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摘要：我国正处在由计划经济向社会主义市场经济转轨和传统农业文明向现代工业文明转型的特殊时期，经济制度和社会构成的深刻变化必然引起人们思想意识和文化观念的转变。文化模式的转型成为针对大学生进行的政治思想、道德伦理和法律素质教育新的社会境遇。我国文化模式转型对大学生思想政治教育提出了新的课题和要求，高校思想政治教育必须面对新的社会境遇回应新的要求，这是高校思想政治教育能够取得实效性的关键。
关键词：文化模式； 社会转型； 多元文化
中图分类号： G６４１ 文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－９７４９（２００8）０4－００５０－０３
我国正处于由计划经济向社会主义市场经济转轨和传统农业文明向现代工业文明转型的特殊时期，经济制度和社会构成的深刻变化必然导致人们思想意识和文化观念的转变，反过来，思想意识和文化观念的转变也深刻地推动或阻碍着经济和社会的变革和发展。大学生作为处于特殊身体发育和心理认知阶段的一类社会主体，比其他社会主体更容易受到文化变迁造成的各种价值观念转变的影响，各种文化思潮的相互激荡和冲突，容易使他们思想上产生困惑以至于迷失方向。文化模式的转变成为当下高校思想政治教育面临的新的社会境遇。文化模式的转型使各种文化和价值观念相互冲突和碰撞，把握大学生在我国文化转型期思维模式、价值观念、生存方式等方面的动态和发展，正确引导大学生的思想观念适合我国现代化建设需要的理性文化模式的构建，成为当下大学生思想政治教育工作的重要内容和根本任务。
一、高校思想政治教育面临的新境遇：传统经验文化模式向现代理性文化模式的转变
全球化趋势日益加深背景下进行的，由计划经济向社会主义市场经济的转轨和传统农业文明向现代工业文明的转型，构成了当下我国社会发展的方向和本质特征。社会存在决定社会意识，经济制度、政治制度和社会构成的巨大转变，导致了人们生活方式、价值观念、思维模式等方面的变化，最终将导致一个社会特有的文化模式的转型。“文化模式是特定民族或特定时代人们普遍认同的，由内在的民族精神或时代精神、价值取向、习俗、伦理规范等构成的相对稳定的行为方式，或者说是基本的生存方式和样法。文化模式在功能上不同于社会的政治、经济制度。一个社会的政治经济制度往往以外显的、自觉的方式为社会的运行和人们的行为提供规范和框架。而文化模式则以内在的、不知不觉的、潜移默化的方式制约和规范着每一个体的行为，赋予人的行为以根据和意义”［1］。
美国人类学家本尼迪克特在《菊与刀》一书中把西方文化的特质归结为“罪感文化”，把日本文化的特质归结为“耻感文化”，中国的文化模式可以归纳为：与自然经济相适应的自在自发的、周而复始的自在精神；由宗法关系维系的自然秩序，尚未建立自觉的社会关联；由农业文明条件下的精神生产的不发达导致的凭借传统、习惯、经验、常识的无主体的文化模式。在我国几千年的农业文明中，形成了和农耕经济相契合的传统的经验式文化模式，这种文化模式的典型特征是社会成员自觉认同的自在自发的、惰性的，无所作为的，无批判精神的，欠缺主体和法律、契约意识的生活方式和文化传统。在从传统农业社会走向现代工业社会的中国现代化进程中，传统农业文明条件下形成的文化模式已经成为目前我国社会主义现代化建设的阻滞力。“经济行为、家庭活动、宗教仪式以及政治目标就像齿轮一样都相互啮合在一起。一个部门发生较其他部门更急剧的变化，其他部门就会受到巨大的压力，而这种压力正是来自实现和谐一致的要求”［2］。在《文化哲学》一书中，衣俊卿给出了这种阻滞力的两个例子：“一是以经验对抗理性，经验式的文化模式至今还强有力地影响着民众，渗透到行政管理、经济决策等各个层面的社会活动中；二是以人情对抗法制和契约，这种人情式的交往模式作为传统文化的遗产至今还强有力地影响着中国民众的交往行动，影响着社会的政治活动和经济活动的健康发展”［３］。构建和社会主义市场经济相适应的现代理性文化模式，一方面要打破社会民众在几千年农业文明中形成的自在自发的、惰性的、无所作为的、无批判精神的、欠缺法律意识的生活方式和文化传统，另一方面要积极构建以市场经济为依托的现代工业文明社会需要的积极进取、民主自由、契约和法治精神和创造性的文化观念。中国社会主义市场经济和现代化建设要取得成功，必须建立与之相契合的社会文化模式，并使之成为社会民众的自觉意识。例如，建设社会主义市场经济所依托的法治、契约和诚信观念，在我国民众中还停留在外部意识中远没有成为自觉意识，诚信缺失和知法犯法现象依然大量存在。社会民众的思想意识和行动还处于一种受外部条件制约，没有形成真正的对现代性建设所需要的平等信用、民主法制、自由创造观念的真正自觉状态。
胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望”。文化模式以一种隐形的形式塑造和改变着社会个体和群体的心理和认知状况，大学生作为具有高级知识和敏感心灵的一类特殊群体，更加容易受到社会文化模式转型的影响，也最早和最快接受文化模式的变迁。文化转型期的各种文化和价值观念的交织和冲突成为高校思想政治教育面临的新社会境遇，这为大学生的思想政治教育工作提出了新的课题。
二、文化模式转型导致的多元文化景观是大学生思想政治教育面临的新课题
胡锦涛同志在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上指出：“大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来。要为他们的健康成长营造良好的社会、文化环境”。可以看出，一个国家的社会、文化环境对大学生心理造成影响的重要性，以及社会、文化环境在大学生思想政治教育中占有的重要地位。在高校思想政治教育中，要使社会主义的主流价值观念能够被大学生自觉接受和认同，引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，必须研究在我国文化模式转型中各种文化和价值观念对大学生思想和心理造成的影响，帮助大学生解决因社会转型造成的各种思想中存在的冲突和困惑。
我国的现代化建设是在模仿资本主义工业文明的基础上进行的，是外部驱动型的现代化建设，加之目前世界全球化的发展趋势，这就决定了我国从传统经验式文化模式向现代理性文化模式的转型，必然伴随着东西方文化、中国传统文化和现代文化等各种文化观念的交织与碰撞，从而形成多元化的文化景观。多元化的文化景观构成了目前大学生思想观念和社会认知的社会宏观环境。大学生的思想和心理在我国文化模式转型过程中，必然会经历各种来自于西方和东方的、传统的和现代的思想和价值观念的碰撞和冲突。在从传统经验文化模式向现代理性文化模式的转型过程中，传统观念的断裂使传统的文化模式失去了神圣的权威，新的社会价值体系的未完全确立状态使大学生的价值观念、文化观念、生活方式等也必然处在磨合、矛盾冲突之中。经济结构调整、社会利益的再分配以及社会成员角色的变更等重大的社会变革，必然会对处于世界观、人生观和价值观正在形成时期的大学生的敏感心灵产生影响。比如，在“义”与“利”的关系问题上，传统经验文化模式中的“重义轻利”观念必然会受到利益驱动型的市场经济需要、强调自我实现和个人需要的价值观念的质疑，这势必会使尚缺乏明辨是非能力但又极其敏感的大学生在思想和心理上产生困惑和矛盾，很容易使大学生受到社会上存在的拜金主义、享乐主义、个人主义等资产阶级腐朽思想的影响，思想上产生对社会主义主流价值体系的困惑甚至迷茫。现代的理性文化模式需要社会成员主体意识的觉醒和自我积极性的充分发挥，这同时可能助长社会成员以自我为中心的自私自利观念的过分膨胀。这些转型期社会特有的、具有张力的社会问题，时刻会对大学生的心理和社会认知产生重大影响。这些存在于大学生思想中的各种困惑，如果不能及时得到正确引导和教育，势必会使我国的社会主义主流文化和价值观念面临挑战和危机。
西方历史学家汤因比在《历史研究》中关于一个文明的生长性质中说：“真正的进步是包括在一种解释为‘升华’的过程当中。这个过程是克服物质障碍的过程。社会的精力通过这个过程解放出来，对挑战进行应战。这个过程是内部的，不是外部的；是属于精神的，不是属于物质的”［4］。可见，一种文明要能够生长和发展，必须不断克服各种物质障碍，而克服障碍的关键在于对社会民众精神的引导和教育。在我国文化模式转型期间，在各种文化和价值观念的不断博弈中，会产生很多对大学生心理产生重要影响的积极或消极因素，这些因素是作为大学生思想政治教育承担者必须把握的，不掌握社会大环境对大学生心理变化产生影响的积极和消极因素，大学生的思想教育工作很难收到实际的效果。
