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【摘 要】唐代诗人白居易一生写过大量妇女诗，塑造了许多妇女形象：有受宠或被冷落的宫廷妇形象；有艰辛的劳动妇女形象；有不愁温饱、心灵孤单的商人妇形象；有遭人抛弃的弃妇形象；有生活在社会最底层的妓女形象等等。它们真实地反映了中唐妇女的悲惨生活，表现了诗人对妇女悲惨命运的极大同情。同时，也体现了诗人进步的妇女观。
【关键词】白居易 妇女诗 影响
【中图分类号】G623.2 【文献标识码】A 【文章编号】1671-1270（2015）01-0006-01
女性是社会结构中的“半边天”，是社会的主要支柱之一，因而“妇女问题是一个重要的社会问题，透过妇女问题这个窗口，可以看到整个社会现实”。[1]（P14）白居易的妇女诗，对唐代各个阶层妇女的悲惨命运，对妇女婚姻、恋爱、不自由和不平等的地位等问题，都作了深刻的真实的记录，“对于我们认识唐代的社会状态，以及唐代妇女的生活和状态，乃至整个封建社会中妇女们的生活和命运，有着极大的帮助”。[2]（P7）今天来说，它们仍然具有重要的现实意义。下面对白居易诗的妇女形象作些粗浅的探讨。
一、贵妇人形象
白居易妇女诗中，塑造了高贵的妇女形象，如《长恨歌》中的杨贵妃可为代表。
在《长恨歌》中，诗人着意渲染杨贵妃的倾国倾城之貌，从正面或侧面不同的角度刻画了杨的迷人姿色，更衬托出帝王沉淫酒色的可恶行径。历史上杨玉环本是唐玄宗的儿媳妇，因她的容貌神态与逝去的武惠妃极似，玄宗便拆散了儿子的家庭，先让杨度为女道士，数年后册封为贵妃。当时一个年近花甲，一个风华正茂。父纳子妃，荒靡朝政，国运日渐衰败。作者借助“回眸一笑百媚生”[3]（P14）、“三千宠爱在一身”、“春宵苦短日高起，从此君王不早期”[3]（P15）等诗句，更多传达的是诗人强烈的批判意识。而如描述到杨贵妃受宠时，“姐妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”，[3]（P15）显示当时“一人得道，鸡犬升天”的社会现实。在“安史之乱”中，唐玄宗南逃四川，为平息军士之怒，无奈将杨贵妃赐死。杨玉环因此落得“花钿委地无人收”[3]（P15）的可悲结局。诗人创作意图，正如其友人陈鸿《长恨歌传》所指出的那样：“乐天因为《长恨歌》，意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。”[4]（P141）然而，《长恨歌》也表现了李、杨爱情在后期事变中所遭遇的不幸。在后妃中，杨贵妃是受宠的典型。她虽然过着骄奢淫逸的生活，但依然是封建帝王的高级玩物，时常存在着失宠的可能，并且最终成了唐玄宗替罪的羔羊。因此，她不幸的死博得了诗人们的广泛同情。
诗人通过塑造杨贵妃的贵妇人形象，表现了她的骄奢淫逸的生活，进一步启发读者联想到在她无限风光的背后引人深思的社会问题。诗人有意识地批判了这一类形象，但也在一定程度上表露了他的怜悯之情。
二、贫苦劳动妇女形象
白氏诗歌广泛地反映了广大下层人民的劳苦生活，自然也表现了那些贫苦的劳动妇女。
唐朝兴盛时期止于唐玄宗开元天宝年间，此后由于玄宗沉迷于酒色，政务荒芜，外戚宦官专权，朝廷危机四起，不久爆发了长达八年的“安史之乱”。在这样的社会背景下最遭殃的是老百姓，他们即使拼命劳动也依然食不裹腹。正如《观刈麦》中作者用朴实的文字写道：“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其傍。右手秉遗穗，左臂悬弊筐。听其相顾言，闻者为悲伤。”[3]（P28）作者运用白描的手法给我们描绘一个农村妇女靠拾遗穗艰难度日的形象，反映了农民的贫困潦倒，表现了作者作为一个封建官吏对人民的同情怜悯。为何要在“足蒸暑土气，背灼炎天光”的酷暑之下拾麦穗呢？农妇告诉诗人：“家田输税尽，拾此充饥肠”。[3]（P28）拾穗妇怨而不怒的言辞，显示她对统治阶级的残酷压迫剥削已经是习以为常，见怪不怪了。诗人以浅显的语言写出了地主阶级的残酷剥削给劳动妇女所造成的深重苦难。
