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[摘要] 随着人民群众物质生活与精神需求的提高，电视剧创作在百姓们日常生活中占据的地位越来越重要。地域文化特色对于任何一部成功的艺术作品而言，都是不可或缺的重要元素，它既是作品中人物赖以生存的地理空间，是作品个性和文化特征的综合体现，也是创作者与生俱来的文化基因和文化认同的自然流露。近几年来，以地域文化特色为题材的电视剧迅速发展，各种地域文化之间的交流融合值得我们去发现。
[关键词] 文化内涵 民族风情 爱国主义精神 交流融合 局限性
近年来，经济全球化的趋势越来越显著，伴随着经济全球化，文化的多元化发展也越来越成为一个热门话题。当今的中国文化，呈现出鲜明的一体多元的多样性文化格局。这一格局是在几千年的历史长河中逐渐演化、流变、磨合、融会而形成的。当今的中国文化，身处深刻而又复杂的国际背景，有其繁杂多元的社会环境，有其独特丰富的内涵和特征，其现实的文化走向和文化选择将对中国未来的发展乃至对世界的发展具有重大而深远的影响。
一、地域情：地域风情与文化韵味的彰显
在中国，那些具有鲜明地域文化特色的电视剧，受到不同区域观众的欢迎。这是不同地域观众了解其他地区人们的民风民俗、特定文化的影视窗口。它将环境与人的互动关系挖掘到极致，在特殊性中提炼出普遍性，深深撼动观众的内心世界，引发本土之外观众的共鸣。在这个电视剧广受欢迎、竞争激烈的年代，将地域性的电视剧推向更为广阔的文化展示平台，既利于打造具有民族性、中国文化特征的电视剧文化品牌，又增加了我国民族电视剧的国际竞争力。
由赵本山倾情打造的农村题材电视剧《乡村爱情》,是近几年来能全面反映农村青年生产、生活、创业和爱情的代表作之一。它深受广大观众喜欢并非偶然,成功之处在于其将浓郁的东北地域风情融于其中,并从不同角度把东北地域文化表现得淋漓尽致,使观众获得了对东北地域文化的认知。[1] 东北的地域文化特色，东北人民粗犷大气、爽朗率真的品性都通过电视艺术很好地展示在了大众面前，还有那“满汉全席”、“老边饺子”、“东北大秧歌”、“二人转表演”等极具东北特色的饮食文化、关东风情和民族文化，都让观众赞不绝口。
《大宅门》、《大染坊》和《乔家大院》是新世纪以来引人注目的三部电视连续剧。它们既是商战题材,又是“大院”题材。《大宅门》中的白家大宅院是京城一景：大红的宅门、多彩的琉璃、青石的台阶、凝重的家具，院落层叠、布局对称。这座大宅子里，白荫堂、白文氏、白景琦主事持家举足轻重，令行禁止，十分有派头。天桥、戏园子、四合院、小胡同，这些都构成了独具皇家气脉的老北京画卷。
《大染坊》中，陈寿亭在周村、济南开设的大染坊，都是前店后厂，生产销售一条龙，而厂内另辟的青砖灰瓦小院，才是主人公家庭生活的所在。这种“先生产，后生活”的大院结构，正是胶济铁路沿线齐文化熏陶下重实利，讲实干的商家本色。山东人性情朴实硬朗，生活环境简洁无华，既没有气宇轩昂，也没有江南人家的精雕细琢，《大染坊》的人文场景，处处显示出山东人这种敦厚务实的特点。另外，青岛的标志“石老人”和德式建筑、济南的标志芙蓉街和聚丰德酒楼等等，都展示出清爽的齐鲁风貌。
《乔家大院》处处显示出“山西人好盖房”的特点，晋商闯荡四方，讲究的是“发财还家盖房置地养老少”。于是便有了那么多豪华、气派的晋商大院。乔致庸晚年重金建成的大院象征着乔家荣耀的地位。在晋商富贾的眼中，大宅院就是财富，就是成功。大院深处并无高贵的皇脉可循，却有价值连城的藏银密库。祠堂、庙宇、黄土地，黄绿色的高原和铁灰色的建筑群构成了三晋大地独有的色调。
三座大院内外蕴含着情调迥异的风俗民情。《大染坊》是完全凭借着“土俗”，获得了观众的认同，“土”是指《大染坊》里迎面扑来的乡土气息，“俗”则是指山东独特的民间文化氛围。剧中的主人公陈寿亭不识字，没有北京人的风雅，穿的是粗布褂子大档裤，吃的是豆腐、玉米、大葱煎饼。北京人爱听京戏，而土俗的山东人则爱听说书的段子。
《乔家大院》的剧情与山西民俗结合的十分紧密，其中，乔致庸迎娶陆玉菡一场戏是山西婚俗的集中展现：新娘脚粘红纸，由哥哥背出门，到达男家以后，新郎拿起弓箭向轿门虚射一箭，轿帘掀开，新娘踩着红毡，迈过火盆，又迈过马鞍方能进门。山西人饮食离不了醋，剧中不但饮食有醋，生活中还有陆玉菡用乔家祖传的秘方——醋和着面粉洗头的情节，表现了山西人与醋密不可分的关系。山西的面食十分有名，剧中就有了客人进馆子，不上茶水上面汤的细节。
纵观这三部大戏，文化特色作为极重要的创作因素，在情节构建、人物塑造和环境渲染中被潜心开掘。观众对“大院文化”有矛盾的心态。一方面是因为其中蕴含着民族传统文化的精华，观众有心理的认同感；另一方面是异乡情调的新鲜，特别是与商战奇才的人生搏击融为一体。
