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例 规
《利未记》是一个专门记载利未家族的族谱，但背景却是围绕60万以色列人“出埃及”而展开。从时间上讲，它与以往《圣经》部分不分上下、先后关系，而是并行补充。有些典故或规定成为日后以色列人永久遵守的规范。 食物条例：耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些。凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽你们都可以吃……
“水中可吃的乃是这些。凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的都可以吃……
“只是有翅膀用四足爬行的动物中，有足有腿、在地上蹦跳的，你们还可以吃。其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类，这些你们都可以吃。有翅膀有四足的爬行动物，你们都当可憎。”
有关妇女的禁忌：“女人行经，必污秽七天……第八天要取两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。”
尊重老人：“你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。
“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。”
总的看来，这些通过耶和华颁布的条例，部分是新的，起到了对社会的道德规范作用。部分是文明的，比如食物郎分以及敬老传统。
祭司的婚配：耶和华对摩西说：“你旨诉亚伦子孙作祭司的说，祭司不可为民中的死人沾染自己，除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄和未曾出嫁的姐妹，才可以沾染自己……不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣……祭司的女儿若行淫辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。”
亚伦和摩西所在的利未家族作为祭司成为以色列人中的头等公民，他们的神圣在以上的特殊规定中可见一斑。
《杀经》 节期的规定
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：‘耶和华的节期你们要宣告为圣会的节期。六日要工作，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可做。” 逾越节和无酵节：“正月十四黄昏的时候，是耶和华的逾越节。正月十五是向耶和华守的无酵节。你们要吃无酵饼七日。”
五旬节：“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物，献给耶和华。又要将一岁没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭，要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羊羔为平安祭。祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇，这是献给耶和华为圣物归给祭司的。当这日你们要宣告圣会，什么劳碌的工作都不可做。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。”
新年：“你晓谕以色列人说。七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。什么劳碌的工作都不可做。要将火祭献给耶和华。”
赎罪日：“耶和华晓谕摩西说，七月初十是赎罪日。你们要守为圣会，并要刻苦己心。也要将火祭献给耶和华。”
住棚节：“你晓谕以色列人说，这七月十五是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会。什么劳碌的工作都不可做。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。”
犹太人的习俗在历史上发生过许多变革。西方的传统节日也一样在不断变化。有些是自古传承；有的是后来偶然加进；有的是“换汤不换药”，拿老节日换个新说法继续使用。我们仅从20世纪中国人自己节日的变更，就可以体会这一变化的可能以及追溯节日渊源的困难。
我相信从历法和天文等人手研究中东一直向东迁徙的历史痕迹是最有效、最直接的一条途径。可惜我在这方面有的资料不够全面，尤其是这方面需要更专业的学者去做细致的研究，所以我仅在此提出，抛砖引玉。
从表面看犹太人的节日与中国也有许多不同，事实真相却并非如此。在几千年的时间中，世界各国都有不断改动，所以世界各地看起来越来越不相同。尤其是后来几大宗教的兴起，更是给各个地区的节日习俗带来了彻底的改观，所以今天去考究各个地区的习俗一定要首先撇除近3000年来宗教的影响。因为我所讲民族根源都起码在3000年以上，中间的佛教与伊斯兰教，甚至包括犹太教和基督教都对中东原始社会风俗产生了作用。但中国和印第安地区可能由于从来没有被以上3种宗教彻底覆盖，所以倒有遗留一些原始信息的可能。
犹太历法一直阴历和太阳历并用，这点与中国的主流历法相同。犹太历法后来又把7月定为他们一年的开始，这就会使一切节日看起来大为不同，起码月份全部都不一样了。再加上宗教的原因，更让人难以看到原本真相。即便有如此的不利条件，我们仍然能够看到中国和犹太之间的许多重合，如正月的春节、正月十五、端午节、七月七等。少数民族中间可能还有更多的信息。不过我不方便与少数民族联系，我老家河南嵩县处于民俗较少变化的山区，有一定的对比价值。
嵩县主要为汉族聚居区，兼有少数回族。嵩县西部的车村、白河乡靠近长江流域，风俗稍有不同，比如端午节县境内其他地区吃粽子，车村人却吃鸡蛋、大蒜。后来有人给我讲到散落在嵩县大山中的一些特殊带有原始风俗的居民，他们招待客人的饭中一定有大蒜这道菜，问其功用，日：“大蒜可辟邪。”
这些居民在讲述自己落脚大山的经历时说，他们祖先为了躲避战乱跑进深山老林，时间则不详矣。
嵩县当地主要传统节日有：春节、正月初八火神庙节、正月十五元宵节(比春节更热闹)、二月二龙抬头(上坟祭祖的日子)、三月三鼓镲大会、四月八(车村乡节日)、五月端午节、六月六、七月七、七月十五、八月十五中秋节、九月九登高、十月一大会、腊月八、腊月二十一(也有说二十三)开始天天是节。
车村人的“五月端午节”与屈原无关，他们这天一般进行溯源，从任何一条河流直接朝源头走去，一直能走到尽头则意味着好运。
我记得幼年时的端午节也与水有关。当地传统认为，人们在这天太阳出来之前假如能泡在河水里洗澡就能祛病消灾。遗憾的是这天一般有雨，印象中即便水很浑浊但我们依然认为这样的水可以治病，假如不怕冷的话还会跳进河水泡一泡，要么就用河水洗脸。还有一样活动是早晨去野地里采摘艾与黄蒿，前者可用于辟邪和点火，后者可以治感冒，口感与可口可乐有点像。
我们还会为端午节特意制作心形香囊，手腕一定拴五色线以辟邪。
嵩县人一直使用阴历，我个人身份证日期也为阴历。今天使用的阳历为20世纪末随着城市化才进人当地人们的生活，阴历有渐渐退出传统社会的迹象。(待续)