三、我国文化模式转型对高校思想政治教育提出的新要求
我国从传统经验文化模式向现代理性文化模式的重大社会转型和文化多元化的社会境遇，使大学生面临着多种文化和价值观念的交织和碰撞产生的种种矛盾和困惑。当代大学生处于发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件下，正置身于利益主体多元、思想道德多元和价值取向多元的历史背景中。面对社会结构、社会组织形式和社会利益格局发生的深刻变化，面对大学生思想活动的独立性、选择性和多变性的明显增强，这些社会发展和大学生的思想所处的客观状况都给高校思想政治教育提出了新要求。党的十六大报告指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林……面对世界范围的各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态”。在我国文化转型期所处的文化多元化的社会大环境下，培育和塑造大学生适应我国社会主义现代化建设需要的民族精神，是高校思想政治教育面临的新要求。
在文化多元化的背景中，民族精神的塑造必然会遇到来自于古代的和现代的、西方的和东方的各种文化和价值观念的交织和冲突产生的张力。在各种矛盾和张力中，要完成帮助大学生树立科学的世界观、人生观和价值观，坚定对社会主义的信念、对马克思主义的信仰、对改革开放和现代化建设的信心的任务，需要辩证地对待各种文化和价值观念，正如胡锦涛同志在党的十七大报告中指出的：既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。
首先，中国特色社会主义现代化的建设，离不开吸取和借鉴各种文明的先进性成果和多样文明的共存与交流，和我国社会主义现代化建设相适应的转型期的主导性文化精神，必然具有和蕴含尊重差异和包容多样的精神气质。文化上相互借鉴、求同存异，尊重世界多样性，共同促进人类文明繁荣进步，是构建我国主导性文化精神的应有之义。在对待东西方不同文化和意识形态上，和谐成为我国社会主义内在的、也是最重要的价值理想。不同社会制度和意识形态之间的分歧，对立已经降到了次要的地位，合作双赢和共赢已经成为时代交响的主旋律。从这个意义上说，构建社会主义和谐社会目标，不仅是中国社会主义建设的价值理想，而且具有世界和人类的意义。塑造大学生适应社会主义现代化建设的民族精神，必须是在尊重各种文明的具体发展形态和阶段基础上的兼容并包和你中有我、我中有你的世界和谐的精神指导下进行的。
其次，在尊重各种文明的差异和多元的具体形态的基础上，必须坚持社会主义的核心价值理念，抵制各种错误和腐朽思想的影响。和谐的主要特征是“和”而“不同”，不同社会制度和平共处，但社会主义要保持自身的特色，探索自身独特的发展道路，为人类社会的发展开辟和创造更多的可供选择的途径和机会。社会主义的和谐是真正建立在公正和自由基础上的和谐。这种价值理念是对建立在少数人自由和大多数人失去自由基础上的资本主义制度的批判和引领，同时也为社会主义提供了终极的价值指引。社会主义的终极价值理念为我们抵制来自于各种文化的错误和腐朽思想提供了标准，必须用社会主义的核心价值理念塑造大学生的思想和道德品质，才能在以多元和差异为特征的后现代文化环境中，保持和发扬大学生的民族精神。
处于社会转型期的当代大学生思维活跃、思想多元，这给高校思想政治教育提出了新的时代课题和新的要求。不能不顾社会转型期和文化多元化可能给大学生思想上造成的各种困惑和矛盾，用简单化的方式对待大学生思想中存在的问题。尊重各种文明的差异和坚持社会主义的主流价值观念，成为回应当下高校思想政治教育面临的新要求的基本指导思想。
参考文献
［1］［3］衣俊卿.文化哲学：理论理性和实践理性交汇处的文化批判［M］.昆明：云南人民出版社，2001：91，235－236.
