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摘要：姓与名作为一种文化现象，很早就在中国产生了，并且一直沿用至今，形成了极为丰富的文化内涵。
关键词：伯仲叔季;庙号谥号;年号
姓与名作为一种文化现象，很早就在中国产生了，并且一直沿用至今，形成了极为丰富的文化内涵。现就我国古代的姓与名作一简单考究。
关于姓的起源，东汉许慎在《说文解字》中解释说“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故作天子。从女、从生，生亦声。春秋传曰：天子因生以赐姓。”可见，姓的产生是随血缘关系的确立而出现的，而最初的血缘关系是从女性来确定的。在原始社会，由于生产力水平的低下，人们征服自然的能力差，一些基本的生活资料来源主要靠妇女的采集，妇女地位逐渐提高。由于处于群婚制阶段，男子地位低且极不稳定，生下来的孩子只好跟随处于权威地位的母亲，留在母亲氏族内，往往“知其母而不知其父”。为了区分这些不同的母系氏族，于是就产生了姓。由于这时的各氏族妇女处于权威地位，所以姓大多数从“女”，氏族内的子女当然要随母亲取姓，世系也按母亲来计算。
最初的姓大都从“女”部，如“姜、姬、姚、赢”等。后来随着子孙的繁衍，一个氏族又开始分为若干个支部落为了区分它们，也给它们去了各自的称号，这些称号就是氏。氏的命名各有其依据。又的氏是根据原来祖先的国名来称呼的，如鲁氏、吴氏、赵氏等等;有的是根据祖先的号来命名的，如高阳氏、轩辕氏等等;有的是根据祖先的封爵了命名的，如王氏、候氏、王孙氏、公孙氏等等;有的是根据祖先的官职来命名的，如司马氏、司徒氏、司空氏等等;有的是根据祖先所从事的职业了命名的，如祖先从事巫术活动的称为巫氏，除巫氏外，还有卜氏、陶氏等等;有的是依据祖先所居住的地区来命名的，如西门氏、东郭氏、南宫氏等等;其它的还有以图腾崇拜物为氏的等等。总之，随着姓的出现，氏也逐步产生和发展起来。
但是“三代之前，姓名分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者又氏，贱者又名无氏、、、、、、、姓所以别婚姻、、、、、、、三代而后，姓氏合二為一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”可见当时氏和姓是分开的，氏只是只是用来区分身份的贵贱、地位的高低，姓则是用来约束婚姻关系的。如《通志》中说：“氏同姓不同者，婚姻可通 ，姓同氏不同者，婚姻不可通。”这说明古人很早就懂得了“同姓不婚，其生不蕃”的道理。
由于姓一权威的大小开始由权威的大小所决定的，所以在先秦时代，只有贵族才有姓，一般的平民是无姓的，这说明姓一定程度上反应了当时的阶级关系。在贵族的“姓”中，妇女的姓很重要，在未出嫁之前，贵族妇女的姓前要加上表示排行顺序的孟、仲、伯、叔、季等字，其区别同姓的妇女。如孟姜、伯姬、季姬等。等到妇女出嫁以后，妇女的“姓”就要做相应的改，取消了表示排行顺序的改变修饰词，而冠以其它名称。如有的女子在姓的前面加上原来属国的国名或氏，如齐姜、秦赢、晋姬等;有的女子则在姓前面加上所嫁国的国名氏或邑名，如秦姬、赵姬等;有的妇女死后还要被后人补姓，即在死者的姓前加上丈夫或者她自己的谥号，如武姜、敬赢等等，以此对她们加以区别。
而一些平民则无姓氏。如“优孟”，“优”是演戏的人，“优孟”就是名叫孟的演员，孟无姓;《庄子》篇中的“庖丁”，“庖”就是厨师，丁才是名，无姓;《学弈》篇中的“弈秋”是指一个叫做秋 棋手，秋有名; 他是鲁国人，才称之为“鲁班”。
