【摘 要】
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康有为的人性论以智为核心,智不仅是性的基础、内容,还是引导人性善恶走向的依据。康有为追求的圣人境界表现为“大仁大智”,基于此,他提出学以积累智性、礼以持中智用的工夫
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康有为的人性论以智为核心,智不仅是性的基础、内容,还是引导人性善恶走向的依据。康有为追求的圣人境界表现为“大仁大智”,基于此,他提出学以积累智性、礼以持中智用的工夫论。学与智具有单向的促进关系,出于性所内具的天然性,后天的学无法从本根处扭转智性。就此而言,学的工夫在智的本质上是无效的。礼与智具有阶段的互显关系,作为学之对象的礼在本质上是圣人智用的体现,但最终会随着人类智性水平的提升和大同世界人的全面自由发展走向消亡。归根结底,这是由康有为变化的人性论导致的,是其后期社会理想吞噬了其前期修养目标,他的成圣理
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