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阅读是对心灵的一次洗礼，真挚的文字语言蕴育着作者的思想感情、人生境遇;同时，人性善恶也随着墨汁的倾泻娓娓道来。由此，我们会由咀嚼经典，变成品味人生。文学经典没有体裁、时代限制，或者是睿智精悍的散文，或者是极尽人生百味的小说，又或者是熏陶心灵、感情充沛的诗歌，也有如投枪匕首的议论。但常常会有学生偏执一种体裁，或偏于一个时代，而忽略对文学经典其他体裁，其他文体的涉猎。这是不利于文学阅读能力的提高的，会导致文学营养的积淀失衡。可以说，文学阅读的诸多问题使得课堂阅读蒙受了巨大的冲击。所以教师要改变这种现状，综合多种阅读内容、形式来实现阅读教学的有效性。
一、 古文阅读，追寻文人骚客的足迹
古典文学是中国文化史上的一朵奇葩，但新文化运动的白话文变革，使得我们现代人更无法超越时空的阻隔，对其进行游刃有余的把握。所以，我们只能在现代的文化岸边关照古代文化这一遥远的彼岸。空间的无法跨越性使古代文化越来越模糊，越来越陌生。因此，现代初中生普遍认为古文晦涩难懂，对它的学习有一种挫败感，很难对其产生兴趣。那么如何进行有效的古文阅读呢？这就要求教师不能割裂文章与作者的联系，要在阅读的过程中，看到字里行间印下的文人骚客的足迹。这足迹或是感情思想层面，或是人生层面的，它们会使文字成活，与现代学生进行心与心的畅谈。教师要摒弃以往那种逐字逐句的翻译，让学生在了解作者文化背景的基础上，先知文章大意。这会激发他们的兴趣，学生受好奇心的指引自然向字词句领域探索了。
以刘禹锡的《陋室铭》为例，这是一首脍炙人口的佳作，本文用涓涓的笔调表达作者随遇而安恬淡、清雅的内心情怀。读来掷地有声，余音绕梁。其主题是很好把握的，但是如果缩小到字句仍是很难把握的。所以，教师首先要避免学生与字句的正面相对，否则学生就对该文产生抵触心理，这不利于古文的学习。因此，教师可以先让学生了解作者，并将作者与文章做一次联系，寻觅文章中文人墨客的足迹。刘禹锡屡遭贬谪，却始终保持高洁、不同流合污的气质。他怀有积极乐观的精神去生活、创作，所以才会有“何陋之有”这样的潇洒态度。以作者介绍引起学生兴趣后，教师再进行字句的逐一讲解。
二、 诗歌阅读，理解象与境背后的情思
19世纪的英国批评家赫兹利特说：“恐怖是诗，希望是诗;爱是诗，恨是诗;轻视、嫉妒、懊悔、爱慕、奇迹、怜悯，绝望或疯狂全是诗。”可以说，抒情性是诗歌作为一种文学样式的基本特征。但要保证诗的可读性，就要使这种感情藏匿起来，于是有了借景抒情、融情入景、托物言志等手法的运用，写作主体开始关照客观外物，并借象和境来传达感情，以制造一种审美境界吸引更多的人参与其中。所以对于诗歌的阅读，是不能将象与境作为可有可无的分析对象的，要将其重视起来，在充分理解的基础上，探求象与境背后的情思。由此，教师要改变诗歌阅读教学的方式，简化有声的诵读，将节省下来的时间用在学生的静思、身临其境的体会上;进而使诗歌音韵的美由意象的美、意境的美体现出来。
“诗歌是幻想和感情的白炽化”，感情的白炽化是由幻想所生的客观外物来推动的。这种幻想将意境连同感情在一个熔炉里锻炼，进而成为一个诗歌整体。所以，要想分辨感情、思想，就必须使其分解，以择出象与境。以郭沫若《天上的街市》为例，这首诗选自他的诗集《星空》。《星空》的横空出世也是有它的感情契机的。1921-1922年，中国正处于军阀混战时期，面对半殖民地半封建社会的统治，诗人对未来美好的憧憬一点点破灭，陷入自我内心的苦闷无涯之中。然而，在他的诗中“星”与“灯”，“牛郎”与“织女”的出现极具象征意义，预示着他对未来美好生活的向往。字里行间所建构的虚幻之景在作者的笔下真实生动，其间所融入的感情也细腻、真挚、坚定。在这里，教师应避免让学生进行反复的诵读，要为学生争取深思的时间，让学生探求“街市”这一意境，“灯、明星、浅浅的天河、牛郎、织女”等一系列意象背后的情思。
三、 散文阅读，畅谈细腻情感下的哲思
郁达夫在《散文二集导言》中说：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，就是现代散文的特征之一”。散文是作者对外在事物审美所获得的感受的表现，可以状物、指事;还可以抒情、议论。在字里行间，作者可以付诸感情白描意象、创造意象，以此实现意象的升华，让人在细腻的情感下遇见哲思真理。但这种遇见是不易的，尤其对理解能力偏差的初中学生来说更难。这让教师不知所措，认为分段、概括段落大意是最佳的办法。于是，一篇经典的散文就在反复的默读、分段、概括大意下失去了美感。教师应改变这种分析方法，将散文作为一个有生命涌动的整体对待，避免将一个事情，一种情感切成无数小段来细细品味，当然也不能囫囵吞枣。要整合事件和感情，吸吮其中的骨髓精华去咂味。