以上事实说明，随着生产力的发展、阶级关系的变化，姓氏也被抹上了一层浓厚的政治色彩，纳入了阶级斗争的范围。
至于一些复姓，一部分是来自少数民族语的译音，如长孙、慕容、拓跋等，还有一部分来自所从事的职业，如司马。总之，姓的产生及发展，反应了人民生活及发展状况及政治形势的变化。
古人除了姓氏外，还有名和字。名，一般指人的姓名或单指名。《礼记。檀弓上》说“幼名，冠字。”其疏又云“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”这说明“名”是年幼时才开始起的，供长辈们称呼的。“字”是长大以后供他人称呼的。男子到了20岁，按照古代礼节要行冠礼，表示已长大成人，并且要起个字。女子到了一定的年龄要出嫁，出嫁后也要为自己起个字，女子15岁许嫁，行礼并取字，未许嫁的叫“未字”、“待字”。
“字的用途主要是表明自己的德行。所谓“字以表德”即是这个意思。例如诸葛亮，字孔明（崇尚光明之义），屈原字原（取宽阔平坦之意），还有岳飞字鹏举，文天祥字宋瑞等等都表明了这方面的含义。
“字的构成也不一样。春秋时期男子取字的方法往往是前面加“子”，如子犯、子胥（伍员）。周代的男子，字前面加上表示排行的伯仲叔季，字后面加“父”或“甫”，构成男子的全称，如伯禽父、仲山甫、仲尼父等等。有时以排行为字，如管夷吾字仲等。女子的“字”前加姓，姓前加上表示排行的伯仲叔季，字后面加“母”或“女”字表性别，这样就构成了女子字的全称。当然，古代的劳动人民，由于地位低下，无丝毫的政治自由和权利，自然更谈不上有什么字。
除了姓名及字以外，还有别字、小字等名称以及庙号、谥号、尊号、年号等名号。这一切都构成了我国古代的姓氏文化，繁荣了民族文化，一定程度上也反映了我国经济及政治的发展状况，因而深入探究姓氏文化，有助于我们今天的社会主义建设的进一步发展。（指导老师：陈丽辉）
（作者单位：1.湖南省益阳市第一中学;2. 益阳市益师艺术实验学校）
关键词：伯仲叔季;庙号谥号;年号
姓与名作为一种文化现象，很早就在中国产生了，并且一直沿用至今，形成了极为丰富的文化内涵。现就我国古代的姓与名作一简单考究。
关于姓的起源，东汉许慎在《说文解字》中解释说“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故作天子。从女、从生，生亦声。春秋传曰：天子因生以赐姓。”可见，姓的产生是随血缘关系的确立而出现的，而最初的血缘关系是从女性来确定的。在原始社会，由于生产力水平的低下，人们征服自然的能力差，一些基本的生活资料来源主要靠妇女的采集，妇女地位逐渐提高。由于处于群婚制阶段，男子地位低且极不稳定，生下来的孩子只好跟随处于权威地位的母亲，留在母亲氏族内，往往“知其母而不知其父”。为了区分这些不同的母系氏族，于是就产生了姓。由于这时的各氏族妇女处于权威地位，所以姓大多数从“女”，氏族内的子女当然要随母亲取姓，世系也按母亲来计算。
最初的姓大都从“女”部，如“姜、姬、姚、赢”等。后来随着子孙的繁衍，一个氏族又开始分为若干个支部落为了区分它们，也给它们去了各自的称号，这些称号就是氏。氏的命名各有其依据。又的氏是根据原来祖先的国名来称呼的，如鲁氏、吴氏、赵氏等等;有的是根据祖先的号来命名的，如高阳氏、轩辕氏等等;有的是根据祖先的封爵了命名的，如王氏、候氏、王孙氏、公孙氏等等;有的是根据祖先的官职来命名的，如司马氏、司徒氏、司空氏等等;有的是根据祖先所从事的职业了命名的，如祖先从事巫术活动的称为巫氏，除巫氏外，还有卜氏、陶氏等等;有的是依据祖先所居住的地区来命名的，如西门氏、东郭氏、南宫氏等等;其它的还有以图腾崇拜物为氏的等等。总之，随着姓的出现，氏也逐步产生和发展起来。
