的怀古名篇：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 现在村里的主要街道就是这条具有千年历史的古驿道了。原来这里还是村镇政府所在地，过去更是南来北往的主要通道和驿站、商埠。只是现在的村况让人感到很遗憾：大部分的老房屋已经破败坍塌，崭新的砖瓦房和楼房破坏了古村的原貌，实在可惜。
天姥山的遗憾
谢灵运与颜延之、鲍照并称“元嘉三大家”，为晋宋之际的著名诗人。有专家评定：谢灵运为中国山水诗鼻祖，并且是李白一生的偶像，李白多次入浙探寻谢公旧迹，行走谢公古道，确实是个明证。谢灵运开辟了七百里剡(指剡溪)中道，后引得唐代众诗人追慕谢公风采，流连剡中山水，“唐诗之路”应运而生，更是无可非议。
谢灵运酷爱登山，尤其喜欢攀登幽静险峻的山峰。为此，他发明了“谢公屐”，即一双木制的钉鞋，上山取掉前掌的齿钉，下山取掉后掌的齿钉，上山下山分外省力稳当。谢灵运仕途落寂，却穿着著名的“谢公屐”寄情山水，写下无数美诗佳句，成就了他在中国文学殿堂上的地位，以至熠熠生辉，万众景仰。因为谢灵运，有了“唐诗之路”（也称“谢公古道”），来了李白、孟浩然、王维、杜甫、白居易……并留有了踪迹和万古传唱的诗作。我想，这就是我们钟情的“唐诗之路”的魅力！
到了新昌不上天姥山，将是一个缺憾。在一个岔路口立着一块石碑，上写着“古驿道碑”。这里其实是谢公道的中间部分。岔路为上山路径，沿着山脚一直往前就是通过冷水坑穿越天姥山直达天台的古道了。
岔路口的南侧有一座路廊，其实就是建在路上的房子，山墙两头可以通过。这种房子是过去供那些出门在外、餐风露宿的人歇息的地方。我们从山上下来便通过路廊前行了一段，这时的古道由于被路边过厚的青草覆盖，显得很是狭窄，似乎只有1米的宽度。静静地躺在山脚下向前延伸的古道上，正好有一老农肩扛农具经过，此时正是落日时分，光线明媚而柔和，洒在老农的身上，温情脉脉。
就在随后走到的天姥寺遗址旁边，我们另外又发现了两块古碑，刻字已经十分模糊，但还是看出来有着“大明”字样的碑文。同行的新昌文物管理所的所长说，这是大明的碑，刚才看过的诗碑应该和它是一个年代。这些碑原来都在一起，后来有人把这两块分辨不清字迹的石碑和李白的诗碑、古驿道碑立在了一起。
遗憾的是，天姥寺早已不复存在，能看到的只有这些了。当地一村民指着旁边的一座不大的厂子告诉我，这个工厂就是原来的天姥寺遗址。在没有建厂之前寺里还有配殿什么的，现在什么都没有了。太可惜了！可见，当地高速发展的经济却给文化遗存带来了几乎是毁灭性的破坏。
在新昌盘桓到第六天的时候，我们从县城再次出发，沿104国道南下。在桃沅乡刘门坞附近的惆怅溪上，终于看到了溪上的迎仙桥。
迎仙桥系国内首次发现的近似于悬链线拱的古石拱桥。该桥的桥名源于民间传说。相传东汉时吴县青年刘晨和阮肇入天佬山采药迷路，在刘门坞遇见了二位仙女，双结伉俪。不几日，刘、阮回乡，世上已是其七世孙时代。此桥因刘、阮在此遇仙得名。此桥位于“谢公道”通向天姥山的门户处，经历了数百年商贾军旅的穿行，至今安然无恙，足见其结构的科学性。
穿桥而过，可以到有着美丽传说的刘门村。而这条山间的古道小径也正是刘阮遇仙的所在。
在刘门村我们遇到一扛着锄头正要下地干活的93岁老翁。和依然每天劳作的老人聊天，听他说得头头是道，最后他转身指着自己刚才来时山林间的蜿蜒石径说，那就是刘阮采药经常走的古道，叫采药径，其实就是谢公道的一段。在这里，我们吃到了一种叫神仙豆腐的菜品，这是当地村民用黄芪中药制作的“豆腐”，能清热解暑。
唐诗之路是优雅的，谢公古道是浪漫的。浪漫、优雅、多情而厚朴依然是这个小城人的特质。
斑竹村，天姥山拔云尖下的一个古村。是当年谢灵运投宿的地方，是道家的第60福地，大片的森林就在村边。
去斑竹村一般从村口下车，经过司马悔桥，踏着谢公道进村，下到了一条溪流边，这条溪就是惆怅溪。只见溪畔几株参天大树之下，有一座石拱桥，高１０米，桥横侧刻有“落马桥”字样，这就是司马悔桥了。桥头还有一座后来新建的小庙，是纪念司马承桢的。相传唐代道士司马承祯隐天台桐柏山白云观，因唐玄宗数诏出山，至斑竹村落马桥，见这里高山流水，林木葱郁，触景生情，陡生悔意，何必出山自寻烦恼，还不如回去仍过我那自由自在的神仙日子！从此开始，这座“文官到此需下轿，武官到此需下马”的落马桥，同时也成了有名的司马悔桥。桥上古藤缠绕，是不是就如当年司马那种“剪不断，理还乱”的心绪一般？
司马悔桥是村民进村的唯一通道。解放后，村民为了方便进村，就用混凝土把这座桥的表面给填平，变成了公路。后来县里专门拨款恢复了桥的原貌，为了方便村民进村，又另外修建了一座桥。
