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【出处】
记德丰碑，所以垂名迹于不朽，树风声于没世。
——《隋书·杨素传》
丰碑，词典的解释为：“高大的石碑，借指不朽的杰作或伟大的功业，有永久价值的证物或著名的事例，尤指值得记载或保存的艺术上或智慧上的成就。”不过，丰碑最初可不是碑，而是一种埋藏于地下的“引棺木”。
据《礼记》记载，古时天子和诸侯下葬时，需要抬沉重的棺椁;下棺时，需要一种固定绳索的工具，而丰碑就是这种固定绳索的工具。《礼记·檀弓下》中载：“公室视丰碑，三家视桓楹。”郑玄的注解为：“丰碑，斫大木为之，形如石碑，于椁前后四角树之，穿中于间，为鹿卢，下棺以纤绕。天子六纤四碑，前后各重鹿盧也。”“鹿卢”今写作辘轳。这就是说，古时殡葬天子或诸侯，都是用大木来引棺入墓的，这大木的特定称谓就是“丰碑”。
最早的丰碑，上面是有圆孔的，然后用辘轳将绳索穿过中间的圆孔，或者缠绕其上，借以引棺下室。北周庾信在《周柱国楚国公歧州刺史慕容公神道碑》中写道：“邑里萧索，宅惟荒凉;丰碑下柩，题凑迁丧。”清人朱彝尊在《夜明木赋》中也有“如场之转碌碡，如纤之拽丰碑”的记叙。这就进一步阐明了丰碑“引棺木”的作用。
最早的丰碑不是石头雕的，而是木头砍成的，汉代以后才改用石头，想必是防止“丰碑”腐烂吧。
据《周礼》记载，使用丰碑下葬，也是有规格的，换言之，不是任何人都可以使用丰碑下葬的。只有天子驾崩了，才可以使用丰碑下葬，所以丰碑最初仅是天子的专利;后来，才慢慢扩展到诸侯和皇亲国戚;再后来，才扩展到普通百姓。不过，老百姓早忘了丰碑最初的作用，而是将它刻上字，立在坟墓的外面，用以纪念逝者，“垂名迹于不朽，树风声于没世”。此时的丰碑，早已背离丰碑最初的作用了，丰碑，变成了真正意义上的“碑”。
记德丰碑，所以垂名迹于不朽，树风声于没世。
——《隋书·杨素传》
丰碑，词典的解释为：“高大的石碑，借指不朽的杰作或伟大的功业，有永久价值的证物或著名的事例，尤指值得记载或保存的艺术上或智慧上的成就。”不过，丰碑最初可不是碑，而是一种埋藏于地下的“引棺木”。
据《礼记》记载，古时天子和诸侯下葬时，需要抬沉重的棺椁;下棺时，需要一种固定绳索的工具，而丰碑就是这种固定绳索的工具。《礼记·檀弓下》中载：“公室视丰碑，三家视桓楹。”郑玄的注解为：“丰碑，斫大木为之，形如石碑，于椁前后四角树之，穿中于间，为鹿卢，下棺以纤绕。天子六纤四碑，前后各重鹿盧也。”“鹿卢”今写作辘轳。这就是说，古时殡葬天子或诸侯，都是用大木来引棺入墓的，这大木的特定称谓就是“丰碑”。
最早的丰碑，上面是有圆孔的，然后用辘轳将绳索穿过中间的圆孔，或者缠绕其上，借以引棺下室。北周庾信在《周柱国楚国公歧州刺史慕容公神道碑》中写道：“邑里萧索，宅惟荒凉;丰碑下柩，题凑迁丧。”清人朱彝尊在《夜明木赋》中也有“如场之转碌碡，如纤之拽丰碑”的记叙。这就进一步阐明了丰碑“引棺木”的作用。
最早的丰碑不是石头雕的，而是木头砍成的，汉代以后才改用石头，想必是防止“丰碑”腐烂吧。
据《周礼》记载，使用丰碑下葬，也是有规格的，换言之，不是任何人都可以使用丰碑下葬的。只有天子驾崩了，才可以使用丰碑下葬，所以丰碑最初仅是天子的专利;后来，才慢慢扩展到诸侯和皇亲国戚;再后来，才扩展到普通百姓。不过，老百姓早忘了丰碑最初的作用，而是将它刻上字，立在坟墓的外面，用以纪念逝者，“垂名迹于不朽，树风声于没世”。此时的丰碑，早已背离丰碑最初的作用了，丰碑，变成了真正意义上的“碑”。