论文部分内容阅读
我与圆霖法师的认识源于1992年林散之艺术馆在江浦求雨山开馆。我从一本书上看到圆霖法师为林散之先生所作的肖像，并有赵老朴初之题款。散之先生曾出任过江浦县副县长，常常至狮子岭与圆霖法师切磋书画心得。在圆霖大师给林散之画的像上，中国佛教协会主席赵朴初题诗日“其容寂，其颡炯，凄然而似秋，媛然似春”。圆霖法师曾多次画过林老，以此幅最为著名。我亦曾12次为林老造像，每每遥想其神韵而以泥塑之。圆霖法师画林老，我塑林老，我们找到了共同之处，我故而也产生了想拜见圆霖法师的意愿。时任江浦县副县长的张继平先生欣然慨允，陪我一同前往。
江浦兜率寺深藏干狮子岭腹地丛山密林之中，小小山路，幽远而深僻，需步行方可达于山顶。同行者有人问道：为何不开出一条山路来。据说圆霖法师言称：想来者自会来耳。不求闻达，但求清修。法师能扫除诸相，破一切执，真正令人肃然起敬。
入得庙中，古朴简约，一派山林之气，庙宇大殿，俨然巍峨端庄，这一切都是法师自己规划图纸，自行领导修建的，自1982年法师被推选为兜率寺住持以后，便全力投入寺庙的修葺复建。寺中一应楹联壁画皆为法师山居期间自创。自画佛像壁画，自塑弥勒佛像，自书楹联匾额，莫不精妙，并且终日于自己那名为丈室内，实则是极为普通的小平房中，画画写字，随缘送人。近代弘一法师就以书法接引大众，他说：“夫耽书术，增长放逸，佛所深诫。然研习之者能尽其美，以是书写佛典，流传于世。令诸众生欢喜受持，自利利他，同趣佛道，非无益也。”所以说，从事佛教书画也是圆霖法师自我修行和与大众结缘的方便法门。
法师的山水画作意趣高古、虚静空灵。皴擦点染之际，老辣苍浑，有黄宾虹新安画派之神髓。墙上的壁画是法师用棉花捆扎在棍子上画成的，线条凝重而古拙，又不容精描细画，所以灵动率意，一任自然，人物画中以其所绘观音菩萨像成就最高，世论与齐白石的虾、徐悲鸿的马并美。观音像皆厚润圆融，似有玉色，开相皆面目和善，庄严慈悲，绝无半点脂粉世俗之气，法师参悟人生、心无挂碍、虔心礼佛的宗教情怀跃然于纸面之上、氤氲于笔墨之间。他的书法直取李叔同笔意，一手精醇的弘一体。又与当代草圣林散之先生时相切磋，故能自成面貌，我更喜爱法师的自由体，纵横跌宕之际更显风骨。大师的阿弥陀佛像造型浑朴自在，十分可亲，毫无半点做作和矫饰，真是如实地塑出了自在的佛性。
后来我又多次入山拜见法师，我在南京大学开设的宗教艺术课，强调理论研究与实地考察相结合。我曾带领宗教艺术课的硕、博士去听法师讲佛学与艺术，法师谆谆叮咛这些年轻学子，喜欢画画的要多画画佛，切不可乱画，念佛成佛，念鬼成鬼。
有一次应一位很有身份的生意人的请求，我约同了江浦县的领导和圆霖法师的弟弟，一同上山参访，到得山上，善男信女们早已排成长长的队伍等着法师接见开示。法师的弟弟担心我们久候，便上前与圆霖法师说来了县领导和重要人物，但得到的回复是：来的都是施主，众生平等，一视同仁，都请依次排队吧。后来这位老总有俗务在身，等不及便走了。我很替他惋惜，感叹其与佛无缘，不过《法华经》上说：当年，世尊在世时，有一位老人，要求跟佛出家。大阿罗汉观察老人在五百世当中，都没有种善因，不能出家。可世尊同意了，告诉弟子们，这位老人在无量劫之前，曾经是个樵夫，在山上砍柴，遇到一只老虎要吃他，他在惊恐害怕之下，爬到一棵大树上，随口叫了一声“南无佛”啊!一声“南无佛”所种的因，在无量劫后，遇佛而缘熟，终得剃度出家。我想此次他虽未得见圆霖法师，只结了个浅缘，但有发此心来参访，就种下善因，期待来缘吧!
