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【关键词】新课标理念 文言文诵读教学 模式探索
一、高中文言文教学现状
大纲和新课程标准对高中文言文诵读要求
让我们来回顾一下近些年来，教育部颁布的大纲和课程标准中对诵读的要求。2000年3月，国家教育部颁布了新的《全日制普通高级中学语文教学大纲（试验修订版）》，对古诗文阅读提出诵读要求；第一次以大纲的形式规定了古诗文背诵篇目。2003年国家教育部制订的《普通高中语文课程标准》中指出：“古代诗文的阅读必须要求学生精读一定数量的优秀古代散文和诗词曲作品，教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯。” 新教材中也将其比例大大增加，不仅《必修》中新增不少传统名篇，而且《选修》中也增加《中国古代诗歌散文欣赏》《先秦诸子选读》等文言文教材。
二、文言文教学现状及问题
目前，高中语文教学中普遍存在忽视诵读的现象。主要原因：
第一、教师受教学理念和多年来形成的传统教学模式的影响，文言文教学奉行“字字落实，句句串讲”原则，因为高考对文言文的检查，主要通过文言文阅读理解来考查，除去背诵部分共计分值19分，完成这道题需要的支撑性知识是对文言字词的理解程度和文言句法知识。从高考角度来看，学生只要掌握了上述知识点，得分是不会低的，这就导致教师在具体教学中对字词解释和相关的句法知识过分重视，文本也被这些高考知识点拆得支离破碎。于是，文言文教学变成了学生昏昏欲睡课，这极大地影响学生学习兴趣。令人忧虑的现象发生了教师应考而教，肢解文本；学生为记而读，有声无情。
第二、学生进入高中学习之后，一方面不再愿意像小学初中学生那样高声朗读，另一方面高中文言文比初中无论是语言本身还是内容都明显难，许多学生一下子适应不了，在花一定时间还不能搞懂情况下，学习兴趣缺失，认为文言文太沉太旧，无滋无味，学它没用，于是就厌弃文言文学习。有这种想法后，就会越学越难，越难越不想学，于是形成恶性循环。
第三、分数与时间的协调矛盾。几乎所有考进重点高中的学生，尤其是理科生，在他们心中分数和时间是成正比的，语文学习时长长，见效慢，对于酷爱数理化的理科生而言，用很长的时间来朗读文言文经典课文，是一件很奢侈的事，高考面前，任何一分鐘都是宝贵的，在学生看来读一遍《逍遥游》或者《赤壁赋》会浪费半节课的时间，所以懒于读课文。如果不是高考，能投入时间精力学文言文的学生又有几人？共同的诉求决定教师在课堂只作速读，而不做诵读练习。其实诵读是把文字语言转化成有声语言的创造性思维活动，阅读教学中加强朗读训练，能充分调动学生学习的主动性，激发学生的情感和想象力，将学生带进文章那特有的情境之中，充分感受作者的悲喜优乐。应该说，体会课文的思想感情与朗读是相辅相成的，诵读有助于体会，体会越深刻，诵读就越有感情，因此，语文教学应该重视对学生进行诵读训练。
三、诵读教学的意义与依据
（一）诵读的由来
段玉裁《说文解字注》云：“讽，诵也。诵，讽也。读，籀书也。” 《周礼·春官大师》注：“颂之言诵也。” 《大司乐》：“以乐语教国子兴道讽诵言语。”段注：“以声节之曰诵。”“ 抽绎其义蕴，至于无穷；是之谓读。” 近代叶圣陶先生在《叶圣陶教育文集》中提出“学习文言，必须熟读若干篇。勉强记住不算熟，要能自然成诵才行。” 可见，诵读是一种寓情于声的表达方式，诵读法是对文言文熟读成诵，精思会意的教学方法。
（二）诵读法教学的依据
诵读法是我国古人十分重视的教学方式，孔子在教授弟子时，花很多时间教授弟子“诵诗三百，歌诗三百”，孔子读《春秋》，曾引得庄子津津有味地聆赏，严羽在《沧浪诗话》中说：“读骚之久，方识真味，须歌之抑扬，涕泪满襟，然后为识《离骚》。”古人强调通过熟读吟诵古人的作品领会古人的神气。朱自清先生在《论诵读》一文中说：“读的用处最广大，语文教学中应特别注重它。”既然如此，那么，在文言文教学中提倡诵读教学完全是必要的，也是科学的。
