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摘 要：饮酒诗是中国古诗题材之一，陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人，将酒作为表达自己的精神世界的意象。李白将“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”作为自己的口号，用酒魂彰显自己狂放不羁的自由人格。下面将分析陶渊明与李白饮酒的原因。
关键词：陶渊明；李白；饮酒
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-24-0-01
众所周知，陶渊明与李白是中国古诗创作领域中的两位极其伟大的诗人。他们一位出生于没落仕宦人家，钟爱丘山与游好六经，虽少怀猛志，五次出仕，最终弃官归隐；一位出生于富贵人家，寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”，最终壮志未酬，暮年归隐。两人虽有诸多不同，但却拥有相同的嗜好，那就是喝酒与写诗。可以说他们将自己的精神寄托在酒中，将自己的情感编织在其中，供后世人慢慢体会。
一、陶渊明的酒
晋代大诗人陶渊明是将酒大量地写入诗中的第一人。他流传至今的作品有诗125首，《饮酒》的组诗就有20首。被誉为陶渊明千古第一知己的南朝梁代文学家萧统则说：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。”但笔者认为他饮酒有三个原因：
（一）嗜酒
陶渊明在他的《五柳先生传》中说“性嗜酒，家贫不能常得；亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”。由此可看，是他的性格使然。这让我们不得不提到魏晋风度，因为魏晋风度中就有一点就是饮酒，讲究的就是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格，如“建安七子”、“竹林七贤”。在这种时代风气下，自称“性嗜酒”的陶渊明将酒提高到了与自己同等的地位。
（二）寂寞
陶渊明写的饮酒诗都是独饮。“春醪独抚”、“慨独在余”，甚至连《连夜独饮》也曾经作为他的题目。最有名的《饮酒》诗，也是在孤寂中写出来的。他在序上说：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。”我们可以看他所谓“顾影独尽”，便知他那“无夕不饮”的日子是在寂寞中度过的。有的人喝酒是为自己痛快，有的人喝酒是为朋友聚餐，但陶渊明的饮酒却是由于“闲居寡欢”！
（三）寻“真”
此时的东晋属于儒家思想完全失去了理论活力的时代，社会动荡不安，战乱频繁。人们失去了信仰，感到迷惑与彷徨。陶渊明一生纵然五次出仕，但都是做了短短几天就辞了，而出仕的原因都是因为家里拮据或有事。在我看来，辞官是他讨厌官场和虚伪的达官显贵，不愿意阿谀奉迎的体现，此时他的饮酒是寻找一个内在的“真”的世界。在酒中，酒由于自身的特性成为他寻“真”的媒介，喝醉了，人可以摆脱官场名利的束缚，像幼童一样恢复本真。
二、李白的酒
唐代著名浪漫主义诗人，被后世誉为“诗仙”的李白，也是一个“酒鬼”。杜甫评他为“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，诗与酒是李白的整个人生，他写的关于酒的诗可谓是数不胜数，关于酒的诗歌创作究其原因也有三个：
（一）借酒言志
李白出身良好家境，从小受儒、道、纵横家三家影响胸怀大志，青年时期就有“大济苍生”的宏图大愿。因此，在其饮酒诗中，李白往往借酒表达自己的心志，一方面希望能让当时统治阶层重用自己；另一方面，希望能够起到自勉的作用，以此激励自己，抒发自己的理想和抱负。例如在《少年行》中，通过描写荆轲饮酒，表达了自己对他的向往仰慕之情，抒发了自己的豪情。
（二）以酒兴怀
酒，不仅可以刺激人的情绪、灵感、思维，还能使人文思泉涌，由此产生创作的冲动，李白就是这样的人，在酒后文思汹涌澎湃，异乎常人。《唐摭言》卷十三《敏捷》曰：“李翰林应诏草《白莲花开序》及《宫词》十首。时方大醉，中贵人以冷水沃之，稍醒，白于御前索笔一挥，文不加点。”今所传石刻《处世若大梦》一诗，序称‘大醉中作，贺生为我读之’。此等诗皆信手纵笔而就，他可知已。”李白自己也说“常醉目吾曰：‘兄心肝五藏皆锦绣耶！不然，何开口成文，挥翰雾散？’吾因抚掌大笑，扬眉当之。”此文作于“日落酒罢”时，可见李白酒后文思之盛。
（三）借酒浇愁
李白曾在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》说道：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”所以他饮酒，是用酒解愁。《汉书·东方朔传》中曾说“消忧者莫若酒”，在古代多为文人雅士在人生不得志之时，饮酒赋诗。李白的一生都在追求仕途，希望被朝廷重用，然而过程却是坎坷的、不顺利的。《行路难》（其一）中写的就是他通过借酒来浇愁的，这时因为被排挤出长安，朋友为他送行，他肯定是忧愁的，但他自己想开了，通过喝酒来浇愁，开导自己。否则怎么会写出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这样的豪言壮句。
朱光潜先生曾给过陶渊明这样的评价“酒对于他好像是一种武器，他拿在手里和命运挑战。”我认为这句话用来形容李白也是很合适的。他们以酒入诗，写意人生，一位“诗说隐逸人生”，一位“诗话潇洒人生”，不仅写出了适中的酒味，让人醉在其中，而且阐释了他们的精神寄托，令人回味无穷。
参考文献：
[1]陶渊明.陶渊明集[M].郭建平解评.第一版.太原：山西古籍出版社，2004.2.