三、怨妇、弃妇形象
在夫权统治的封建社会中，妇女的命运往往是受丈夫支配的。封建礼教和婚姻制度的不合理为男人们的寡情薄义提供了喜新厌旧的充分藉口，酿成了一幕幕摧残痴女怨妇的悲剧。白居易把他诗人的眼光聚焦到那些被男人遗弃的怨妇、弃妇身上，关心她们的疾苦，同情她们的命运，尊重她们的人格；同时，也为使她们冲破封建主义的桎梏和樊笼，争得做人的权利，获得幸福的生活而向社会大声地疾呼。
四、妓女形象
白居易对妇女的同情之心是深厚而广博的，甚至对社会最下层的妓女他都注意到了。在唐代，妓女的存在是合法的，她们多是一些无以为生的弱女子，为生活所迫，才流落风尘中，靠姿色和技艺取悦于人。一旦年老色衰，便遭人抛弃，或削发为尼，或委身于人，或无依无靠，受尽凄凉漂泊之苦。尽管这些妓女生活方式或有不同，但毫无疑问，她们的社会地位都是很低贱的。在白诗中有观赏性的描写，也有慨叹同情，有代为表达她们一定意愿，甚至还有代为抱不平，这在当时的社会实在难能可贵。
事实证明，诗人白居易的确是一位有进步思想的关心妇女命运的诗人。今天随着人类文明的进步，妇女的解放已经逐渐成为了事实，但我们永远忘不了白居易这位深深同情和关心过女性的伟大的现实主义诗人。
【参考文献】
[1]张 浩.试论白居易妇女诗的思想意义[J].无锡教育学院学报，1997（2）.
[2]徐有富.唐代妇女生活与诗[M].北京：中华书局，2005.
[3]顾学颉，周汝昌选注.白居易诗选[M].北京：人民文学出版社，1997.
[4]汪辟疆校录.唐人小说[M].上海：上海古籍出版社，1978.
【关键词】白居易 妇女诗 影响
【中图分类号】G623.2 【文献标识码】A 【文章编号】1671-1270（2015）01-0006-01
女性是社会结构中的“半边天”，是社会的主要支柱之一，因而“妇女问题是一个重要的社会问题，透过妇女问题这个窗口，可以看到整个社会现实”。[1]（P14）白居易的妇女诗，对唐代各个阶层妇女的悲惨命运，对妇女婚姻、恋爱、不自由和不平等的地位等问题，都作了深刻的真实的记录，“对于我们认识唐代的社会状态，以及唐代妇女的生活和状态，乃至整个封建社会中妇女们的生活和命运，有着极大的帮助”。[2]（P7）今天来说，它们仍然具有重要的现实意义。下面对白居易诗的妇女形象作些粗浅的探讨。
一、贵妇人形象
白居易妇女诗中，塑造了高贵的妇女形象，如《长恨歌》中的杨贵妃可为代表。
在《长恨歌》中，诗人着意渲染杨贵妃的倾国倾城之貌，从正面或侧面不同的角度刻画了杨的迷人姿色，更衬托出帝王沉淫酒色的可恶行径。历史上杨玉环本是唐玄宗的儿媳妇，因她的容貌神态与逝去的武惠妃极似，玄宗便拆散了儿子的家庭，先让杨度为女道士，数年后册封为贵妃。当时一个年近花甲，一个风华正茂。父纳子妃，荒靡朝政，国运日渐衰败。作者借助“回眸一笑百媚生”[3]（P14）、“三千宠爱在一身”、“春宵苦短日高起，从此君王不早期”[3]（P15）等诗句，更多传达的是诗人强烈的批判意识。而如描述到杨贵妃受宠时，“姐妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”，[3]（P15）显示当时“一人得道，鸡犬升天”的社会现实。