［2］鲁思·本尼迪克特.菊与刀［M］.唐晓鹏，王南译.北京：商务印书馆，2005：9.
［4］汤因比.历史研究［M］.刘北城，郭小凌译.上海：上海人民出版社，1997：319.
［责任编辑：孙文婧］
关键词：文化模式； 社会转型； 多元文化
中图分类号： G６４１ 文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－９７４９（２００8）０4－００５０－０３
我国正处于由计划经济向社会主义市场经济转轨和传统农业文明向现代工业文明转型的特殊时期，经济制度和社会构成的深刻变化必然导致人们思想意识和文化观念的转变，反过来，思想意识和文化观念的转变也深刻地推动或阻碍着经济和社会的变革和发展。大学生作为处于特殊身体发育和心理认知阶段的一类社会主体，比其他社会主体更容易受到文化变迁造成的各种价值观念转变的影响，各种文化思潮的相互激荡和冲突，容易使他们思想上产生困惑以至于迷失方向。文化模式的转变成为当下高校思想政治教育面临的新的社会境遇。文化模式的转型使各种文化和价值观念相互冲突和碰撞，把握大学生在我国文化转型期思维模式、价值观念、生存方式等方面的动态和发展，正确引导大学生的思想观念适合我国现代化建设需要的理性文化模式的构建，成为当下大学生思想政治教育工作的重要内容和根本任务。
一、高校思想政治教育面临的新境遇：传统经验文化模式向现代理性文化模式的转变
全球化趋势日益加深背景下进行的，由计划经济向社会主义市场经济的转轨和传统农业文明向现代工业文明的转型，构成了当下我国社会发展的方向和本质特征。社会存在决定社会意识，经济制度、政治制度和社会构成的巨大转变，导致了人们生活方式、价值观念、思维模式等方面的变化，最终将导致一个社会特有的文化模式的转型。“文化模式是特定民族或特定时代人们普遍认同的，由内在的民族精神或时代精神、价值取向、习俗、伦理规范等构成的相对稳定的行为方式，或者说是基本的生存方式和样法。文化模式在功能上不同于社会的政治、经济制度。一个社会的政治经济制度往往以外显的、自觉的方式为社会的运行和人们的行为提供规范和框架。而文化模式则以内在的、不知不觉的、潜移默化的方式制约和规范着每一个体的行为，赋予人的行为以根据和意义”［1］。
美国人类学家本尼迪克特在《菊与刀》一书中把西方文化的特质归结为“罪感文化”，把日本文化的特质归结为“耻感文化”，中国的文化模式可以归纳为：与自然经济相适应的自在自发的、周而复始的自在精神；由宗法关系维系的自然秩序，尚未建立自觉的社会关联；由农业文明条件下的精神生产的不发达导致的凭借传统、习惯、经验、常识的无主体的文化模式。在我国几千年的农业文明中，形成了和农耕经济相契合的传统的经验式文化模式，这种文化模式的典型特征是社会成员自觉认同的自在自发的、惰性的，无所作为的，无批判精神的，欠缺主体和法律、契约意识的生活方式和文化传统。在从传统农业社会走向现代工业社会的中国现代化进程中，传统农业文明条件下形成的文化模式已经成为目前我国社会主义现代化建设的阻滞力。“经济行为、家庭活动、宗教仪式以及政治目标就像齿轮一样都相互啮合在一起。一个部门发生较其他部门更急剧的变化，其他部门就会受到巨大的压力，而这种压力正是来自实现和谐一致的要求”［2］。在《文化哲学》一书中，衣俊卿给出了这种阻滞力的两个例子：“一是以经验对抗理性，经验式的文化模式至今还强有力地影响着民众，渗透到行政管理、经济决策等各个层面的社会活动中；二是以人情对抗法制和契约，这种人情式的交往模式作为传统文化的遗产至今还强有力地影响着中国民众的交往行动，影响着社会的政治活动和经济活动的健康发展”［３］。构建和社会主义市场经济相适应的现代理性文化模式，一方面要打破社会民众在几千年农业文明中形成的自在自发的、惰性的、无所作为的、无批判精神的、欠缺法律意识的生活方式和文化传统，另一方面要积极构建以市场经济为依托的现代工业文明社会需要的积极进取、民主自由、契约和法治精神和创造性的文化观念。中国社会主义市场经济和现代化建设要取得成功，必须建立与之相契合的社会文化模式，并使之成为社会民众的自觉意识。例如，建设社会主义市场经济所依托的法治、契约和诚信观念，在我国民众中还停留在外部意识中远没有成为自觉意识，诚信缺失和知法犯法现象依然大量存在。社会民众的思想意识和行动还处于一种受外部条件制约，没有形成真正的对现代性建设所需要的平等信用、民主法制、自由创造观念的真正自觉状态。
胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望”。文化模式以一种隐形的形式塑造和改变着社会个体和群体的心理和认知状况，大学生作为具有高级知识和敏感心灵的一类特殊群体，更加容易受到社会文化模式转型的影响，也最早和最快接受文化模式的变迁。文化转型期的各种文化和价值观念的交织和冲突成为高校思想政治教育面临的新社会境遇，这为大学生的思想政治教育工作提出了新的课题。
二、文化模式转型导致的多元文化景观是大学生思想政治教育面临的新课题
胡锦涛同志在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上指出：“大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来。要为他们的健康成长营造良好的社会、文化环境”。可以看出，一个国家的社会、文化环境对大学生心理造成影响的重要性，以及社会、文化环境在大学生思想政治教育中占有的重要地位。在高校思想政治教育中，要使社会主义的主流价值观念能够被大学生自觉接受和认同，引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，必须研究在我国文化模式转型中各种文化和价值观念对大学生思想和心理造成的影响，帮助大学生解决因社会转型造成的各种思想中存在的冲突和困惑。
我国的现代化建设是在模仿资本主义工业文明的基础上进行的，是外部驱动型的现代化建设，加之目前世界全球化的发展趋势，这就决定了我国从传统经验式文化模式向现代理性文化模式的转型，必然伴随着东西方文化、中国传统文化和现代文化等各种文化观念的交织与碰撞，从而形成多元化的文化景观。多元化的文化景观构成了目前大学生思想观念和社会认知的社会宏观环境。大学生的思想和心理在我国文化模式转型过程中，必然会经历各种来自于西方和东方的、传统的和现代的思想和价值观念的碰撞和冲突。在从传统经验文化模式向现代理性文化模式的转型过程中，传统观念的断裂使传统的文化模式失去了神圣的权威，新的社会价值体系的未完全确立状态使大学生的价值观念、文化观念、生活方式等也必然处在磨合、矛盾冲突之中。经济结构调整、社会利益的再分配以及社会成员角色的变更等重大的社会变革，必然会对处于世界观、人生观和价值观正在形成时期的大学生的敏感心灵产生影响。比如，在“义”与“利”的关系问题上，传统经验文化模式中的“重义轻利”观念必然会受到利益驱动型的市场经济需要、强调自我实现和个人需要的价值观念的质疑，这势必会使尚缺乏明辨是非能力但又极其敏感的大学生在思想和心理上产生困惑和矛盾，很容易使大学生受到社会上存在的拜金主义、享乐主义、个人主义等资产阶级腐朽思想的影响，思想上产生对社会主义主流价值体系的困惑甚至迷茫。现代的理性文化模式需要社会成员主体意识的觉醒和自我积极性的充分发挥，这同时可能助长社会成员以自我为中心的自私自利观念的过分膨胀。这些转型期社会特有的、具有张力的社会问题，时刻会对大学生的心理和社会认知产生重大影响。这些存在于大学生思想中的各种困惑，如果不能及时得到正确引导和教育，势必会使我国的社会主义主流文化和价值观念面临挑战和危机。
西方历史学家汤因比在《历史研究》中关于一个文明的生长性质中说：“真正的进步是包括在一种解释为‘升华’的过程当中。这个过程是克服物质障碍的过程。社会的精力通过这个过程解放出来，对挑战进行应战。这个过程是内部的，不是外部的；是属于精神的，不是属于物质的”［4］。可见，一种文明要能够生长和发展，必须不断克服各种物质障碍，而克服障碍的关键在于对社会民众精神的引导和教育。在我国文化模式转型期间，在各种文化和价值观念的不断博弈中，会产生很多对大学生心理产生重要影响的积极或消极因素，这些因素是作为大学生思想政治教育承担者必须把握的，不掌握社会大环境对大学生心理变化产生影响的积极和消极因素，大学生的思想教育工作很难收到实际的效果。
