【摘 要】
：
《新中华报》的前身是创刊于1931年的《红色中华》.“《红色中华》,是中华苏维埃共和国临时中央政府机关报.一九三一年十二月十一日创刊.一九三四年十月,红军长征后,曾一度停刊,当红军到达陕北后,又继续出版.一九三七年一月二十九日,《红色中华》改为《新中华报》,并在停刊前的一个时期内,改为陕甘宁边区(特区)政府机关报.”①1939年2月7日,《新中华报》又被改为中共中央机关报,②并兼边区(特区)政府机关报.
论文部分内容阅读
《新中华报》的前身是创刊于1931年的《红色中华》.“《红色中华》,是中华苏维埃共和国临时中央政府机关报.一九三一年十二月十一日创刊.一九三四年十月,红军长征后,曾一度停刊,当红军到达陕北后,又继续出版.一九三七年一月二十九日,《红色中华》改为《新中华报》,并在停刊前的一个时期内,改为陕甘宁边区(特区)政府机关报.”①1939年2月7日,《新中华报》又被改为中共中央机关报,②并兼边区(特区)政府机关报.
其他文献
2021年11月25日,全国性宗教团体联席会议第十七次会议以视频形式召开.会议以学习贯彻党的十九届六中全会精神为主题.中央统战部副部长、国家宗教事务局局长王作安出席会议并讲话.rn会议由全国性宗教团体联席会议轮值主席、中国基督教三自爱国运动委员会主席徐晓鸿主持.中国佛教协会会长演觉、中国道教协会会长李光富、中国伊斯兰教协会会长杨发明、中国天主教爱国会主席房兴耀、中国基督教协会会长吴巍、中华基督教女青年会全国协会总干事赵静文作了发言.
奉至仁至慈的真主之名rn伊斯兰教认为食物是“必慎必择,乃益性德”之物.那么,伊斯兰教的饮食之道是什么呢?下面,我们从三个方面予以介绍.rn一、可食之物广泛,体现真主恩典rn清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:()rn“海里的动物和食物,对于你们是合法的,可以供你们和旅行者享受.”(5:96)rn众所周知,地球上的海洋面积远大于陆地面积,海洋中诸如鱼虾之类的生物,其体量要远大于陆地上生物的体量,当然,陆地上的江河湖泊中的水产品,数量也很庞大,如此大量的食物可以食用,体现了真主对人类的恩典.此外,陆地上的食物也
我国的政党协商是社会主义协商民主的重要内容,是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的重要组成部分,就工作现状、存在的问题和路径思考三个方面开展研究,对于促进我国政党协商民主、规范、科学发展,具有一定的现实意义.
2021年是换届年,茂名市…个镇(街)有85个新任职统战委员,5个区(县级市)有4个新任职民宗局长.宗教工作无小事,政治性、政策性、敏感性都很强,“新兵”对宗教工作不同程度存在“不敢管、不会管”问题.茂名市五措并举,及时扭转了被动的工作局面,取得良好效果.rn一、加强宗教理论和政策法规培训,为“新兵”开展宗教工作补充强大的“武器装备”.“新兵”对宗教工作不同程度存在“不敢管、不会管”问题,主要是由于他们对宗教工作理论和宗教政策法规不熟悉,手中欠缺“武器”,心中就没有“底气”.茂名市一直重视对宗教政策法规的
《伊斯兰教教职人员行为守则》(以下简称《守则》)是中国伊斯兰教协会(以下简称中国伊协)按照政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的标准,根据新修订《宗教事务条例》的有关规定,结合我国伊斯兰教的实际情况,制定的用以规范、约束伊斯兰教教职人员行为的管理性规定,是要求教职人员自觉遵守的行为守则和道德规范.中国伊协制定《守则》,旨在指导和规范教职人员的行为,树立和展示教职人员的良好形象,引导并督促教职人员在坚持正信正行、构建和谐社会、履行社会责任等方面发挥积极作用.
《认己醒语》是明末清初伊斯兰教著名经师马明龙的代表作,目前学界关注尚不多.马明龙(1597-1679),名铨,字明龙,湖北武昌人,被尊称为“武昌真人”.作为胡登洲的第三代弟子,马明龙不仅是早期经堂教育在华中地区的代表人物,又是陕西学派师承谱系上的重要一环.《经学系传谱》专门为他立传,并以常蕴华、李定寰、马君实、马明龙为当时“东土学者之四镇”.
东南亚地区被称作“宗教的十字路口”①,因其含括的国家在宗教、文化和语言等方面,呈现出多元粲然的样貌.处于该区域的新加坡是典型个案.rn新加坡自1819年开埠以来,逐渐形成包括多元族群结构(华人、马来人、印度人和欧亚裔混血人等)、多样化语言(英语、华语、马来语、泰米尔语等)和多种文化(儒家文化、伊斯兰文化、印度文化、基督教文化等)并存的生境.据新加坡统计局2020年6月发布的人口普查数据显示,全国人口约为568.58万人,其中常住人口404.42万人,非常住人口164.16万人.在族群方面,华人占总人口的7
孟加拉国位于南亚次大陆,是海上丝绸之路的重要国家.2021年,孟加拉国人口约1.6亿,其中约88％为穆斯林①,这使其成为仅次于印度尼西亚、巴基斯坦和印度的穆斯林人口第四大国家.与南亚次大陆其他国家的穆斯林一样,孟加拉国穆斯林绝大部分属于逊尼派.1971年孟加拉国独立以来,虽然伊斯兰教在孟加拉人的社会生活中占据着举足轻重的地位,但国家意识形态等上层建筑领域呈现出鲜明的世俗特征,这与孟加拉国伊斯兰教本土化的历程息息相关.伊斯兰教自公元8世纪进入孟加拉地区后,与印度教、佛教等宗教交往互动,并受殖民主义带来的西方
从贵州、云南、甘肃一路追寻着红军长征的足迹,我们“重走长征路”小组进入宁夏的时候是第8天,可以说是“急行军”了.5月1日一早,我们从甘肃省陇南市徽县离开的时候阳光明媚,满眼春暖花开,午后到达宁夏西吉时却凉风习习,这些天路途辗转的疲惫和天气阴晴冷暖的频繁切换考验着我们身体的适应能力.大家一边互相提醒天冷加衣,一边感慨,在如此初春好时节短短一旬的时间尚且容易水土不服,当初红军长征一步一步穿越山水风雨时究竟遇到过多少坎坷——枪林弹雨、围追堵截、饮冰茹雪、峭壁险滩,险象与生机、绝望与希望,永别的战友和漫卷的红旗、
近年来,随着国家对文化复兴、文化自信的提倡以及对传统文化的重视与发掘,全国各地具有独特传统文化特质的一批老商街和老字号被高度关注,这引发了笔者对北京牛街老商街和清真老字号的兴趣.牛街在国内外具有较高知名度,其历史变迁正是文化交往交流交融的集中体现.基于此,本文将牛街“老商街”和清真“老字号”的发展轨迹作为铸牢中华民族共同体意识的典型案例进行观察与思考.