在“安史之乱”中，唐玄宗南逃四川，为平息军士之怒，无奈将杨贵妃赐死。杨玉环因此落得“花钿委地无人收”[3]（P15）的可悲结局。诗人创作意图，正如其友人陈鸿《长恨歌传》所指出的那样：“乐天因为《长恨歌》，意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。”[4]（P141）然而，《长恨歌》也表现了李、杨爱情在后期事变中所遭遇的不幸。在后妃中，杨贵妃是受宠的典型。她虽然过着骄奢淫逸的生活，但依然是封建帝王的高级玩物，时常存在着失宠的可能，并且最终成了唐玄宗替罪的羔羊。因此，她不幸的死博得了诗人们的广泛同情。
诗人通过塑造杨贵妃的贵妇人形象，表现了她的骄奢淫逸的生活，进一步启发读者联想到在她无限风光的背后引人深思的社会问题。诗人有意识地批判了这一类形象，但也在一定程度上表露了他的怜悯之情。
二、贫苦劳动妇女形象
白氏诗歌广泛地反映了广大下层人民的劳苦生活，自然也表现了那些贫苦的劳动妇女。
唐朝兴盛时期止于唐玄宗开元天宝年间，此后由于玄宗沉迷于酒色，政务荒芜，外戚宦官专权，朝廷危机四起，不久爆发了长达八年的“安史之乱”。在这样的社会背景下最遭殃的是老百姓，他们即使拼命劳动也依然食不裹腹。正如《观刈麦》中作者用朴实的文字写道：“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其傍。右手秉遗穗，左臂悬弊筐。听其相顾言，闻者为悲伤。”[3]（P28）作者运用白描的手法给我们描绘一个农村妇女靠拾遗穗艰难度日的形象，反映了农民的贫困潦倒，表现了作者作为一个封建官吏对人民的同情怜悯。为何要在“足蒸暑土气，背灼炎天光”的酷暑之下拾麦穗呢？农妇告诉诗人：“家田输税尽，拾此充饥肠”。[3]（P28）拾穗妇怨而不怒的言辞，显示她对统治阶级的残酷压迫剥削已经是习以为常，见怪不怪了。诗人以浅显的语言写出了地主阶级的残酷剥削给劳动妇女所造成的深重苦难。
三、怨妇、弃妇形象
在夫权统治的封建社会中，妇女的命运往往是受丈夫支配的。封建礼教和婚姻制度的不合理为男人们的寡情薄义提供了喜新厌旧的充分藉口，酿成了一幕幕摧残痴女怨妇的悲剧。白居易把他诗人的眼光聚焦到那些被男人遗弃的怨妇、弃妇身上，关心她们的疾苦，同情她们的命运，尊重她们的人格；同时，也为使她们冲破封建主义的桎梏和樊笼，争得做人的权利，获得幸福的生活而向社会大声地疾呼。
四、妓女形象
白居易对妇女的同情之心是深厚而广博的，甚至对社会最下层的妓女他都注意到了。在唐代，妓女的存在是合法的，她们多是一些无以为生的弱女子，为生活所迫，才流落风尘中，靠姿色和技艺取悦于人。一旦年老色衰，便遭人抛弃，或削发为尼，或委身于人，或无依无靠，受尽凄凉漂泊之苦。尽管这些妓女生活方式或有不同，但毫无疑问，她们的社会地位都是很低贱的。在白诗中有观赏性的描写，也有慨叹同情，有代为表达她们一定意愿，甚至还有代为抱不平，这在当时的社会实在难能可贵。
事实证明，诗人白居易的确是一位有进步思想的关心妇女命运的诗人。今天随着人类文明的进步，妇女的解放已经逐渐成为了事实，但我们永远忘不了白居易这位深深同情和关心过女性的伟大的现实主义诗人。
【参考文献】
[1]张 浩.试论白居易妇女诗的思想意义[J].无锡教育学院学报，1997（2）.
[2]徐有富.唐代妇女生活与诗[M].北京：中华书局，2005.
[3]顾学颉，周汝昌选注.白居易诗选[M].北京：人民文学出版社，1997.
[4]汪辟疆校录.唐人小说[M].上海：上海古籍出版社，1978.