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摘 要：《榆树下的欲望》是戏剧大师尤金·奥尼尔的经典之作，同样也是美国文学中不可多得的经典戏剧。在这部戏剧中，尤金·奥尼尔尝试将古希腊悲剧元素植入美国新英格兰的背景。所有的戏剧冲突皆发生在农场上，主人公人性中丑恶的一面被展露无疑。然而，我们仍能在戏剧的结尾发现人性中善良的一面。正是主人公残酷无情的行为特点以及其复杂矛盾的内心，使人物形象丰满起来，也使此剧深入人心，发人深省。基于故事情节的复杂多面，此文将深入分析《榆树下的欲望》中人性的幻灭与重生。
关键词：榆树下的欲望；人性；幻灭与重生
作者简介：路鸿乐（1991.1-），女，山东淄博人，现于吉林大学外国语学院攻读硕士学位。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-24-0-02
1、人性的幻灭
《榆树下的欲望》讲述了农场主卡伯特为了农场所有权，同儿子伊本和妻子爱碧之间发生的三角纠纷。这部戏剧深入地讽刺了在金钱占统治地位的社会里，人的情感与本性是如何被压抑与扭曲的。对财产无穷的欲望使父子、母子、夫妻与兄弟之间尔虞我诈，虎视眈眈，父不父、子不子，丈夫奴役妻子，父亲提防儿子，儿子诅咒父亲，继母与儿子乱伦。他们的生活中无半点温情可言，甚至使人伦纲常不复存在。在这个病态的家庭中，人与人的关系只剩贪婪、狡诈、邪恶、虚伪。
卡伯特身为一家之主、农场的主人，是一个典型的清教徒，性格古板，为人冷酷严苛。在他年轻时候，自称受到了上帝的指引，一辈子兢兢业业辛苦开垦农场、一心寻求家业成功。这份执念令他痴狂，甚至到了不可控制的地步。他不仅严格要求自己起早贪黑地开垦土地、辛苦劳作，他更是变本加厉的控制他的家人，将其看作自己的工人和务农的工具。他逼迫妻子不眠不休的做苦力，以致妻子年纪轻轻过劳而终，甚至在临终前仍痛苦不堪、饮恨辞世。他同样奴役自己年轻力壮的儿子，用武力强迫他做农活、建农场，看不得其有一点喘息休息的机会。这样一个冷漠、残暴的卡博特虽然看起来像是个高高在上、富有威严、实现理想的农场主，但是他却时常孤独寂寞、内心空虚，他觉得谁都不懂他也不愿亲近他，然而他只把原因归咎于别人的不是，却不懂得真正的原因。
这样一个逼死自己母亲、疯狂奴役自己的父亲，使卡伯特的儿子—伊本，非常痛恨他。可以预见，伊本对父亲并不孝顺，他甚至时常咒骂父亲去死。因为父亲一死，他不仅可以摆脱父亲的奴役，还能得到农场的继承权。在扭曲的家庭关系和对农场继承权的贪恋中，家人对彼此毫无关爱和友善，他们的生活常态甚至是敌对和斗争。在这个毫无同情心的家庭里，生活的全部就是做农活、建农场，甚至当自己的母亲被父亲摧残时，他们都没有出来维护母亲。在父亲的教育下，只要不影响做农活，家庭成员的生死无关紧要，母亲死后，他们甚至都不愿意花时间为母亲哭一场。当伊本责问西蒙和彼得：“（突然暴发）他把我妈逼死的时候，你们为什么不站出来帮她说句话——她待你们这么好，你们就不想报答她一点？（长的停顿。两人惊讶地望着他。）”两兄弟却说道：
西 蒙：嗯——可咱们得给牲口喝水呀。
彼 得：还得种树。
西 蒙：还得耕地。
彼 得：还得晒干草。
