论文部分内容阅读
摘 要：西班牙经历了长达八个世纪的阿拉伯人统治，对于西班牙的影响可谓是方方面面，其中最直观也最显著的影响体现在西班牙的建筑上。本文试图通过历史背景、代表建筑以及建筑特点等方面的分析，加深对阿拉伯风格建筑的了解，从而加强对多民族文化融合的认识。
关键词：阿拉伯文化；建筑风格；民族融合；西班牙；创新
西班牙坐落在美丽的伊比利亚半岛上，曾经是无数民族向往并试图占有的一片土地。在不同历史时期，希腊-罗马文化、阿拉伯文化和犹太文化都在这个国家留下丰富和宝贵的遗产，并曾多次出现宗教、民族和文化融合的繁荣景象。正因为其历史的复杂性，以及自身的文化包容性造就了文化多样性。
其中，最典型的是阿拉伯人所带来的影响。他们带来了先进的科学技术，并应用于生产生活中，这极大的提高了生产力。在当时，文明相对发达的阿拉伯人向伊比利亚半岛推行伊斯兰教，期间也将大量的教堂改建为清真寺，修建成宫殿。本文试从历史背景、代表建筑以及建筑特点等方面进行分析。
一、历史背景
公元711年，一只来自北非的阿拉伯军队在西班牙登陆，仅用7年时间便将伊比利亚半岛收入囊中。公元756年，第一位摩尔国王-阿夫德拉曼一世定都科尔多瓦，并宣布独立。在其统治期间成为当时西班牙甚至欧洲的工业、科学和文化中心。公元770年，西班牙光复运动开始，阿拉伯帝国逐渐被分成多个小诸侯国。到十三世纪末，阿拉伯人的统治区域只剩下格拉纳达王国。1492年，基督教双王率领大军征服了格拉纳达，西班牙光复运动取得成功，近八个世纪的阿拉伯人统治宣告结束。
二、代表建筑
（一）科尔多瓦大清真寺
科尔多瓦经历了阿拉伯人统治的繁荣时期，成为中古时代西方世界最伟大的城市之一。在科尔多瓦，随处可见阿拉伯浴场、阿拉伯茶馆、阿拉伯集市和清真寺。
大清真寺是西班牙中世纪唯一存留下来的清真寺，也是世界上最大的清真寺之一。其前身是西哥特的圣比森特教堂，阿拉伯人入侵后与当地基督徒共用圣比森特教堂做祷告。公元785年，阿卜杜勒·拉赫曼一世正式修建和改造这一建筑，在修建过程中，工匠们借鉴了原有的建筑风格和技术，将阿拉伯风格融入其中。然而，大清真寺的整体结构依然遵循传统清真寺的样式，带有雉堞的长方形围墙、庭院、宣礼塔以及面向麦加的祈祷壁室等。寺内有一片由850根大理石柱托起的双层马蹄形拱劵，红白相间，气势恢宏，庄严神圣。阿拉伯人擅长用简单的材料，简单的色彩去创造宏伟甚至震惊世界的建筑。
大清真寺是神奇的，不可思议的。在这座充满穆斯林色彩的清真寺的中心，屹立着一座修建于16世纪巴洛克式的天主教教堂，看起来似乎有些突兀，这也是其包容性的体现，人们来到这里不再是看哪一种风格更美，而是这两种风格是如何更好的并存，也成就了大清真寺这份独一无二的美丽。
（二）阿尔汉布拉宫
阿尔汉布拉在阿拉伯语中是红色的意思，城堡也主要是由红土和石头砌成，因此，阿尔汉布拉宫又名“红堡”，在内华达山脉的雪山映衬下散发着耀眼的光芒。走入阿尔汉布拉宫的建筑群，仿佛置身于童话般的梦幻世界之中，建筑与植物完美融合，植物与水的巧妙运用，随处可见的纤细而灵动的喷泉。
阿尔罕布拉宫是西班牙甚至整个欧洲至今保存最完整的宫殿之一。建于13世纪，是纳斯里埃斯王朝穆罕默德一世至五世国王及其王室的居住地，具有居住、防御、休闲、办公等多种功能。
三、建筑特点