三、我国文化模式转型对高校思想政治教育提出的新要求
我国从传统经验文化模式向现代理性文化模式的重大社会转型和文化多元化的社会境遇，使大学生面临着多种文化和价值观念的交织和碰撞产生的种种矛盾和困惑。当代大学生处于发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件下，正置身于利益主体多元、思想道德多元和价值取向多元的历史背景中。面对社会结构、社会组织形式和社会利益格局发生的深刻变化，面对大学生思想活动的独立性、选择性和多变性的明显增强，这些社会发展和大学生的思想所处的客观状况都给高校思想政治教育提出了新要求。党的十六大报告指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林……面对世界范围的各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态”。在我国文化转型期所处的文化多元化的社会大环境下，培育和塑造大学生适应我国社会主义现代化建设需要的民族精神，是高校思想政治教育面临的新要求。
在文化多元化的背景中，民族精神的塑造必然会遇到来自于古代的和现代的、西方的和东方的各种文化和价值观念的交织和冲突产生的张力。在各种矛盾和张力中，要完成帮助大学生树立科学的世界观、人生观和价值观，坚定对社会主义的信念、对马克思主义的信仰、对改革开放和现代化建设的信心的任务，需要辩证地对待各种文化和价值观念，正如胡锦涛同志在党的十七大报告中指出的：既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。
首先，中国特色社会主义现代化的建设，离不开吸取和借鉴各种文明的先进性成果和多样文明的共存与交流，和我国社会主义现代化建设相适应的转型期的主导性文化精神，必然具有和蕴含尊重差异和包容多样的精神气质。文化上相互借鉴、求同存异，尊重世界多样性，共同促进人类文明繁荣进步，是构建我国主导性文化精神的应有之义。在对待东西方不同文化和意识形态上，和谐成为我国社会主义内在的、也是最重要的价值理想。不同社会制度和意识形态之间的分歧，对立已经降到了次要的地位，合作双赢和共赢已经成为时代交响的主旋律。从这个意义上说，构建社会主义和谐社会目标，不仅是中国社会主义建设的价值理想，而且具有世界和人类的意义。塑造大学生适应社会主义现代化建设的民族精神，必须是在尊重各种文明的具体发展形态和阶段基础上的兼容并包和你中有我、我中有你的世界和谐的精神指导下进行的。
其次，在尊重各种文明的差异和多元的具体形态的基础上，必须坚持社会主义的核心价值理念，抵制各种错误和腐朽思想的影响。和谐的主要特征是“和”而“不同”，不同社会制度和平共处，但社会主义要保持自身的特色，探索自身独特的发展道路，为人类社会的发展开辟和创造更多的可供选择的途径和机会。社会主义的和谐是真正建立在公正和自由基础上的和谐。这种价值理念是对建立在少数人自由和大多数人失去自由基础上的资本主义制度的批判和引领，同时也为社会主义提供了终极的价值指引。社会主义的终极价值理念为我们抵制来自于各种文化的错误和腐朽思想提供了标准，必须用社会主义的核心价值理念塑造大学生的思想和道德品质，才能在以多元和差异为特征的后现代文化环境中，保持和发扬大学生的民族精神。
处于社会转型期的当代大学生思维活跃、思想多元，这给高校思想政治教育提出了新的时代课题和新的要求。不能不顾社会转型期和文化多元化可能给大学生思想上造成的各种困惑和矛盾，用简单化的方式对待大学生思想中存在的问题。尊重各种文明的差异和坚持社会主义的主流价值观念，成为回应当下高校思想政治教育面临的新要求的基本指导思想。
参考文献
［1］［3］衣俊卿.文化哲学：理论理性和实践理性交汇处的文化批判［M］.昆明：云南人民出版社，2001：91，235－236.
［2］鲁思·本尼迪克特.菊与刀［M］.唐晓鹏，王南译.北京：商务印书馆，2005：9.
［4］汤因比.历史研究［M］.刘北城，郭小凌译.上海：上海人民出版社，1997：319.
［责任编辑：孙文婧］