西 蒙：还得往田里撒肥。
彼 得：还得锄草。
西 蒙：还得修剪树枝。
彼 得：还得挤牛奶。
伊本愤怒地回应：“（粗声粗气地打断）还得造围墙——石头上堆石头，不停地垒着石墙——一直到咱们的心也像石头一样冷了，硬了，墙越垒越高，咱们也被围在里面出不去了！”
彼得反问道：“你妈死的时候，你也已经十五岁了——年纪也不算小啦，你自己干吗从来不吭一声？”伊本回应道：“（粗暴地）那时有许多杂活要干，不是吗？（停顿——慢慢地）一直到她死了，我才想到这事。妈死后由我来烧饭——干她以前的活儿——这才使我了解她，体会到她以前受的苦——她得从田里赶回来忙家务——煮土豆——煎熏肉——烘饼干——还得赶回来捅炉子、倒煤灰，她的眼睛被烟和热灰熏得通红通红的直流泪。到了晚上她还得回来——站在炉子边上——她没法好好地睡一觉，也没法安安静静地休息一下。她不习惯闲着——即使在坟墓里也是这样。”他们疯狂的言语表现出他们扭曲的思想、冷漠的人性。在父亲的驯化下，他们只具备做农活的能力，而不再具备一个正常人所具有的爱的能力和辨别是非的能力。
家里的三个儿子同在父亲的压迫之下，但他们却并不团结。他们无时无刻不在相互猜忌、争吵争斗，生怕自己的兄弟抢走了自己的财产。伊本偷走了爸爸的钱，密谋其他两兄弟可以得到这些钱后放弃继承父亲的农场。即使在做这样不堪的交易前，两兄弟还怀疑伊本是不是骗了他们：“也许爹结婚一事根本就是谣言。咱们最好等着瞧瞧新娘再说。还有，没有决定走以前千万别签什么字！在没有证明他确实有钱之前也不能签字！（咧开嘴笑了）可是如果爹结了婚，咱们就把田庄卖给伊本，反正咱们说什么也拿不到手了。 ”
然而伊本无时无刻不在想着怎样报复父亲的杀母之仇。最终，他通过与父亲的新婚妻子爱碧乱伦而达到了自己的目的。最初，他只是被爱碧的美貌所吸引，并且想通过和爱碧的关系得到父亲的农场，并且觉得利用爱碧来报复父亲是正义且伟大的，当他们接吻时，“伊本脸上突然有了神采，露出一种恶狠狠的、胜利的笑容”，并说道：“我知道了！我知道什么原因了。这是她对他的报复——这样她就可以在坟墓里得到安息了 ”！
我们可以在这个家庭中清楚地看到人性的堕落与泯灭，自然主义将这样的人比作动物，他们像动物一样疯狂地追逐财富和性爱，无视道德和人论。然而，奥尼尔并没有给我们一个绝望的结局。
2、人性的重生
在这部戏剧中，人性的光明仍然可以熠熠生辉，虽然他们被黑暗和邪恶所覆盖。人性的光辉预测着人性的救赎和重生。 虽然西蒙和彼得与伊本不和，但是当伊本遇到麻烦的时候，他们依然会伸出援手，这也许就是“血浓于水”。在西蒙和彼得决定放弃农场后，他们看到伊本对挤牛奶不知所措。他们上前去说道：“也许咱们该去帮帮他——就这一次。也许是的，母牛认咱们。还喜欢咱们。它们和他不亲。”就连冷酷无情的农场主卡博特也有他温情的一面。在他知道自己的小“儿子”死了，并且知道了这个“儿子”并非自己亲生，他还是悲伤的说道：“他死了，真的死了。我摸了他的心脏。可怜的小东西！（眨着眼不让眼泪流出来，用袖子擦了擦鼻子。）”卡博特哭了，这是在剧中唯一的一次哭泣，为了这个并不是他亲骨肉的儿子所哭。过了一会儿，他又缓过神来，对自己的动情和哭泣感到不解，并坚定地“使劲挺直身子，沉下脸，像一张石头面具一般——透过牙缝自语道：“我得——像块石头——像块审判一切的磐石！（停顿。完全控制住自己——冷酷地）如果他是伊本的儿子，我为他的死感到高兴！”这个可爱小孩的死让他不再控制自己，使他表现出了温情和关爱的一面，也暂时忘记了自己的妻子背叛了自己。他的这些所作所为让我们看到，卡博特其实并不是个无可救药的残暴之人，他的人性只是因物欲和执念而扭曲。