过了桥，我们就踏上了一条1.5公里的平滑光整的鹅卵石铺就的小路。谁又会料到这就踏上了大旅行家徐霞客、清袁枚、民国郁达夫曾涉足过的历史之路——谢公古驿道。这段古驿道中保存最完好的石路一直往前延伸，贯穿村子而过。
驿道两旁的黄泥瓦房，多为寻常百姓家；屋檐高挑、墙体斑驳的就是唯一留存的章家宗氏祠堂，却破旧陈烂，唯有尚存的门堂牛腿雕刻精美，昔日的富足与繁华由此可见。听村人们说，祠堂前的台阶有六级，在当时是不多见的。走近一处破败的黄土堆砌的院落。据说这座院落曾是徐霞客住过的地方。这个院子里也曾有过驿站、监狱等。朝西的一间土屋敞开着门扉，门上的对联还在，只是褪去了鲜艳的红色。很小的窗口晾晒着一双农村常见的沾满泥土的破旧解放鞋。
从院子里出来，重新踏着古道前行，村子里没有下地的人们三三两两地坐在自家门口，悠闲地聊天说笑，和我们不时地打着招呼，显示出特有的厚道和质朴。还不时有拿着、扛着、背着农具和家什的人从身边走过。
蓝天下，南来的飞燕穿梭于屋檐，筑窝繁衍；立停在电线上的飞燕，翘首张望，招呼同伴前来。此时此景，不由让我想起刘禹锡最得意的怀古名篇：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 现在村里的主要街道就是这条具有千年历史的古驿道了。原来这里还是村镇政府所在地，过去更是南来北往的主要通道和驿站、商埠。只是现在的村况让人感到很遗憾：大部分的老房屋已经破败坍塌，崭新的砖瓦房和楼房破坏了古村的原貌，实在可惜。
天姥山的遗憾
谢灵运与颜延之、鲍照并称“元嘉三大家”，为晋宋之际的著名诗人。有专家评定：谢灵运为中国山水诗鼻祖，并且是李白一生的偶像，李白多次入浙探寻谢公旧迹，行走谢公古道，确实是个明证。谢灵运开辟了七百里剡(指剡溪)中道，后引得唐代众诗人追慕谢公风采，流连剡中山水，“唐诗之路”应运而生，更是无可非议。
谢灵运酷爱登山，尤其喜欢攀登幽静险峻的山峰。为此，他发明了“谢公屐”，即一双木制的钉鞋，上山取掉前掌的齿钉，下山取掉后掌的齿钉，上山下山分外省力稳当。谢灵运仕途落寂，却穿着著名的“谢公屐”寄情山水，写下无数美诗佳句，成就了他在中国文学殿堂上的地位，以至熠熠生辉，万众景仰。因为谢灵运，有了“唐诗之路”（也称“谢公古道”），来了李白、孟浩然、王维、杜甫、白居易……并留有了踪迹和万古传唱的诗作。我想，这就是我们钟情的“唐诗之路”的魅力！
到了新昌不上天姥山，将是一个缺憾。在一个岔路口立着一块石碑，上写着“古驿道碑”。这里其实是谢公道的中间部分。岔路为上山路径，沿着山脚一直往前就是通过冷水坑穿越天姥山直达天台的古道了。
岔路口的南侧有一座路廊，其实就是建在路上的房子，山墙两头可以通过。这种房子是过去供那些出门在外、餐风露宿的人歇息的地方。我们从山上下来便通过路廊前行了一段，这时的古道由于被路边过厚的青草覆盖，显得很是狭窄，似乎只有1米的宽度。静静地躺在山脚下向前延伸的古道上，正好有一老农肩扛农具经过，此时正是落日时分，光线明媚而柔和，洒在老农的身上，温情脉脉。
就在随后走到的天姥寺遗址旁边，我们另外又发现了两块古碑，刻字已经十分模糊，但还是看出来有着“大明”字样的碑文。同行的新昌文物管理所的所长说，这是大明的碑，刚才看过的诗碑应该和它是一个年代。这些碑原来都在一起，后来有人把这两块分辨不清字迹的石碑和李白的诗碑、古驿道碑立在了一起。
遗憾的是，天姥寺早已不复存在，能看到的只有这些了。当地一村民指着旁边的一座不大的厂子告诉我，这个工厂就是原来的天姥寺遗址。在没有建厂之前寺里还有配殿什么的，现在什么都没有了。太可惜了！可见，当地高速发展的经济却给文化遗存带来了几乎是毁灭性的破坏。
在新昌盘桓到第六天的时候，我们从县城再次出发，沿104国道南下。在桃沅乡刘门坞附近的惆怅溪上，终于看到了溪上的迎仙桥。
迎仙桥系国内首次发现的近似于悬链线拱的古石拱桥。该桥的桥名源于民间传说。相传东汉时吴县青年刘晨和阮肇入天佬山采药迷路，在刘门坞遇见了二位仙女，双结伉俪。不几日，刘、阮回乡，世上已是其七世孙时代。此桥因刘、阮在此遇仙得名。此桥位于“谢公道”通向天姥山的门户处，经历了数百年商贾军旅的穿行，至今安然无恙，足见其结构的科学性。
穿桥而过，可以到有着美丽传说的刘门村。而这条山间的古道小径也正是刘阮遇仙的所在。
在刘门村我们遇到一扛着锄头正要下地干活的93岁老翁。和依然每天劳作的老人聊天，听他说得头头是道，最后他转身指着自己刚才来时山林间的蜿蜒石径说，那就是刘阮采药经常走的古道，叫采药径，其实就是谢公道的一段。在这里，我们吃到了一种叫神仙豆腐的菜品，这是当地村民用黄芪中药制作的“豆腐”，能清热解暑。
唐诗之路是优雅的，谢公古道是浪漫的。浪漫、优雅、多情而厚朴依然是这个小城人的特质。