【摘 要】
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★那微光 那黎明 黑夜 星空下 一双手指向那天边 孩童样望着 望着 心中总想去追逐 那隐蔽的轮月 那隐蔽的旭日 那远方的天地 那心中的伊甸园 几时 又乌云闪现 挡住天边欲出的旭日 也许 带有些许的彷徨 仍想用她稚嫩的手 拂去那片灰色 何时 乌云随风 褪去天边 那些许灰白 那些许灰蓝 那些许奶黄 那些许浅红 那如胭脂似的 娇嫩 甜美 不知能否见到伊甸园的
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济慈是英国诗坛上鲜有的天才诗人,其诗歌、诗论亦如璀璨的明星在天宇中熠熠生辉。他创作的诗篇《恩底弥翁》《秋颂》《夜莺颂》《拉弥亚》等篇篇誉满人间;同时,他又是一个十分重视传统的人,一直吸收着斯宾塞、莎士比亚、弥尔顿等人身上的英国诗歌传统。他的诗论散见于他给亲朋好友的书信中。其中,最为著名而影响深远的诗论是他的“消极感受力”(国内有多种版本的翻译:周珏良将之译作“天然接受力”和“反面感受力”,梁实秋先
近两年,主流媒体在品牌思维的引领下,用权威、专业、深度重新构建舆论场和言论阵地.本文以“讲好中国故事”创意传播大赛为例,阐述主流媒体在重大主题策划中的品牌思维运用.
“副刊编辑学者化”的观点得到很多同行认可,但并不容易实现。进入新时代,地域文化的复兴让副刊找准了自己新的定位与责任。本文探讨了在全国地域文化研究领域产生的副刊学者群体现象,分析了地域复兴与副刊人在地域文化研究中的作为。
媒介科学技术的快速发展给传媒生态带来深刻变革的同时,也给整个国家和社会的舆论生态带来了巨大冲击,舆论已经成为国家治理、社会治理的题中之义。为推进国家治理能力和治理体系现代化建设,提出舆论治理理念,并将其作为国家治理、社会治理的重要组成部分,创新治理思维具有现实必要性。本文试图从媒介化社会的视角,对舆论生态和舆论治理进行论述,并在此基础上提出舆论治理的四种关键性思维。
《礼记·曲礼上》:“二十曰弱,冠.”唐·孔颖达疏:“二十成人初加冠,体犹未壮,故曰弱也.”后用“弱冠之年”指男子二十岁左右的年龄.例如宋·陈人杰《沁园春》词序:“予弱冠
边塞诗一直是学术界研究的重点,一般讨论诗歌的题材和内容等方面,如边塞诗的发展进化史,边塞诗在某个历史时期繁荣发展或衰败的原因,不同时期边塞诗的比较,以及边塞诗意象的审美研究等。本文以敦煌边塞诗和盛唐边塞诗为研究对象,从当时社会发展的各种主流因素及文学发展的主流思想入手,对二者的形成原因,二者内容和风格方面的异同进行分析。 关于“塞”,有很多种说法,《辞海》认为,所谓“塞”,是“边界险要之处”。由
庚子中秋,国庆同至,吾率全家回故土。家乡巨变,宛如仙境,亲友叙旧,开怀畅饮,醉卧古镇,感懷颇深,作此篇以赠陈总开永。 人到平远成醉翁,桂殿兰宫引飞鸿。 佳肴飘香配美酒,玉液满杯宴宾朋。 雄州人杰谋经典,故地亲友喜相逢。 觥筹相交忆旧事,热语不出半句空。 三皇风光奔眼底,四周叠嶂卧蛟龙。 西列巨峰萦晓雾,东立古寺听晚钟。 墨峰耸秀叩心耳,留云穿洞惹双瞳。 双流激浪天外景,三潭滚月似九
秋雨 下在月时 滴沥的声响 弹一曲爱的涟漪 转身去寻熟悉的梦 旧年雨水烹茶 柔发随风 裙角不经意染上 小小的光影 缘分的距离 迷离惝恍 为你斟满的每一盏茶 都藏着幽语 雨声 渐渐静默 一念之间 恍若隔世 也许 只有秋雨 懂得藏在茶里的心思 梦 晚风悠悠 悠悠吹到山那頭 有位少年 眼眸望着天尽头 一次次在梦里与你相遇 梦里的小山 葱茏又清幽 笑声中的你
苏童的《妻妾成群》描写的是旧时代的女性生活,表面上讲述了妻妾之间的钩心斗角,实则讲述了女性的婚姻悲剧以及封建制度对女性身心的虐杀。随后这部作品被张艺谋导演改编为电影,即《大红灯笼高高挂》。这部电影不仅荣获国际奖项,作品本身和颂莲这个人物也都得到了更多的关注。苏童的《妻妾成群》和张艺谋的《大红灯笼高高挂》以两种不同的艺术形式展现在大众面前,除了主题都是描述被压迫的女性之外,二者还有很多的不同点。电影