在小说的结尾，人性的重生达到了高潮。伊本和爱碧决定承认自己的错误、直面自己的过去，他们手挽手共同承担责任、共同分担苦难，肩并肩一起去警察局自首。虽然他们的爱情曾是不堪的乱伦之恋，但是此刻，伊本放弃了心心念念的农场继承权、忘记了邪恶的复仇，他们的爱情得到了净化和升华，他们知道了真正的爱情不是自私地达到自己的目的，而是相互扶持、分担彼此的苦难。正如伊本在故事结尾所说：“我要分担你的痛苦，爱碧——监牢也罢，死也罢，地狱也罢，什么东西咱们都一起分担，这样我至少不会觉得孤单了。”戏剧中这一重要的情节为我们揭示，人性并不会因为各种外在的诱惑而彻底泯灭，人性的光辉终将战胜所有的邪恶。
3、总结
尤金.奥尼尔是美国戏剧之父，他对现实的认识深刻地反映在作品中，他无情揭露金钱的罪恶，让在金钱面前失去自我、不能自拔者反思，让他们重拾自我、找回人生的价值及意义，同时给后人启迪。他的经典戏剧《榆树下的欲望》，向我们展示了一个19世纪美国农场经济以及人民生活的缩影，并暴露人性中丑恶的一面：贪婪、自私、残暴，剧中的结局也是悲剧。但是，我们却发现人性中光辉的一面更加强大，尤其是爱情，爱可以征服人类的所有缺陷，也正是爱，使伊本和爱碧得到了最终的救赎。
参考文献：
[1]劭锦娣.白劲鹏.文学导论，上海外国语教育出版社，2008.
[2]刘娟：Disillusionment of Desire： A Brief Analysis of Naturalism in Desire Under the Elms[J].《大众文艺》.
关键词：榆树下的欲望；人性；幻灭与重生
作者简介：路鸿乐（1991.1-），女，山东淄博人，现于吉林大学外国语学院攻读硕士学位。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-24-0-02
1、人性的幻灭
《榆树下的欲望》讲述了农场主卡伯特为了农场所有权，同儿子伊本和妻子爱碧之间发生的三角纠纷。这部戏剧深入地讽刺了在金钱占统治地位的社会里，人的情感与本性是如何被压抑与扭曲的。对财产无穷的欲望使父子、母子、夫妻与兄弟之间尔虞我诈，虎视眈眈，父不父、子不子，丈夫奴役妻子，父亲提防儿子，儿子诅咒父亲，继母与儿子乱伦。他们的生活中无半点温情可言，甚至使人伦纲常不复存在。在这个病态的家庭中，人与人的关系只剩贪婪、狡诈、邪恶、虚伪。
卡伯特身为一家之主、农场的主人，是一个典型的清教徒，性格古板，为人冷酷严苛。在他年轻时候，自称受到了上帝的指引，一辈子兢兢业业辛苦开垦农场、一心寻求家业成功。这份执念令他痴狂，甚至到了不可控制的地步。他不仅严格要求自己起早贪黑地开垦土地、辛苦劳作，他更是变本加厉的控制他的家人，将其看作自己的工人和务农的工具。他逼迫妻子不眠不休的做苦力，以致妻子年纪轻轻过劳而终，甚至在临终前仍痛苦不堪、饮恨辞世。他同样奴役自己年轻力壮的儿子，用武力强迫他做农活、建农场，看不得其有一点喘息休息的机会。这样一个冷漠、残暴的卡博特虽然看起来像是个高高在上、富有威严、实现理想的农场主，但是他却时常孤独寂寞、内心空虚，他觉得谁都不懂他也不愿亲近他，然而他只把原因归咎于别人的不是，却不懂得真正的原因。