但是“三代之前，姓名分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者又氏，贱者又名无氏、、、、、、、姓所以别婚姻、、、、、、、三代而后，姓氏合二為一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”可见当时氏和姓是分开的，氏只是只是用来区分身份的贵贱、地位的高低，姓则是用来约束婚姻关系的。如《通志》中说：“氏同姓不同者，婚姻可通 ，姓同氏不同者，婚姻不可通。”这说明古人很早就懂得了“同姓不婚，其生不蕃”的道理。
由于姓一权威的大小开始由权威的大小所决定的，所以在先秦时代，只有贵族才有姓，一般的平民是无姓的，这说明姓一定程度上反应了当时的阶级关系。在贵族的“姓”中，妇女的姓很重要，在未出嫁之前，贵族妇女的姓前要加上表示排行顺序的孟、仲、伯、叔、季等字，其区别同姓的妇女。如孟姜、伯姬、季姬等。等到妇女出嫁以后，妇女的“姓”就要做相应的改，取消了表示排行顺序的改变修饰词，而冠以其它名称。如有的女子在姓的前面加上原来属国的国名或氏，如齐姜、秦赢、晋姬等;有的女子则在姓前面加上所嫁国的国名氏或邑名，如秦姬、赵姬等;有的妇女死后还要被后人补姓，即在死者的姓前加上丈夫或者她自己的谥号，如武姜、敬赢等等，以此对她们加以区别。
而一些平民则无姓氏。如“优孟”，“优”是演戏的人，“优孟”就是名叫孟的演员，孟无姓;《庄子》篇中的“庖丁”，“庖”就是厨师，丁才是名，无姓;《学弈》篇中的“弈秋”是指一个叫做秋 棋手，秋有名; 他是鲁国人，才称之为“鲁班”。
以上事实说明，随着生产力的发展、阶级关系的变化，姓氏也被抹上了一层浓厚的政治色彩，纳入了阶级斗争的范围。
至于一些复姓，一部分是来自少数民族语的译音，如长孙、慕容、拓跋等，还有一部分来自所从事的职业，如司马。总之，姓的产生及发展，反应了人民生活及发展状况及政治形势的变化。
古人除了姓氏外，还有名和字。名，一般指人的姓名或单指名。《礼记。檀弓上》说“幼名，冠字。”其疏又云“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”这说明“名”是年幼时才开始起的，供长辈们称呼的。“字”是长大以后供他人称呼的。男子到了20岁，按照古代礼节要行冠礼，表示已长大成人，并且要起个字。女子到了一定的年龄要出嫁，出嫁后也要为自己起个字，女子15岁许嫁，行礼并取字，未许嫁的叫“未字”、“待字”。
“字的用途主要是表明自己的德行。所谓“字以表德”即是这个意思。例如诸葛亮，字孔明（崇尚光明之义），屈原字原（取宽阔平坦之意），还有岳飞字鹏举，文天祥字宋瑞等等都表明了这方面的含义。
“字的构成也不一样。春秋时期男子取字的方法往往是前面加“子”，如子犯、子胥（伍员）。周代的男子，字前面加上表示排行的伯仲叔季，字后面加“父”或“甫”，构成男子的全称，如伯禽父、仲山甫、仲尼父等等。有时以排行为字，如管夷吾字仲等。女子的“字”前加姓，姓前加上表示排行的伯仲叔季，字后面加“母”或“女”字表性别，这样就构成了女子字的全称。当然，古代的劳动人民，由于地位低下，无丝毫的政治自由和权利，自然更谈不上有什么字。
除了姓名及字以外，还有别字、小字等名称以及庙号、谥号、尊号、年号等名号。这一切都构成了我国古代的姓氏文化，繁荣了民族文化，一定程度上也反映了我国经济及政治的发展状况，因而深入探究姓氏文化，有助于我们今天的社会主义建设的进一步发展。（指导老师：陈丽辉）
（作者单位：1.湖南省益阳市第一中学;2. 益阳市益师艺术实验学校）