【摘 要】
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“原始人类在洞壁和陶器上固定了一个形象，不是为了固定这形象的对应自然物，而是在这一自然物中发现了富有创造力的意义”（卢辅圣，1990：141）。诗歌中的意象亦然。作为诗歌翻译者，不
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“原始人类在洞壁和陶器上固定了一个形象，不是为了固定这形象的对应自然物，而是在这一自然物中发现了富有创造力的意义”（卢辅圣，1990：141）。诗歌中的意象亦然。作为诗歌翻译者，不仅要领会作者的创造力，还要有自己的意象重组并表现出个人的创造力。译者的主体性并没有绝对的自由，创造性也是基于原作，但创造性主体地位既不同于主体性，也不等同于创造性，而是在原作基础上创造性地发挥主观能动性，以达到最理想的传神效果。从“人是一切行为的尺度”谈起，探讨诗歌翻译者的创造性主体地位并论证译者就是诗歌翻译的标准。
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