二、文化意：文化积淀与地域特色的融合
人们经常谈论《四世同堂》、《渴望》、《编辑部的故事》的“京味”；《上海的早晨》、《孽债》、《大上海出租车》、《结婚一年间》的“海派味”；《雪野》、《篱笆
[关键词] 文化内涵 民族风情 爱国主义精神 交流融合 局限性
近年来，经济全球化的趋势越来越显著，伴随着经济全球化，文化的多元化发展也越来越成为一个热门话题。当今的中国文化，呈现出鲜明的一体多元的多样性文化格局。这一格局是在几千年的历史长河中逐渐演化、流变、磨合、融会而形成的。当今的中国文化，身处深刻而又复杂的国际背景，有其繁杂多元的社会环境，有其独特丰富的内涵和特征，其现实的文化走向和文化选择将对中国未来的发展乃至对世界的发展具有重大而深远的影响。
一、地域情：地域风情与文化韵味的彰显
在中国，那些具有鲜明地域文化特色的电视剧，受到不同区域观众的欢迎。这是不同地域观众了解其他地区人们的民风民俗、特定文化的影视窗口。它将环境与人的互动关系挖掘到极致，在特殊性中提炼出普遍性，深深撼动观众的内心世界，引发本土之外观众的共鸣。在这个电视剧广受欢迎、竞争激烈的年代，将地域性的电视剧推向更为广阔的文化展示平台，既利于打造具有民族性、中国文化特征的电视剧文化品牌，又增加了我国民族电视剧的国际竞争力。
由赵本山倾情打造的农村题材电视剧《乡村爱情》,是近几年来能全面反映农村青年生产、生活、创业和爱情的代表作之一。它深受广大观众喜欢并非偶然,成功之处在于其将浓郁的东北地域风情融于其中,并从不同角度把东北地域文化表现得淋漓尽致,使观众获得了对东北地域文化的认知。[1] 东北的地域文化特色，东北人民粗犷大气、爽朗率真的品性都通过电视艺术很好地展示在了大众面前，还有那“满汉全席”、“老边饺子”、“东北大秧歌”、“二人转表演”等极具东北特色的饮食文化、关东风情和民族文化，都让观众赞不绝口。
《大宅门》、《大染坊》和《乔家大院》是新世纪以来引人注目的三部电视连续剧。它们既是商战题材,又是“大院”题材。《大宅门》中的白家大宅院是京城一景：大红的宅门、多彩的琉璃、青石的台阶、凝重的家具，院落层叠、布局对称。这座大宅子里，白荫堂、白文氏、白景琦主事持家举足轻重，令行禁止，十分有派头。天桥、戏园子、四合院、小胡同，这些都构成了独具皇家气脉的老北京画卷。
《大染坊》中，陈寿亭在周村、济南开设的大染坊，都是前店后厂，生产销售一条龙，而厂内另辟的青砖灰瓦小院，才是主人公家庭生活的所在。这种“先生产，后生活”的大院结构，正是胶济铁路沿线齐文化熏陶下重实利，讲实干的商家本色。山东人性情朴实硬朗，生活环境简洁无华，既没有气宇轩昂，也没有江南人家的精雕细琢，《大染坊》的人文场景，处处显示出山东人这种敦厚务实的特点。另外，青岛的标志“石老人”和德式建筑、济南的标志芙蓉街和聚丰德酒楼等等，都展示出清爽的齐鲁风貌。
《乔家大院》处处显示出“山西人好盖房”的特点，晋商闯荡四方，讲究的是“发财还家盖房置地养老少”。于是便有了那么多豪华、气派的晋商大院。乔致庸晚年重金建成的大院象征着乔家荣耀的地位。在晋商富贾的眼中，大宅院就是财富，就是成功。大院深处并无高贵的皇脉可循，却有价值连城的藏银密库。祠堂、庙宇、黄土地，黄绿色的高原和铁灰色的建筑群构成了三晋大地独有的色调。
三座大院内外蕴含着情调迥异的风俗民情。《大染坊》是完全凭借着“土俗”，获得了观众的认同，“土”是指《大染坊》里迎面扑来的乡土气息，“俗”则是指山东独特的民间文化氛围。剧中的主人公陈寿亭不识字，没有北京人的风雅，穿的是粗布褂子大档裤，吃的是豆腐、玉米、大葱煎饼。北京人爱听京戏，而土俗的山东人则爱听说书的段子。
《乔家大院》的剧情与山西民俗结合的十分紧密，其中，乔致庸迎娶陆玉菡一场戏是山西婚俗的集中展现：新娘脚粘红纸，由哥哥背出门，到达男家以后，新郎拿起弓箭向轿门虚射一箭，轿帘掀开，新娘踩着红毡，迈过火盆，又迈过马鞍方能进门。山西人饮食离不了醋，剧中不但饮食有醋，生活中还有陆玉菡用乔家祖传的秘方——醋和着面粉洗头的情节，表现了山西人与醋密不可分的关系。山西的面食十分有名，剧中就有了客人进馆子，不上茶水上面汤的细节。
纵观这三部大戏，文化特色作为极重要的创作因素，在情节构建、人物塑造和环境渲染中被潜心开掘。观众对“大院文化”有矛盾的心态。一方面是因为其中蕴含着民族传统文化的精华，观众有心理的认同感；另一方面是异乡情调的新鲜，特别是与商战奇才的人生搏击融为一体。
二、文化意：文化积淀与地域特色的融合
人们经常谈论《四世同堂》、《渴望》、《编辑部的故事》的“京味”；《上海的早晨》、《孽债》、《大上海出租车》、《结婚一年间》的“海派味”；《雪野》、《篱笆