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第十二届北京国际音乐节期间，我到保利剧院欣赏了威尔第的经典歌剧《麦克白》，颇有些感触。
《麦克白》讲的是11世纪苏格兰屡建奇功的大英雄麦克白，由于受到女巫的蛊惑和妻子的鼓动，雄心变成了野心，继而弑君篡位、倒行逆施，最后众叛亲离、自取灭亡。贯穿全剧的，是女巫的几个预言：她既预言麦克白将成为某地的领主，随即会登上苏格兰国王的宝座，同时也预言班柯虽然不能当统治者，但他的孩子将是国王。后一个预言让麦克白胆寒，而且一直不能释怀。
这神秘的预言伴随着一系列事件的发生，真的应验了!剧中人物的命运，尤其是麦克白的结局令人感慨万分。正如论者所言，命运让“种种虚伪的幻影迷乱他的本性”，让他在自身欲望的驱使下，一步步地走向自己既定的结局。
哲学家、心理学家和社会学家常常会谈到，世界上的不少事情不会因我们对它有什么看法而受到影响，但有些事情却会因我们对它们持某种看法而受到影响。这个预言本身导致所预言的事情出现，那就是社会科学中所谓“自我实现的预言”。换句话说，个人对自己或他人的心理预期，将会影响个人或他人的行为，而导致预先的心理期望在个人或他人日后的行为中得到验证。
现实生活中这类事例真是不少。大脑中部分区域出现故障的卡普格拉斯妄想症患者，常将眼前所见之人解释为某种替代物，有的甚至会做出令人诧异的举动：指责其亲人并声言不愿与“假冒的”亲人生活在一起；而其言行本身，又会触发新的“事端”。如一位女士在被患了卡普格拉斯妄想症的丈夫斥责为假冒的骗子时，惊讶、伤心之余其行为也变得怪诞和异常起来。这就更让她的病人丈夫起疑，以为找到了“证据”。
神经心理学家对于这类现象给予的提示是：别人对我们的看法会影响我们的行为，有时甚至会很隐蔽，很强烈。我们往往会对别人的看法产生不由自主的反应，进而不断“观照”自我行为，以做出及时的调整和修正。这是我们健全的神经系统功能的一部分，也有可能是进化中“适者生存”机能的一种体现或策略。
其实，早在20世纪20年代，研究者在美国一家工厂所做的著名的霍桑实验就表明：生产者被重视、被赏识有助于提高他们的工作积极性，从而大大提升生产效率。心理学家所做的一系列实验也已证实：教师的期望与评价是影响学生学习态度和成绩的一个重要因素。这同时也揭示出教师“预言”(比如“这个孩子生来就是做……的”或“这个孩子生来不是做……的”)的自动实现能力。这种预言不但能够自我应验，而且还可以自我延续。 再比如安慰剂，也像一个能够自我实现的预言，对人可以起到积极的作用。根据“安慰剂效应”的解释，没有实际用药(或施行手术)的疗程之所以能够令我们感到身体已经康复并且感觉良好，纯粹是因为我们的大脑误以为自己正在接受的治疗是有效的。
当初涉爱河的恋人遭遇重重阻挠时，他们的感情会变得越发坚不可摧，颇有“越增阻力爱越深、我们心诚事便成”的意味。相反的一种情形是，悲观的想法则可能会在暗地里对自己造成伤害，并以预期的想法和方式处理问题，最后导致噩梦成真。一位很有反省精神的“老外”写的一篇题为《我不再当“愤怒的老外”了》的文章，其中谈到的一此观点十分耐人寻味：……当他们刚来到这里，还没有对这里形成自己的看法时，会很在意其他人的想法。一旦这些观点被塞人脑中，初来者就会把它们“据为己有”，以后再难改变。
当然了，中国有些不尽如人意的事情也为这些人提供了很多“证据”，让他们已有的观点不断得以强化，最终使得这一效应呈指数级增长，导致的后果就是老外们容易变得越来越挑剔和愤怒，从而陷入一个怪圈——以既有观点去看待身边事物，反过来又用这些经历来验证已有观点。就这样，你不断强化它，并最终赋予它更多价值和信赖。
在我们的社会生活中，还存在着一种更为隐蔽的自我应验预言现象。60余年前，美国印第安纳大学的动物学家阿尔弗雷德·金赛和他的同事，展开了一项针对男女的性爱习俗所做的大型调查。其后发表的报告中，许多当时被视为禁忌的性行为比例高得惊人。
但金赛的研究方法备受批评且普遍遭受质疑，因为参与他研究的志愿者并非从社会大众中随机挑选，而大多是在性爱方面最积极主动也最具有实验精神的人。这便导致他高估了许多性爱习俗的普遍性。
然而，也有学者指出，研究人员发现的高达50％的婚姻外遇比例不仅震惊全美，而且，就某方面而言，也因为揭露了这些行为普遍存在而使其不再是禁忌，进而加速了“性革命”。
事实就是这样：一些人的某种言行往往会引起巨大的“社会串联”。我们都会对外力做出反应，社会中的外力也就是所谓的社会规范。但除此之外，人与人之间也会相互影响，而且这种影响力通常比社会规范的影响力更强大。