这样一个逼死自己母亲、疯狂奴役自己的父亲，使卡伯特的儿子—伊本，非常痛恨他。可以预见，伊本对父亲并不孝顺，他甚至时常咒骂父亲去死。因为父亲一死，他不仅可以摆脱父亲的奴役，还能得到农场的继承权。在扭曲的家庭关系和对农场继承权的贪恋中，家人对彼此毫无关爱和友善，他们的生活常态甚至是敌对和斗争。在这个毫无同情心的家庭里，生活的全部就是做农活、建农场，甚至当自己的母亲被父亲摧残时，他们都没有出来维护母亲。在父亲的教育下，只要不影响做农活，家庭成员的生死无关紧要，母亲死后，他们甚至都不愿意花时间为母亲哭一场。当伊本责问西蒙和彼得：“（突然暴发）他把我妈逼死的时候，你们为什么不站出来帮她说句话——她待你们这么好，你们就不想报答她一点？（长的停顿。两人惊讶地望着他。）”两兄弟却说道：
西 蒙：嗯——可咱们得给牲口喝水呀。
彼 得：还得种树。
西 蒙：还得耕地。
彼 得：还得晒干草。
西 蒙：还得往田里撒肥。
彼 得：还得锄草。
西 蒙：还得修剪树枝。
彼 得：还得挤牛奶。
伊本愤怒地回应：“（粗声粗气地打断）还得造围墙——石头上堆石头，不停地垒着石墙——一直到咱们的心也像石头一样冷了，硬了，墙越垒越高，咱们也被围在里面出不去了！”
彼得反问道：“你妈死的时候，你也已经十五岁了——年纪也不算小啦，你自己干吗从来不吭一声？”伊本回应道：“（粗暴地）那时有许多杂活要干，不是吗？（停顿——慢慢地）一直到她死了，我才想到这事。妈死后由我来烧饭——干她以前的活儿——这才使我了解她，体会到她以前受的苦——她得从田里赶回来忙家务——煮土豆——煎熏肉——烘饼干——还得赶回来捅炉子、倒煤灰，她的眼睛被烟和热灰熏得通红通红的直流泪。到了晚上她还得回来——站在炉子边上——她没法好好地睡一觉，也没法安安静静地休息一下。她不习惯闲着——即使在坟墓里也是这样。”他们疯狂的言语表现出他们扭曲的思想、冷漠的人性。在父亲的驯化下，他们只具备做农活的能力，而不再具备一个正常人所具有的爱的能力和辨别是非的能力。
家里的三个儿子同在父亲的压迫之下，但他们却并不团结。他们无时无刻不在相互猜忌、争吵争斗，生怕自己的兄弟抢走了自己的财产。伊本偷走了爸爸的钱，密谋其他两兄弟可以得到这些钱后放弃继承父亲的农场。即使在做这样不堪的交易前，两兄弟还怀疑伊本是不是骗了他们：“也许爹结婚一事根本就是谣言。咱们最好等着瞧瞧新娘再说。还有，没有决定走以前千万别签什么字！在没有证明他确实有钱之前也不能签字！（咧开嘴笑了）可是如果爹结了婚，咱们就把田庄卖给伊本，反正咱们说什么也拿不到手了。 ”
然而伊本无时无刻不在想着怎样报复父亲的杀母之仇。最终，他通过与父亲的新婚妻子爱碧乱伦而达到了自己的目的。最初，他只是被爱碧的美貌所吸引，并且想通过和爱碧的关系得到父亲的农场，并且觉得利用爱碧来报复父亲是正义且伟大的，当他们接吻时，“伊本脸上突然有了神采，露出一种恶狠狠的、胜利的笑容”，并说道：“我知道了！我知道什么原因了。这是她对他的报复——这样她就可以在坟墓里得到安息了 ”！
