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摘要作为古希腊哲学中的一个重要思想派别，斯多葛学派被认为是自然法理论的最初奠基者。它的宇宙观随着时间的推移、科学文化的发展，早已湮没在历史的长河中。但对于当代社会物欲横流、道德底线一路走低的形势来说，斯多葛主义崇尚美德、自律、平等的伦理观仍具有积极的作用。斯多葛主义何以未能流传至今？斯多葛主义的危险何在？本文试图结合社会现实来简要探讨一下这些问题。
关键词斯多葛主义古罗马哲学禁欲当代社会
中图分类号：B512文献标识码：A
斯多葛在今天的民间语言中几乎被淡忘，在英语世界中也逐渐等同于克制和坚忍的代名词。
其实，斯多葛学派是古希腊哲学中一个有着深远影响的思想派别，被认为是自然法理论的真正奠基者。斯多葛学派的哲学家们追求的是消除激情和欲望，过冷静而达观的生活。他们恬淡自足，一方面坚持自己的劳作，把这些看作是自己的本分；而另一方面又退隐心灵，保持自己精神世界的清静一隅。不幸的是，从历史上看，拥护斯多葛学派的主力不外乎卫道士、道德圣徒和厌世者，例如罗马的尼禄。宗教裁判所和普鲁士的军国主义以及他们对责任感的美化，也都渗透着斯多葛学说的影响。
斯多葛主义者并不满足于自我的沉着与谦逊，他们试图向周围的人揭示，其他人的生活方式是多么低级。而持不同观念的哲学家，如以快乐主义闻名的伊壁鸠鲁，就曾被斯多葛派指称为放荡者。斯多葛学派反对激情，反对一切背离理性和违反自然的精神冲动。斯多葛派哲学家对个人的德行、个人的解脱看得比社会的道德改造更为重要，这也许是因为他们生活在一个个人无能为力的时代，生活在一个混乱的世界上。
在斯多葛学派哲学中有很多令人感动的对道德的高扬，也有令人泄气的对斗争的放弃。对于朝气蓬勃、锐意进取的人，尤其是生命力洋溢、“渴望成功享受生活”的年轻人，走这条路似乎有些太早。它还不像基督教，它没有多少对彼岸的许诺，而是强调在修行中自足。
对于眼下“实利＝实力”价值观当道的社会，斯多葛似乎只是失败者的麻醉品。但斯多葛虽然不像有些理论对社会制度的变革能产生直接影响，但它其中所蕴含的博大的世界主义，有关自然法和天赋人权、众生平等的学说，对近现代的社会政治理论及实践产生了积极影响。
埃比克泰德曾经问道：我不能逃避死亡，但我还不能逃避比死亡的恐惧吗？但世人更关心的问题是，即使不去恐惧死亡，可我能忽略肉体所经受的折磨吗？斯多葛的质朴与纯粹虽然可爱，但是它其实是一种精英哲学。它的预设前提是：人们都具备足够的理性去作出适合自己本性的决定，并具备足够的理性去执行它们。而现实世界中，人们可能为财富荣耀而出卖过朋友，也可能为一个馒头而杀人。
对于社会的不公正这一亘古存在也令人难以释怀的现象，斯多葛学派哲学家们循循善诱地打了一个比喻：人的智慧在于认识到自己在人生戏剧中扮演什么样的角色，以及去演好它。我们要不带感情色彩而投入地去扮演那命运分派给我们的角色，一个英雄，或一个小丑。演员不要去想着干涉剧情的发展或指导布景，更不要想换一个不需要戴丑陋红鼻子的角色。又一个问题来了：我们设想这不动心的境界只有具备理性和智慧的人获得，也就是那种知道并接受自己扮演什么角色的人；那么，即使我们全心服从命运的安排，又如何能不作一刻担忧：我们可能无法获得那最高的境界，因为我们甚至还在寻找自己的角色！如果按照斯多葛学派哲学家所承诺的那样，态度是我们可以控制的，我们为什么一定选择做一个快乐的小丑，而不是愤怒的小丑？
斯多葛主义哲学的美好程度正如它的危险程度一样：它是可以被统治阶级用来控制被统治阶级的一剂麻醉品。因此正好暗合它作为精英哲学的地位：也许只有精英阶级才可以心平气和地接受斯多葛的洗脑，而苦爬艰辛社会阶梯的芸芸大众无法甘心未出头就寻求心灵的平静。
斯多葛不容忍哪怕最细微的我们今天承认为人性的嫉妒、不平、野心等情感，但另一方面，真正在历史上发生的重大暴行，都是由“斯多葛”式的人所为，他们把自己看成是高等人，冰冷，无激情，对“个性”不予关照，冷漠的高度原则性。和尼采的哲学一样，斯多葛的学说需要的读者是那些具有高度智慧的头脑的人群，不过不幸的是，他们常常获得的是自认为具有高度智慧的人。由于尼采在中国上世纪八十年代的文化化冰期获得超乎寻常的关注和流行，尼采被误读的程度要高得多。更由于物质主义在这些年的深入人心，追求与世无争、物我两忘的斯多葛主义恐怕是永远也不可能在中国流行开来了。
（作者：安徽大学哲学系2008级硕士研究生）
注释：
正如尼采创造了“超人”的概念影响了希特勒和墨索里尼一样，但实际上尼采向来是反对种族偏见的。
参考文献：
[1][古罗马]奥勒留，何怀宏译.沉思录.中国人民大学出版社,2002:58.
[2]苗力田，古希腊哲学.中国人民大学出版社,1989.
[3][挪]G•希尔贝克，N•伊耶,童世骏译.西方哲学史:从古希腊到二十世纪.上海译文出版社,2004：108.
