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该派丹法诸家著作少有论述。双修丹法之上乘，丹家传有神仙眷属夫妻俱仙丹法，讲究“彼我两益”、“双修双成”，夫妻俱仙，被道门称作“神仙眷属”法门，葛（洪）鲍（姑）、刘（纲）樊（云翘）的故事传为佳话，令人羡慕。
梁代陶弘景《御女损益篇》引《仙经》称之为“男女俱仙之道”。编纂于北宋的《云笈七签·卷五十六·诸家气法部》之《元气论》引《仙经》云：“若知玄之又玄，男女同修，夫妇俱仙，斯谓妙道。”《卷一百五·纪传部》之《清灵真人裴君传》则云：“当精思远念，于是男女可行长生之道，其法要秘，非贤勿传，使男女并取生气，含养精血，此非外法专采阴益阳也。若行之如法，则气液云行，精醴凝和，不期老少之皆返童矣……养之丹扃，百日通灵。若久久行之，自然成真，长生住世，不死之道也。”
陈撄宁先生早年在《扬善》、《仙道》杂志中曾撰文非常推崇此种丹法，称“人元双修，即夫妇同修同证之法，且非生有夙慧者不能行，非夫妇二人程度相等者，则必遭对方之掣肘，而亦不能实行。故必遇上上根器，而且夫妇二人一心一德者，方许传授。”
又批评说：“道教全真派，即是模仿佛教而作，是后起的，不是古法。古法修炼，皆是夫妇二人同心合意，断绝俗情，双修双证，与孤阴寡阳的制度大相悬殊。刘纲、樊云翘二位，乃夫妇双修中最负盛名者。至于北七真中，如马丹阳、孙不二两位，未免沾染佛教的习气，要讲究抛家离室，各走一边，已失却古神仙的风范了。”（《道教与养生·答复苏州张道初君十五问》，439-440页，华文出版社，2000年第2版）
卿希泰教授主编的《中国道教史》曾评陈撄宁：“所称的夫妻‘双修双证’‘人己两利’的‘上上等的法子’，是严格意义上的‘双修’，诚如陈所说，只有口传而无笔录，而且据我们所知，在道教内丹学史上是陈撄宁第一次介绍了这种方法，尽管他语焉不详。”（《中国道教史》第四卷，409页，四川人民出版社，1996年第2版）
这种丹法是否存在，是否如陈撄宁所说只有口传而无笔录？我以为这种丹法是客观存在的，在丹经中也可以捕捉到她的光影，惟近世丹家罕有论述罢了。
李涵虚也有关于“神仙眷属”的描述：“奇哉张古老，携妻种园瓜；幻哉伊用昌，与妻唱云霞。两贤皆艳色，世外叹情赊。至人无欲念，淫根断莫邪。我爱古仙人，仙女为浑家。”（《道情诗词杂著》）
女真孙不二（1119-1182）曾讲：“蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头。若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”（《不二元君法语·女功内丹》）可见丹道中确有“神仙眷属”丹法之说。
马丹阳其妻孙不二于1175年由山东来长安，和马丹阳相遇，马丹阳以《炼丹砂》相授，劝其共修丹道，也透露了个中消息。其词云：“奉报富春姑，休要随予，而今非妇亦非夫，各自修完真面目，脱免三途。炼气莫教粗，上下宽舒，绵绵似有即如无，个里灵童调行动，得赴仙都。”
结合孙不二的丹诗，我们可以看出奥秘了。“神仙眷属”丹法，起首要求是“各自修完真面目”，然后方能“蓬岛还须结伴游”，从而救治“一身难上碧岩头”的孤阴寡阳之弊端，因此陈撄宁先生批判马丹阳、孙不二两位“已失却古神仙的风范”也未必尽然。
清代道光年间闵一得（1748-1836）编著《古书隐楼藏书》，称有“马丹阳《还原秘旨》功法”传世，谓《女宗双修宝筏》、《女修正途十则》是“不二圣姑，郑重宣示”之灵文，“意在直泄，毋复假名易号，重误后人”。云：“孤修非至道，同类自相须，身外有身者，形忘堪事诸。其诀曰：乾元得自顶，坤元失自牝。人元遍大千，三元一心领。不外心寂虚，不外身无梗。动静合真常；我无元自并。元并一亦并，一元即情性。情乃性之元，性为才共禀。能无元一化，自超无上品。是乃玉清神母之懿旨、不二圣姑之口授也。”（《女宗双修宝筏》）虽似有假托之嫌疑，然也非空穴之来风，所以可以从《古书隐楼藏书》中揆其消息，其中有“深耕以置种，假幻以钩玄”之诀，邱长春曰：“深耕则易褥，布种为钩玄。识得玄中奥，人元遍大千。”（《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》）
闵一得在《修真辩难参证》中云：“置种等诀，有力者预谋元种，无力者寂隐市朝，至上莫如净结无遮佛会。谋成、隐成、结成，各自有无上上大用。所谓置种者，乃构生龍活虎于丹室，用以感致真元。男则致夫坤元，女则致夫乾元，两元气感交于虚际，必有所生。吾用我媒，引至个中结成夫妇，是为神仙延年而已。”虽云“阴阳双修”，却非彼我“同类阴阳”作用，而是虚空中“同类阴阳”作用，是“在先天中讨同类”，不在色身上讨便宜，谓：“大地生人，龙虎无量，其中合星命潮者，亦自有无量数可接可取”，“然此采法，岂仅不宽衣不解带哉！鄞鄂宽广，百里之内，不面不期，如磁吸铁，而迩若同座也。惟‘玄关窍’开者，行乃不妄，亦不幻也。”（《修真辩难参证》）
从以上研究可以知道，惟是男女双方、彼我两家，“各自修完真面目”，各自完成“内丹”。乾以凝汞积真阴，成为仙人；坤以含铅聚真阳，成为仙女。有得仙女，才能“我爱古仙人，仙女为浑家”，结为夫妻，成为神仙眷属，以图“蓬岛还须结伴游”。
该派丹法男女二人必须“各自修完真面目”，程度相等，要求“男子修成不漏精”（“至人无欲念，淫根断莫邪”），完成“炼精化气”，并有“三断三化”之说；要求“女子修成不漏经”，完成“炼经化气”，才能用此阴阳功夫，达到实现“神交”的目的，阴阳交感而结金液大还丹。因其对男女二人的资质要求甚高，且同心合德之人难遇，古今罕有成者。
胡孚琛教授在《丹道法诀十二讲》中对“神仙眷属”进行了深层的剖示，指出：“神仙伴侣”是爱情、婚姻、家庭、性关系的完美结合和高度统一。“男女之间的差异和相互需要是天然合理的，阴阳互补、琴瑟合鸣、男施女受是道学的根本原则。人类的爱情和性生活本来有着品位和层次上的高低之分，只有同心修道的异性之间才能激发和体验出那种超尘脱俗的大乐、大善、大美的纯真的爱情和性生活，从而进入神仙的最高艺术境界。男女双修派的丹家寻觅到一个真正与之相爱的异性作‘知音’，进入人类社会之初亚当和夏娃的生活境界，就称之为‘神仙伴侣’，这样丹道也成了男女自然和合之道”。“内丹学里的这种‘神仙伴侣’，早已消除了世界各个宗教里对女性的历史性诅咒，不仅男女是平等的，而且光彩照人的女仙成了青春美的化身”。是在“人类纯真的爱情基础上升华而成的”，“在心理学上是一种奇妙的超越自我的心灵体验”。因此在当今社会极具现实意义。