社会学家早就得出了令人沮丧的结论：我们是彻头彻尾的“社会人”；每个人都嵌入社会群体之中，既不是独一无二的，也不如我们想象的那般自由。
《麦克白》讲的是11世纪苏格兰屡建奇功的大英雄麦克白，由于受到女巫的蛊惑和妻子的鼓动，雄心变成了野心，继而弑君篡位、倒行逆施，最后众叛亲离、自取灭亡。贯穿全剧的，是女巫的几个预言：她既预言麦克白将成为某地的领主，随即会登上苏格兰国王的宝座，同时也预言班柯虽然不能当统治者，但他的孩子将是国王。后一个预言让麦克白胆寒，而且一直不能释怀。
这神秘的预言伴随着一系列事件的发生，真的应验了!剧中人物的命运，尤其是麦克白的结局令人感慨万分。正如论者所言，命运让“种种虚伪的幻影迷乱他的本性”，让他在自身欲望的驱使下，一步步地走向自己既定的结局。
哲学家、心理学家和社会学家常常会谈到，世界上的不少事情不会因我们对它有什么看法而受到影响，但有些事情却会因我们对它们持某种看法而受到影响。这个预言本身导致所预言的事情出现，那就是社会科学中所谓“自我实现的预言”。换句话说，个人对自己或他人的心理预期，将会影响个人或他人的行为，而导致预先的心理期望在个人或他人日后的行为中得到验证。
现实生活中这类事例真是不少。大脑中部分区域出现故障的卡普格拉斯妄想症患者，常将眼前所见之人解释为某种替代物，有的甚至会做出令人诧异的举动：指责其亲人并声言不愿与“假冒的”亲人生活在一起；而其言行本身，又会触发新的“事端”。如一位女士在被患了卡普格拉斯妄想症的丈夫斥责为假冒的骗子时，惊讶、伤心之余其行为也变得怪诞和异常起来。这就更让她的病人丈夫起疑，以为找到了“证据”。
神经心理学家对于这类现象给予的提示是：别人对我们的看法会影响我们的行为，有时甚至会很隐蔽，很强烈。我们往往会对别人的看法产生不由自主的反应，进而不断“观照”自我行为，以做出及时的调整和修正。这是我们健全的神经系统功能的一部分，也有可能是进化中“适者生存”机能的一种体现或策略。
其实，早在20世纪20年代，研究者在美国一家工厂所做的著名的霍桑实验就表明：生产者被重视、被赏识有助于提高他们的工作积极性，从而大大提升生产效率。心理学家所做的一系列实验也已证实：教师的期望与评价是影响学生学习态度和成绩的一个重要因素。这同时也揭示出教师“预言”(比如“这个孩子生来就是做……的”或“这个孩子生来不是做……的”)的自动实现能力。这种预言不但能够自我应验，而且还可以自我延续。 再比如安慰剂，也像一个能够自我实现的预言，对人可以起到积极的作用。根据“安慰剂效应”的解释，没有实际用药(或施行手术)的疗程之所以能够令我们感到身体已经康复并且感觉良好，纯粹是因为我们的大脑误以为自己正在接受的治疗是有效的。
当初涉爱河的恋人遭遇重重阻挠时，他们的感情会变得越发坚不可摧，颇有“越增阻力爱越深、我们心诚事便成”的意味。相反的一种情形是，悲观的想法则可能会在暗地里对自己造成伤害，并以预期的想法和方式处理问题，最后导致噩梦成真。一位很有反省精神的“老外”写的一篇题为《我不再当“愤怒的老外”了》的文章，其中谈到的一此观点十分耐人寻味：……当他们刚来到这里，还没有对这里形成自己的看法时，会很在意其他人的想法。一旦这些观点被塞人脑中，初来者就会把它们“据为己有”，以后再难改变。
当然了，中国有些不尽如人意的事情也为这些人提供了很多“证据”，让他们已有的观点不断得以强化，最终使得这一效应呈指数级增长，导致的后果就是老外们容易变得越来越挑剔和愤怒，从而陷入一个怪圈——以既有观点去看待身边事物，反过来又用这些经历来验证已有观点。就这样，你不断强化它，并最终赋予它更多价值和信赖。
在我们的社会生活中，还存在着一种更为隐蔽的自我应验预言现象。60余年前，美国印第安纳大学的动物学家阿尔弗雷德·金赛和他的同事，展开了一项针对男女的性爱习俗所做的大型调查。其后发表的报告中，许多当时被视为禁忌的性行为比例高得惊人。
但金赛的研究方法备受批评且普遍遭受质疑，因为参与他研究的志愿者并非从社会大众中随机挑选，而大多是在性爱方面最积极主动也最具有实验精神的人。这便导致他高估了许多性爱习俗的普遍性。
然而，也有学者指出，研究人员发现的高达50％的婚姻外遇比例不仅震惊全美，而且，就某方面而言，也因为揭露了这些行为普遍存在而使其不再是禁忌，进而加速了“性革命”。
事实就是这样：一些人的某种言行往往会引起巨大的“社会串联”。我们都会对外力做出反应，社会中的外力也就是所谓的社会规范。但除此之外，人与人之间也会相互影响，而且这种影响力通常比社会规范的影响力更强大。
社会学家早就得出了令人沮丧的结论：我们是彻头彻尾的“社会人”；每个人都嵌入社会群体之中，既不是独一无二的，也不如我们想象的那般自由。