我们可以在这个家庭中清楚地看到人性的堕落与泯灭，自然主义将这样的人比作动物，他们像动物一样疯狂地追逐财富和性爱，无视道德和人论。然而，奥尼尔并没有给我们一个绝望的结局。
2、人性的重生
在这部戏剧中，人性的光明仍然可以熠熠生辉，虽然他们被黑暗和邪恶所覆盖。人性的光辉预测着人性的救赎和重生。 虽然西蒙和彼得与伊本不和，但是当伊本遇到麻烦的时候，他们依然会伸出援手，这也许就是“血浓于水”。在西蒙和彼得决定放弃农场后，他们看到伊本对挤牛奶不知所措。他们上前去说道：“也许咱们该去帮帮他——就这一次。也许是的，母牛认咱们。还喜欢咱们。它们和他不亲。”就连冷酷无情的农场主卡博特也有他温情的一面。在他知道自己的小“儿子”死了，并且知道了这个“儿子”并非自己亲生，他还是悲伤的说道：“他死了，真的死了。我摸了他的心脏。可怜的小东西！（眨着眼不让眼泪流出来，用袖子擦了擦鼻子。）”卡博特哭了，这是在剧中唯一的一次哭泣，为了这个并不是他亲骨肉的儿子所哭。过了一会儿，他又缓过神来，对自己的动情和哭泣感到不解，并坚定地“使劲挺直身子，沉下脸，像一张石头面具一般——透过牙缝自语道：“我得——像块石头——像块审判一切的磐石！（停顿。完全控制住自己——冷酷地）如果他是伊本的儿子，我为他的死感到高兴！”这个可爱小孩的死让他不再控制自己，使他表现出了温情和关爱的一面，也暂时忘记了自己的妻子背叛了自己。他的这些所作所为让我们看到，卡博特其实并不是个无可救药的残暴之人，他的人性只是因物欲和执念而扭曲。
在小说的结尾，人性的重生达到了高潮。伊本和爱碧决定承认自己的错误、直面自己的过去，他们手挽手共同承担责任、共同分担苦难，肩并肩一起去警察局自首。虽然他们的爱情曾是不堪的乱伦之恋，但是此刻，伊本放弃了心心念念的农场继承权、忘记了邪恶的复仇，他们的爱情得到了净化和升华，他们知道了真正的爱情不是自私地达到自己的目的，而是相互扶持、分担彼此的苦难。正如伊本在故事结尾所说：“我要分担你的痛苦，爱碧——监牢也罢，死也罢，地狱也罢，什么东西咱们都一起分担，这样我至少不会觉得孤单了。”戏剧中这一重要的情节为我们揭示，人性并不会因为各种外在的诱惑而彻底泯灭，人性的光辉终将战胜所有的邪恶。
3、总结
尤金.奥尼尔是美国戏剧之父，他对现实的认识深刻地反映在作品中，他无情揭露金钱的罪恶，让在金钱面前失去自我、不能自拔者反思，让他们重拾自我、找回人生的价值及意义，同时给后人启迪。他的经典戏剧《榆树下的欲望》，向我们展示了一个19世纪美国农场经济以及人民生活的缩影，并暴露人性中丑恶的一面：贪婪、自私、残暴，剧中的结局也是悲剧。但是，我们却发现人性中光辉的一面更加强大，尤其是爱情，爱可以征服人类的所有缺陷，也正是爱，使伊本和爱碧得到了最终的救赎。
参考文献：
[1]劭锦娣.白劲鹏.文学导论，上海外国语教育出版社，2008.
[2]刘娟：Disillusionment of Desire： A Brief Analysis of Naturalism in Desire Under the Elms[J].《大众文艺》.