从文言文的自身特点而言也适于诵读。汉语特有的声调，从而形成了独特的音高变化；双音节词语与单音节词语的交替使用形成了语音在节奏上变化；平仄声字或儿悠长忽而短促又构成了音长的变化。这三者的结合使得汉语拥有着无与伦比的音韵美，而这种音韵之美需吟诵才能感受。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”这些句子两句字数，词性、结构大体相同，两个偶句意思相关，相互映衬。声律运用明显，文章语言优美，节奏感强，词句跌宕含蓄，篇章结构起伏呼应，行文气势恢宏，具有很强的诵读性。
（三）诵读法教学的作用
诵读法是读者通过对文言文耳眼观口诵心惟去追踪文本作者的创作动机、创作情状的过程，是对作品进行再理解、再创造的过程。诵读的作用表现为：
1、有助于学生养成诵读的习惯，激发兴趣，发挥阅读主体的作用。
教是为了不教的理念是我们所有教育工作者期望达到的一种境界，叶圣陶先生认为诵读法“训练得好，学生读课本以外之文言自能大体通晓。”阅读能力自然提高，诵读习惯水到渠成，不教的的境界达到了。实施诵读教学时，教师可合理使用多种方法，使学生听之神往，赞佩不已，随着声情并茂的朗读会情不自禁的投入文本的诵读中，在诵读中欣赏景美、体验情美、感悟理趣，进而读懂作品深刻的意蕴。
2、有助于提高语言的表现力和感染力，也是积累语言素材的有效途径。很多人都对鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中的一段描述记忆犹新：“先生自己也念书。
3、有助于积累典雅的语言，不仅可以提高语文成绩更有助于全面培养学生的语文素养。苏轼说：“旧书不厌百回读，熟读精思子自知”表明了诵读的功效。
一、高中文言文教学现状
大纲和新课程标准对高中文言文诵读要求
让我们来回顾一下近些年来，教育部颁布的大纲和课程标准中对诵读的要求。2000年3月，国家教育部颁布了新的《全日制普通高级中学语文教学大纲（试验修订版）》，对古诗文阅读提出诵读要求；第一次以大纲的形式规定了古诗文背诵篇目。2003年国家教育部制订的《普通高中语文课程标准》中指出：“古代诗文的阅读必须要求学生精读一定数量的优秀古代散文和诗词曲作品，教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯。” 新教材中也将其比例大大增加，不仅《必修》中新增不少传统名篇，而且《选修》中也增加《中国古代诗歌散文欣赏》《先秦诸子选读》等文言文教材。
二、文言文教学现状及问题
目前，高中语文教学中普遍存在忽视诵读的现象。主要原因：
第一、教师受教学理念和多年来形成的传统教学模式的影响，文言文教学奉行“字字落实，句句串讲”原则，因为高考对文言文的检查，主要通过文言文阅读理解来考查，除去背诵部分共计分值19分，完成这道题需要的支撑性知识是对文言字词的理解程度和文言句法知识。从高考角度来看，学生只要掌握了上述知识点，得分是不会低的，这就导致教师在具体教学中对字词解释和相关的句法知识过分重视，文本也被这些高考知识点拆得支离破碎。于是，文言文教学变成了学生昏昏欲睡课，这极大地影响学生学习兴趣。令人忧虑的现象发生了教师应考而教，肢解文本；学生为记而读，有声无情。
第二、学生进入高中学习之后，一方面不再愿意像小学初中学生那样高声朗读，另一方面高中文言文比初中无论是语言本身还是内容都明显难，许多学生一下子适应不了，在花一定时间还不能搞懂情况下，学习兴趣缺失，认为文言文太沉太旧，无滋无味，学它没用，于是就厌弃文言文学习。有这种想法后，就会越学越难，越难越不想学，于是形成恶性循环。