我还曾经携我的妻子去拜见老法师，圆霖老见我夫人慈眉善目，很是高兴，询问后得知她是幼儿园园长，从事幼儿教育，便说这是积德行善的事情，随即为我夫人画了一幅观音，又取出一幅对联相赠：光明晃耀如星月，智慧境界等虚空，它们至今一直悬挂于我家的客厅内。
还有一次，是我陪同著名华人雕刻家、法国巴黎大学教授熊秉明先生，熊先生亦八十岁高龄，为大数学家熊庆来之子，早年负笈留法，学养深厚，雕刻、绘画、书法、诗歌皆通，理论和实践并举。圆霖法师仔细打量熊先生说，你是位很善的人，熊先生天真地笑了，二人可谓一见如故，深觉有缘。圆霖法师当即为熊先生画了一幅寿者像，神似秉明先生，熊先生也当场画了一张圆霖法师的焦墨速写像，我也助兴画了一张，记录了熊先生拜访圆霖法师的隋形。现在，熊先生早于2003年驾鹤西去，逝于巴黎。圆霖法师也于不久前安详示寂，怀想当时以艺会友的殊胜因缘，历历宛在，如今艺界、教界皆痛失巨擘之材，怎不令人唏嘘感叹!
我与圆霖法师的交往还有一件颇有意味的小事。一次，法师为我题字，将我名字中“为山”的“为”字题成了“沩”，旁观之好事者直呼写错了，多加了“氵”，法师从容笑道：有山有水才转得起来。众人释然。我却觉得这是法师给我更为深层的点化。唐百丈怀海禅师有诗云：“放出沩山水牯牛，无人坚执牛鼻头、绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。”我名为山，与沩山禅师同音，又属牛，正合了“沩山牛”的公案。圆霖法师一定是借题字相赠、书画结缘的时机告诫我要从自心中打开牛鼻绳，放出水牯牛，挣脱一切束缚，明见心灵活泼本性，通脱无碍、自由自在。最终于人生、于艺术上皆达到“高卧横眠得自由”的境地，心性自然合道，万象一如。
后来，应法师的众僧俗弟子的请求，通过继平先生转达了希望我能为法师塑像的愿望。由于我为林老塑过像，所以，对这个提议，圆霖法师也颇为称意，赞赏有加。热心的信众们早早约好了时间。不巧，那天我陡发高烧，非常不适，但我想这是与佛家的约定，万万不可更改，便如期赶至。记得那天天气极为寒冷，考虑到法师的身体，也有人提议作罢，见我诚心履约，法师也不顾善意的阻扰，执意出来见我。我们便在他丈室的后面，一个充满野趣的小园子里坐定，几竿疏竹，一方小塘，随意几盆佛手，黄绿交映，煞是喜人。法师就这样静静地端坐在那里，宛若一座洪钟，周身透发出威仪和庄严，庄严之中有蕴蓄着无限的慈悲和祥和。我迅速投入创作，我的十几个研究生弟子在一旁围观。不一会儿，一尊为圆霖法师塑就的雕像就完成了，在众人的感慨、赞叹以及笑语声中，我大汗淋漓，几尽虚脱，后随即被人架下山去。这尊像如今一直伴随在我身边，虽然很多人或诚心或贪心，向我索要，但我从未将之铸成青铜或翻件，因为我觉得圆霖法师这尊像只可有一尊，有此惟一的一尊。
回顾二十多年来，也去过很多寺庙，大多金碧辉煌，独兜率寺保持清净本色，为高僧修行胜地。近年来一直香火旺盛，兜率寺的香客也具有朴素虔诚的特点，大家皆随意供养，一切随缘。圆霖法师自入山以来，二十多年来如一日，以艺术自我修行和传道，并以这种方式影响别人，影响众弟子，我想这种影响在将来也会一直传播下去。