朱自清的《背影》堪称经典，真挚感人。教师可以让学生整体阅读、整体感知，并撷取精华，提炼出最能彰显主题的事件。此基础上，让学生进行赏析交流，实现对细腻情感下藏匿的哲思的挖掘。父亲蹒跚给我买橘的背影使我深深难忘，一件小事却承载着沉甸甸的爱意。教师可以引导学生互相交流，说说背影之下作者要表达的哲思。
关于经典阅读教学，教师要摆正态度，将其重视起来。并采取合理的方法，将中国文萃精华传扬。
（作者单位：苏州市吴中区木渎实验中学）
一、 古文阅读，追寻文人骚客的足迹
古典文学是中国文化史上的一朵奇葩，但新文化运动的白话文变革，使得我们现代人更无法超越时空的阻隔，对其进行游刃有余的把握。所以，我们只能在现代的文化岸边关照古代文化这一遥远的彼岸。空间的无法跨越性使古代文化越来越模糊，越来越陌生。因此，现代初中生普遍认为古文晦涩难懂，对它的学习有一种挫败感，很难对其产生兴趣。那么如何进行有效的古文阅读呢？这就要求教师不能割裂文章与作者的联系，要在阅读的过程中，看到字里行间印下的文人骚客的足迹。这足迹或是感情思想层面，或是人生层面的，它们会使文字成活，与现代学生进行心与心的畅谈。教师要摒弃以往那种逐字逐句的翻译，让学生在了解作者文化背景的基础上，先知文章大意。这会激发他们的兴趣，学生受好奇心的指引自然向字词句领域探索了。
以刘禹锡的《陋室铭》为例，这是一首脍炙人口的佳作，本文用涓涓的笔调表达作者随遇而安恬淡、清雅的内心情怀。读来掷地有声，余音绕梁。其主题是很好把握的，但是如果缩小到字句仍是很难把握的。所以，教师首先要避免学生与字句的正面相对，否则学生就对该文产生抵触心理，这不利于古文的学习。因此，教师可以先让学生了解作者，并将作者与文章做一次联系，寻觅文章中文人墨客的足迹。刘禹锡屡遭贬谪，却始终保持高洁、不同流合污的气质。他怀有积极乐观的精神去生活、创作，所以才会有“何陋之有”这样的潇洒态度。以作者介绍引起学生兴趣后，教师再进行字句的逐一讲解。
二、 诗歌阅读，理解象与境背后的情思
19世纪的英国批评家赫兹利特说：“恐怖是诗，希望是诗;爱是诗，恨是诗;轻视、嫉妒、懊悔、爱慕、奇迹、怜悯，绝望或疯狂全是诗。”可以说，抒情性是诗歌作为一种文学样式的基本特征。但要保证诗的可读性，就要使这种感情藏匿起来，于是有了借景抒情、融情入景、托物言志等手法的运用，写作主体开始关照客观外物，并借象和境来传达感情，以制造一种审美境界吸引更多的人参与其中。所以对于诗歌的阅读，是不能将象与境作为可有可无的分析对象的，要将其重视起来，在充分理解的基础上，探求象与境背后的情思。由此，教师要改变诗歌阅读教学的方式，简化有声的诵读，将节省下来的时间用在学生的静思、身临其境的体会上;进而使诗歌音韵的美由意象的美、意境的美体现出来。
“诗歌是幻想和感情的白炽化”，感情的白炽化是由幻想所生的客观外物来推动的。这种幻想将意境连同感情在一个熔炉里锻炼，进而成为一个诗歌整体。所以，要想分辨感情、思想，就必须使其分解，以择出象与境。以郭沫若《天上的街市》为例，这首诗选自他的诗集《星空》。《星空》的横空出世也是有它的感情契机的。1921-1922年，中国正处于军阀混战时期，面对半殖民地半封建社会的统治，诗人对未来美好的憧憬一点点破灭，陷入自我内心的苦闷无涯之中。然而，在他的诗中“星”与“灯”，“牛郎”与“织女”的出现极具象征意义，预示着他对未来美好生活的向往。字里行间所建构的虚幻之景在作者的笔下真实生动，其间所融入的感情也细腻、真挚、坚定。在这里，教师应避免让学生进行反复的诵读，要为学生争取深思的时间，让学生探求“街市”这一意境，“灯、明星、浅浅的天河、牛郎、织女”等一系列意象背后的情思。
三、 散文阅读，畅谈细腻情感下的哲思
郁达夫在《散文二集导言》中说：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，就是现代散文的特征之一”。散文是作者对外在事物审美所获得的感受的表现，可以状物、指事;还可以抒情、议论。在字里行间，作者可以付诸感情白描意象、创造意象，以此实现意象的升华，让人在细腻的情感下遇见哲思真理。但这种遇见是不易的，尤其对理解能力偏差的初中学生来说更难。这让教师不知所措，认为分段、概括段落大意是最佳的办法。于是，一篇经典的散文就在反复的默读、分段、概括大意下失去了美感。教师应改变这种分析方法，将散文作为一个有生命涌动的整体对待，避免将一个事情，一种情感切成无数小段来细细品味，当然也不能囫囵吞枣。要整合事件和感情，吸吮其中的骨髓精华去咂味。
朱自清的《背影》堪称经典，真挚感人。教师可以让学生整体阅读、整体感知，并撷取精华，提炼出最能彰显主题的事件。此基础上，让学生进行赏析交流，实现对细腻情感下藏匿的哲思的挖掘。父亲蹒跚给我买橘的背影使我深深难忘，一件小事却承载着沉甸甸的爱意。教师可以引导学生互相交流，说说背影之下作者要表达的哲思。
关于经典阅读教学，教师要摆正态度，将其重视起来。并采取合理的方法，将中国文萃精华传扬。
（作者单位：苏州市吴中区木渎实验中学）