[4]SamuelEnochStumpf，JamesFieser,AHistoryofPhilosophy:SocratestoSartreandBeyond.北京大学出版社,2006:112.
[6][德]药尔格•齐特劳，王泰智,沈惠珠译.自从有了哲学家.同心出版社,2006：26.
关键词斯多葛主义古罗马哲学禁欲当代社会
中图分类号：B512文献标识码：A
斯多葛在今天的民间语言中几乎被淡忘，在英语世界中也逐渐等同于克制和坚忍的代名词。
其实，斯多葛学派是古希腊哲学中一个有着深远影响的思想派别，被认为是自然法理论的真正奠基者。斯多葛学派的哲学家们追求的是消除激情和欲望，过冷静而达观的生活。他们恬淡自足，一方面坚持自己的劳作，把这些看作是自己的本分；而另一方面又退隐心灵，保持自己精神世界的清静一隅。不幸的是，从历史上看，拥护斯多葛学派的主力不外乎卫道士、道德圣徒和厌世者，例如罗马的尼禄。宗教裁判所和普鲁士的军国主义以及他们对责任感的美化，也都渗透着斯多葛学说的影响。
斯多葛主义者并不满足于自我的沉着与谦逊，他们试图向周围的人揭示，其他人的生活方式是多么低级。而持不同观念的哲学家，如以快乐主义闻名的伊壁鸠鲁，就曾被斯多葛派指称为放荡者。斯多葛学派反对激情，反对一切背离理性和违反自然的精神冲动。斯多葛派哲学家对个人的德行、个人的解脱看得比社会的道德改造更为重要，这也许是因为他们生活在一个个人无能为力的时代，生活在一个混乱的世界上。
在斯多葛学派哲学中有很多令人感动的对道德的高扬，也有令人泄气的对斗争的放弃。对于朝气蓬勃、锐意进取的人，尤其是生命力洋溢、“渴望成功享受生活”的年轻人，走这条路似乎有些太早。它还不像基督教，它没有多少对彼岸的许诺，而是强调在修行中自足。
对于眼下“实利＝实力”价值观当道的社会，斯多葛似乎只是失败者的麻醉品。但斯多葛虽然不像有些理论对社会制度的变革能产生直接影响，但它其中所蕴含的博大的世界主义，有关自然法和天赋人权、众生平等的学说，对近现代的社会政治理论及实践产生了积极影响。
埃比克泰德曾经问道：我不能逃避死亡，但我还不能逃避比死亡的恐惧吗？但世人更关心的问题是，即使不去恐惧死亡，可我能忽略肉体所经受的折磨吗？斯多葛的质朴与纯粹虽然可爱，但是它其实是一种精英哲学。它的预设前提是：人们都具备足够的理性去作出适合自己本性的决定，并具备足够的理性去执行它们。而现实世界中，人们可能为财富荣耀而出卖过朋友，也可能为一个馒头而杀人。
对于社会的不公正这一亘古存在也令人难以释怀的现象，斯多葛学派哲学家们循循善诱地打了一个比喻：人的智慧在于认识到自己在人生戏剧中扮演什么样的角色，以及去演好它。我们要不带感情色彩而投入地去扮演那命运分派给我们的角色，一个英雄，或一个小丑。演员不要去想着干涉剧情的发展或指导布景，更不要想换一个不需要戴丑陋红鼻子的角色。又一个问题来了：我们设想这不动心的境界只有具备理性和智慧的人获得，也就是那种知道并接受自己扮演什么角色的人；那么，即使我们全心服从命运的安排，又如何能不作一刻担忧：我们可能无法获得那最高的境界，因为我们甚至还在寻找自己的角色！如果按照斯多葛学派哲学家所承诺的那样，态度是我们可以控制的，我们为什么一定选择做一个快乐的小丑，而不是愤怒的小丑？
斯多葛主义哲学的美好程度正如它的危险程度一样：它是可以被统治阶级用来控制被统治阶级的一剂麻醉品。因此正好暗合它作为精英哲学的地位：也许只有精英阶级才可以心平气和地接受斯多葛的洗脑，而苦爬艰辛社会阶梯的芸芸大众无法甘心未出头就寻求心灵的平静。
斯多葛不容忍哪怕最细微的我们今天承认为人性的嫉妒、不平、野心等情感，但另一方面，真正在历史上发生的重大暴行，都是由“斯多葛”式的人所为，他们把自己看成是高等人，冰冷，无激情，对“个性”不予关照，冷漠的高度原则性。和尼采的哲学一样，斯多葛的学说需要的读者是那些具有高度智慧的头脑的人群，不过不幸的是，他们常常获得的是自认为具有高度智慧的人。由于尼采在中国上世纪八十年代的文化化冰期获得超乎寻常的关注和流行，尼采被误读的程度要高得多。更由于物质主义在这些年的深入人心，追求与世无争、物我两忘的斯多葛主义恐怕是永远也不可能在中国流行开来了。
（作者：安徽大学哲学系2008级硕士研究生）
注释：
正如尼采创造了“超人”的概念影响了希特勒和墨索里尼一样，但实际上尼采向来是反对种族偏见的。
参考文献：
[1][古罗马]奥勒留，何怀宏译.沉思录.中国人民大学出版社,2002:58.
[2]苗力田，古希腊哲学.中国人民大学出版社,1989.
[3][挪]G•希尔贝克，N•伊耶,童世骏译.西方哲学史:从古希腊到二十世纪.上海译文出版社,2004：108.
[4]SamuelEnochStumpf，JamesFieser,AHistoryofPhilosophy:SocratestoSartreandBeyond.北京大学出版社,2006:112.
[6][德]药尔格•齐特劳，王泰智,沈惠珠译.自从有了哲学家.同心出版社,2006：26.