【摘 要】
：
在《老子》与性别的研究议题中,女性至上论者与无性别论者错将女性或婴儿当成身体主体。作为对"道"与圣人特质的隐喻表述,母、牝、雌、婴儿是身体意象而非身体主体。《老子》
【基金项目】
：
国家社会科学基金青年项目“先秦儒道身体观的美学意义再考察”（10CZX049）, 广东省高等学校优秀青年教师培养计划“先秦环境美学思想研究”（Yq2013075）成果之一
论文部分内容阅读
在《老子》与性别的研究议题中,女性至上论者与无性别论者错将女性或婴儿当成身体主体。作为对"道"与圣人特质的隐喻表述,母、牝、雌、婴儿是身体意象而非身体主体。《老子》中富有主体性的人格构建是圣人,其社会性别呈现出雌雄同体的双性气质,在人人皆可成圣的境界形态中,打破生理性别的壁垒,建构双性同体的社会性别身体认同。这一《老子》性别议题的潜在意义与当代性别理论的发展遥相呼应。
其他文献
高等教育自学考试是个人自学、社会助学、国家考试相结合的高等教育形式。在当今的社会助学力量中,高校已经成了助学的主阵地。而随着自考规模的不断扩大,高校自考助学的招生
目的分析糖化血红蛋白和糖耐量检测在糖尿病诊治中的应用。方法选择我院收治的62例糖尿病患者为实验组;46例同龄正常人为对照组。分别进行糖化血红蛋白和糖耐量检测,并对两组
王船山尤强调以身载道,身在他日生日成的观念下构成了因时而动的"思——躬"之主体。在这一视域下,德性是默会的身识,道德教化能否行之有效就在于其方法是否是切身的。王船山