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次品相击，其音浑浊，精品碰撞，清音悦耳。瓷碗如此，人生亦然。
净吾心，方可洞察世间万物;正吾身，才能明智择友不怍于人。
世上最难的事情就是认识自己，我们最容易犯的错误就是以己度人：以己之朽木去探寻珍稀之沉香，以己之瓦缶去甄别雷鸣之黄钟，以己之砾石去撞击元窑之青花。结果我们得到什么呢？只能是成堆的朽木，成摞的瓦缶，成片的砾石。
如果我们把自己当作一把镜子，那么，你就要扪心自问：自己的心清净如泉吗？人们都知道苏东坡与佛印的一段故事：苏东坡跟佛印面对面坐着，高僧问，你看到了什么，苏东坡说我看到了一坨粪。苏东坡问你又看到了什么，佛印说，我看到了佛。禅师的心中有佛，所以才看你如佛;你心中有粪，所以才视禅师为粪。故曰，君子所见无不善，小人所见无不恶。
所以，你心无渣滓，才会看见世间的清明灵秀，才能看见你远处的明山秀水，才能看见你人生中明媚的风景。
心美者，能识人之美 ;心善者，能识人之善。这不仅需要你独具慧眼，更需要你有一颗澄明的心，有一个洁净的灵魂。
生活中常见的现象就是你能看见别人眼中的梁木，却看不见自己眼中的刺。对别人习惯于求全责备，对自己习惯于“宽大为怀”。常常戴着有色眼镜看人，看这个灰暗，看那个垃圾，这样的人永远也不会发现人性美的晶莹闪光，永远也听不到高山流水的和谐清音。
如果我们把自己当作一把尺子，那么，你就要反躬自省：自己的心坦荡如砥吗？你心地坦荡真诚，才能分辨世界的真假;你心灵淳朴善良，才能评判人间的善恶;你心美如花， 才能鉴证世间美丑。拿一把弯尺，再高明的裁缝也剪不出合体的衣装;失去了精准的刻度，再高超的手艺也打造不了名牌精品。
《论语》中说，举直错诸枉，能使枉者直。这用人的理想固然不错，但是，是枉是直不能只听一面之词只听一家之言，总须有一个客观标准，这标准就是一把衡量、遴选人才的尺度，有了恰當的尺度，才可能做到公平公正、科学透明。
为人处世也是这样，若要以己正人，先得自身端正。你危言危行，才能听到发自内心的正直的声音，才能发现直道而行的楷模。我们看时下流行的各种“范兒”，诸如“中国范儿”“文艺范儿”“潮范儿”等，给人的感觉“范儿”就是有气质，就是有格调，就是有品位，但是“范儿”这把尺子本身品位如何，关乎做人的根本，关乎社会潮流的走向，关乎国家民族的未来，不能不引起我们高度关注。
你若把自己当作一面窗子，那么，你就要面壁深思：自己的窗子光洁无尘吗？一个污迹斑斑的小窗，怎能看见纯净无染的蓝天白云？
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”是的，身是菩提，才能感受别人的善意;心若明镜，才能明辨各种是非;若窗有阴霾，看万物必是黯然无色;心窗无尘，你才能看见今天的万里晴空阳光灿烂。
透过洁净的小窗，见沉香定长于卓然之芳林;见清泉必流于兰馨之幽谷。
所以，净吾心，正吾身，向往一轮明月遨游于澄明玉宇，心仪一枝幽兰尽享一怀自由清风，静赏世间那一曲高山流水，其乐何如？
（编辑 王玉晶/图 锦跃）