第三、分数与时间的协调矛盾。几乎所有考进重点高中的学生，尤其是理科生，在他们心中分数和时间是成正比的，语文学习时长长，见效慢，对于酷爱数理化的理科生而言，用很长的时间来朗读文言文经典课文，是一件很奢侈的事，高考面前，任何一分鐘都是宝贵的，在学生看来读一遍《逍遥游》或者《赤壁赋》会浪费半节课的时间，所以懒于读课文。如果不是高考，能投入时间精力学文言文的学生又有几人？共同的诉求决定教师在课堂只作速读，而不做诵读练习。其实诵读是把文字语言转化成有声语言的创造性思维活动，阅读教学中加强朗读训练，能充分调动学生学习的主动性，激发学生的情感和想象力，将学生带进文章那特有的情境之中，充分感受作者的悲喜优乐。应该说，体会课文的思想感情与朗读是相辅相成的，诵读有助于体会，体会越深刻，诵读就越有感情，因此，语文教学应该重视对学生进行诵读训练。
三、诵读教学的意义与依据
（一）诵读的由来
段玉裁《说文解字注》云：“讽，诵也。诵，讽也。读，籀书也。” 《周礼·春官大师》注：“颂之言诵也。” 《大司乐》：“以乐语教国子兴道讽诵言语。”段注：“以声节之曰诵。”“ 抽绎其义蕴，至于无穷；是之谓读。” 近代叶圣陶先生在《叶圣陶教育文集》中提出“学习文言，必须熟读若干篇。勉强记住不算熟，要能自然成诵才行。” 可见，诵读是一种寓情于声的表达方式，诵读法是对文言文熟读成诵，精思会意的教学方法。
（二）诵读法教学的依据
诵读法是我国古人十分重视的教学方式，孔子在教授弟子时，花很多时间教授弟子“诵诗三百，歌诗三百”，孔子读《春秋》，曾引得庄子津津有味地聆赏，严羽在《沧浪诗话》中说：“读骚之久，方识真味，须歌之抑扬，涕泪满襟，然后为识《离骚》。”古人强调通过熟读吟诵古人的作品领会古人的神气。朱自清先生在《论诵读》一文中说：“读的用处最广大，语文教学中应特别注重它。”既然如此，那么，在文言文教学中提倡诵读教学完全是必要的，也是科学的。
从文言文的自身特点而言也适于诵读。汉语特有的声调，从而形成了独特的音高变化；双音节词语与单音节词语的交替使用形成了语音在节奏上变化；平仄声字或儿悠长忽而短促又构成了音长的变化。这三者的结合使得汉语拥有着无与伦比的音韵美，而这种音韵之美需吟诵才能感受。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”这些句子两句字数，词性、结构大体相同，两个偶句意思相关，相互映衬。声律运用明显，文章语言优美，节奏感强，词句跌宕含蓄，篇章结构起伏呼应，行文气势恢宏，具有很强的诵读性。
（三）诵读法教学的作用
诵读法是读者通过对文言文耳眼观口诵心惟去追踪文本作者的创作动机、创作情状的过程，是对作品进行再理解、再创造的过程。诵读的作用表现为：
1、有助于学生养成诵读的习惯，激发兴趣，发挥阅读主体的作用。
教是为了不教的理念是我们所有教育工作者期望达到的一种境界，叶圣陶先生认为诵读法“训练得好，学生读课本以外之文言自能大体通晓。”阅读能力自然提高，诵读习惯水到渠成，不教的的境界达到了。实施诵读教学时，教师可合理使用多种方法，使学生听之神往，赞佩不已，随着声情并茂的朗读会情不自禁的投入文本的诵读中，在诵读中欣赏景美、体验情美、感悟理趣，进而读懂作品深刻的意蕴。
2、有助于提高语言的表现力和感染力，也是积累语言素材的有效途径。很多人都对鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中的一段描述记忆犹新：“先生自己也念书。
3、有助于积累典雅的语言，不仅可以提高语文成绩更有助于全面培养学生的语文素养。苏轼说：“旧书不厌百回读，熟读精思子自知”表明了诵读的功效。