[2]周勋初.李白评传[M].南京：南京大学出版社，2011.4.
关键词：陶渊明；李白；饮酒
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-24-0-01
众所周知，陶渊明与李白是中国古诗创作领域中的两位极其伟大的诗人。他们一位出生于没落仕宦人家，钟爱丘山与游好六经，虽少怀猛志，五次出仕，最终弃官归隐；一位出生于富贵人家，寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”，最终壮志未酬，暮年归隐。两人虽有诸多不同，但却拥有相同的嗜好，那就是喝酒与写诗。可以说他们将自己的精神寄托在酒中，将自己的情感编织在其中，供后世人慢慢体会。
一、陶渊明的酒
晋代大诗人陶渊明是将酒大量地写入诗中的第一人。他流传至今的作品有诗125首，《饮酒》的组诗就有20首。被誉为陶渊明千古第一知己的南朝梁代文学家萧统则说：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。”但笔者认为他饮酒有三个原因：
（一）嗜酒
陶渊明在他的《五柳先生传》中说“性嗜酒，家贫不能常得；亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”。由此可看，是他的性格使然。这让我们不得不提到魏晋风度，因为魏晋风度中就有一点就是饮酒，讲究的就是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格，如“建安七子”、“竹林七贤”。在这种时代风气下，自称“性嗜酒”的陶渊明将酒提高到了与自己同等的地位。
（二）寂寞
陶渊明写的饮酒诗都是独饮。“春醪独抚”、“慨独在余”，甚至连《连夜独饮》也曾经作为他的题目。最有名的《饮酒》诗，也是在孤寂中写出来的。他在序上说：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。”我们可以看他所谓“顾影独尽”，便知他那“无夕不饮”的日子是在寂寞中度过的。有的人喝酒是为自己痛快，有的人喝酒是为朋友聚餐，但陶渊明的饮酒却是由于“闲居寡欢”！
（三）寻“真”
此时的东晋属于儒家思想完全失去了理论活力的时代，社会动荡不安，战乱频繁。人们失去了信仰，感到迷惑与彷徨。陶渊明一生纵然五次出仕，但都是做了短短几天就辞了，而出仕的原因都是因为家里拮据或有事。在我看来，辞官是他讨厌官场和虚伪的达官显贵，不愿意阿谀奉迎的体现，此时他的饮酒是寻找一个内在的“真”的世界。在酒中，酒由于自身的特性成为他寻“真”的媒介，喝醉了，人可以摆脱官场名利的束缚，像幼童一样恢复本真。
二、李白的酒
唐代著名浪漫主义诗人，被后世誉为“诗仙”的李白，也是一个“酒鬼”。杜甫评他为“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，诗与酒是李白的整个人生，他写的关于酒的诗可谓是数不胜数，关于酒的诗歌创作究其原因也有三个：
（一）借酒言志
李白出身良好家境，从小受儒、道、纵横家三家影响胸怀大志，青年时期就有“大济苍生”的宏图大愿。因此，在其饮酒诗中，李白往往借酒表达自己的心志，一方面希望能让当时统治阶层重用自己；另一方面，希望能够起到自勉的作用，以此激励自己，抒发自己的理想和抱负。例如在《少年行》中，通过描写荆轲饮酒，表达了自己对他的向往仰慕之情，抒发了自己的豪情。
（二）以酒兴怀
酒，不仅可以刺激人的情绪、灵感、思维，还能使人文思泉涌，由此产生创作的冲动，李白就是这样的人，在酒后文思汹涌澎湃，异乎常人。《唐摭言》卷十三《敏捷》曰：“李翰林应诏草《白莲花开序》及《宫词》十首。时方大醉，中贵人以冷水沃之，稍醒，白于御前索笔一挥，文不加点。”今所传石刻《处世若大梦》一诗，序称‘大醉中作，贺生为我读之’。此等诗皆信手纵笔而就，他可知已。”李白自己也说“常醉目吾曰：‘兄心肝五藏皆锦绣耶！不然，何开口成文，挥翰雾散？’吾因抚掌大笑，扬眉当之。”此文作于“日落酒罢”时，可见李白酒后文思之盛。
（三）借酒浇愁
李白曾在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》说道：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”所以他饮酒，是用酒解愁。《汉书·东方朔传》中曾说“消忧者莫若酒”，在古代多为文人雅士在人生不得志之时，饮酒赋诗。李白的一生都在追求仕途，希望被朝廷重用，然而过程却是坎坷的、不顺利的。《行路难》（其一）中写的就是他通过借酒来浇愁的，这时因为被排挤出长安，朋友为他送行，他肯定是忧愁的，但他自己想开了，通过喝酒来浇愁，开导自己。否则怎么会写出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这样的豪言壮句。
朱光潜先生曾给过陶渊明这样的评价“酒对于他好像是一种武器，他拿在手里和命运挑战。”我认为这句话用来形容李白也是很合适的。他们以酒入诗，写意人生，一位“诗说隐逸人生”，一位“诗话潇洒人生”，不仅写出了适中的酒味，让人醉在其中，而且阐释了他们的精神寄托，令人回味无穷。
参考文献：
[1]陶渊明.陶渊明集[M].郭建平解评.第一版.太原：山西古籍出版社，2004.2.
[2]周勋初.李白评传[M].南京：南京大学出版社，2011.4.