（一）穹隆，多为圆球形或多边曲面的屋顶，有的也在中间留有圆洞便于采光，可以说见到穹隆基本上可以判定为是阿拉伯风格的建筑。
（二）开孔，即为门（出口、入口）和窗的形式，一般为尖拱、马蹄形拱、圆形拱等。
（三）纹样，在阿拉伯艺术中，是禁止采用动物或人的形象作为装饰物的，因此墙壁的壁画、瓷砖以及窗户镂空大多采用植物或几何图案。
（四）沐浴室，清洁是穆斯林教徒最基本的礼仪，特别是做礼拜前，因此沐浴室是阿拉伯建筑中必不可少的。
（五）宣礼塔，是阿拉伯风格建筑群中最高的建筑，主要作用是站在高处方便声音传播，呼唤信徒做礼拜。
走在西班牙南部安达卢西亚地区的时候，你会为之震惊，洋溢着阿拉伯风格的伊斯兰建筑屹立在浓浓的基督教氛围当中，吸引着来自世界各地的游客。阿拉伯文化的精髓和灵魂，同时经过历史的铅洗。能在基督教为一统的国度得以保存数百年至今，它传达的精神是不同文明从最初的冲突走向共存共融，这是一种必然的趋势，而其前提是彼此宽容、理解和尊重。它不仅体现了文化的独特性，更体现了文化的包容性。
这些阿拉伯人的历史印记依然深深的留在了西班牙的古迹中，融合在新兴建筑里，贯穿于整个西班牙的生活之中。历史已经告诉我们冲突会存在，但走向融合才是历史潮流。各民族需在全球化的大环境中，在多民族文化的大融合的前提下，发挥本民族的特色并为世界文化做出贡献。
参考文献：
[1] 周颖.浅谈阿拉伯文化对西班牙的影响[J].文教资料，2011，（35）.
[2] Eapacio cultural árabe， “Característica de la arquitectura islámica clásica”.
[3] 朱凯.西班牙-拉美文化概况[M].北京大学出版社，2010.
[4] 陈群.中世纪的阿拉伯建筑装饰艺术[D].上海外国语大学，2007.
关键词：阿拉伯文化；建筑风格；民族融合；西班牙；创新
西班牙坐落在美丽的伊比利亚半岛上，曾经是无数民族向往并试图占有的一片土地。在不同历史时期，希腊-罗马文化、阿拉伯文化和犹太文化都在这个国家留下丰富和宝贵的遗产，并曾多次出现宗教、民族和文化融合的繁荣景象。正因为其历史的复杂性，以及自身的文化包容性造就了文化多样性。
其中，最典型的是阿拉伯人所带来的影响。他们带来了先进的科学技术，并应用于生产生活中，这极大的提高了生产力。在当时，文明相对发达的阿拉伯人向伊比利亚半岛推行伊斯兰教，期间也将大量的教堂改建为清真寺，修建成宫殿。本文试从历史背景、代表建筑以及建筑特点等方面进行分析。
一、历史背景
公元711年，一只来自北非的阿拉伯军队在西班牙登陆，仅用7年时间便将伊比利亚半岛收入囊中。公元756年，第一位摩尔国王-阿夫德拉曼一世定都科尔多瓦，并宣布独立。在其统治期间成为当时西班牙甚至欧洲的工业、科学和文化中心。公元770年，西班牙光复运动开始，阿拉伯帝国逐渐被分成多个小诸侯国。到十三世纪末，阿拉伯人的统治区域只剩下格拉纳达王国。1492年，基督教双王率领大军征服了格拉纳达，西班牙光复运动取得成功，近八个世纪的阿拉伯人统治宣告结束。
二、代表建筑
（一）科尔多瓦大清真寺
科尔多瓦经历了阿拉伯人统治的繁荣时期，成为中古时代西方世界最伟大的城市之一。在科尔多瓦，随处可见阿拉伯浴场、阿拉伯茶馆、阿拉伯集市和清真寺。
大清真寺是西班牙中世纪唯一存留下来的清真寺，也是世界上最大的清真寺之一。其前身是西哥特的圣比森特教堂，阿拉伯人入侵后与当地基督徒共用圣比森特教堂做祷告。公元785年，阿卜杜勒·拉赫曼一世正式修建和改造这一建筑，在修建过程中，工匠们借鉴了原有的建筑风格和技术，将阿拉伯风格融入其中。然而，大清真寺的整体结构依然遵循传统清真寺的样式，带有雉堞的长方形围墙、庭院、宣礼塔以及面向麦加的祈祷壁室等。寺内有一片由850根大理石柱托起的双层马蹄形拱劵，红白相间，气势恢宏，庄严神圣。阿拉伯人擅长用简单的材料，简单的色彩去创造宏伟甚至震惊世界的建筑。
大清真寺是神奇的，不可思议的。在这座充满穆斯林色彩的清真寺的中心，屹立着一座修建于16世纪巴洛克式的天主教教堂，看起来似乎有些突兀，这也是其包容性的体现，人们来到这里不再是看哪一种风格更美，而是这两种风格是如何更好的并存，也成就了大清真寺这份独一无二的美丽。
（二）阿尔汉布拉宫
阿尔汉布拉在阿拉伯语中是红色的意思，城堡也主要是由红土和石头砌成，因此，阿尔汉布拉宫又名“红堡”，在内华达山脉的雪山映衬下散发着耀眼的光芒。走入阿尔汉布拉宫的建筑群，仿佛置身于童话般的梦幻世界之中，建筑与植物完美融合，植物与水的巧妙运用，随处可见的纤细而灵动的喷泉。
阿尔罕布拉宫是西班牙甚至整个欧洲至今保存最完整的宫殿之一。建于13世纪，是纳斯里埃斯王朝穆罕默德一世至五世国王及其王室的居住地，具有居住、防御、休闲、办公等多种功能。
三、建筑特点
（一）穹隆，多为圆球形或多边曲面的屋顶，有的也在中间留有圆洞便于采光，可以说见到穹隆基本上可以判定为是阿拉伯风格的建筑。
（二）开孔，即为门（出口、入口）和窗的形式，一般为尖拱、马蹄形拱、圆形拱等。
（三）纹样，在阿拉伯艺术中，是禁止采用动物或人的形象作为装饰物的，因此墙壁的壁画、瓷砖以及窗户镂空大多采用植物或几何图案。
（四）沐浴室，清洁是穆斯林教徒最基本的礼仪，特别是做礼拜前，因此沐浴室是阿拉伯建筑中必不可少的。
（五）宣礼塔，是阿拉伯风格建筑群中最高的建筑，主要作用是站在高处方便声音传播，呼唤信徒做礼拜。
走在西班牙南部安达卢西亚地区的时候，你会为之震惊，洋溢着阿拉伯风格的伊斯兰建筑屹立在浓浓的基督教氛围当中，吸引着来自世界各地的游客。阿拉伯文化的精髓和灵魂，同时经过历史的铅洗。能在基督教为一统的国度得以保存数百年至今，它传达的精神是不同文明从最初的冲突走向共存共融，这是一种必然的趋势，而其前提是彼此宽容、理解和尊重。它不仅体现了文化的独特性，更体现了文化的包容性。
这些阿拉伯人的历史印记依然深深的留在了西班牙的古迹中，融合在新兴建筑里，贯穿于整个西班牙的生活之中。历史已经告诉我们冲突会存在，但走向融合才是历史潮流。各民族需在全球化的大环境中，在多民族文化的大融合的前提下，发挥本民族的特色并为世界文化做出贡献。
参考文献：
[1] 周颖.浅谈阿拉伯文化对西班牙的影响[J].文教资料，2011，（35）.
[2] Eapacio cultural árabe， “Característica de la arquitectura islámica clásica”.
[3] 朱凯.西班牙-拉美文化概况[M].北京大学出版社，2010.
[4] 陈群.中世纪的阿拉伯建筑装饰艺术[D].上海外国语大学，2007.