江浦兜率寺深藏干狮子岭腹地丛山密林之中，小小山路，幽远而深僻，需步行方可达于山顶。同行者有人问道：为何不开出一条山路来。据说圆霖法师言称：想来者自会来耳。不求闻达，但求清修。法师能扫除诸相，破一切执，真正令人肃然起敬。
入得庙中，古朴简约，一派山林之气，庙宇大殿，俨然巍峨端庄，这一切都是法师自己规划图纸，自行领导修建的，自1982年法师被推选为兜率寺住持以后，便全力投入寺庙的修葺复建。寺中一应楹联壁画皆为法师山居期间自创。自画佛像壁画，自塑弥勒佛像，自书楹联匾额，莫不精妙，并且终日于自己那名为丈室内，实则是极为普通的小平房中，画画写字，随缘送人。近代弘一法师就以书法接引大众，他说：“夫耽书术，增长放逸，佛所深诫。然研习之者能尽其美，以是书写佛典，流传于世。令诸众生欢喜受持，自利利他，同趣佛道，非无益也。”所以说，从事佛教书画也是圆霖法师自我修行和与大众结缘的方便法门。
法师的山水画作意趣高古、虚静空灵。皴擦点染之际，老辣苍浑，有黄宾虹新安画派之神髓。墙上的壁画是法师用棉花捆扎在棍子上画成的，线条凝重而古拙，又不容精描细画，所以灵动率意，一任自然，人物画中以其所绘观音菩萨像成就最高，世论与齐白石的虾、徐悲鸿的马并美。观音像皆厚润圆融，似有玉色，开相皆面目和善，庄严慈悲，绝无半点脂粉世俗之气，法师参悟人生、心无挂碍、虔心礼佛的宗教情怀跃然于纸面之上、氤氲于笔墨之间。他的书法直取李叔同笔意，一手精醇的弘一体。又与当代草圣林散之先生时相切磋，故能自成面貌，我更喜爱法师的自由体，纵横跌宕之际更显风骨。大师的阿弥陀佛像造型浑朴自在，十分可亲，毫无半点做作和矫饰，真是如实地塑出了自在的佛性。
后来我又多次入山拜见法师，我在南京大学开设的宗教艺术课，强调理论研究与实地考察相结合。我曾带领宗教艺术课的硕、博士去听法师讲佛学与艺术，法师谆谆叮咛这些年轻学子，喜欢画画的要多画画佛，切不可乱画，念佛成佛，念鬼成鬼。
有一次应一位很有身份的生意人的请求，我约同了江浦县的领导和圆霖法师的弟弟，一同上山参访，到得山上，善男信女们早已排成长长的队伍等着法师接见开示。法师的弟弟担心我们久候，便上前与圆霖法师说来了县领导和重要人物，但得到的回复是：来的都是施主，众生平等，一视同仁，都请依次排队吧。后来这位老总有俗务在身，等不及便走了。我很替他惋惜，感叹其与佛无缘，不过《法华经》上说：当年，世尊在世时，有一位老人，要求跟佛出家。大阿罗汉观察老人在五百世当中，都没有种善因，不能出家。可世尊同意了，告诉弟子们，这位老人在无量劫之前，曾经是个樵夫，在山上砍柴，遇到一只老虎要吃他，他在惊恐害怕之下，爬到一棵大树上，随口叫了一声“南无佛”啊!一声“南无佛”所种的因，在无量劫后，遇佛而缘熟，终得剃度出家。我想此次他虽未得见圆霖法师，只结了个浅缘，但有发此心来参访，就种下善因，期待来缘吧!
我还曾经携我的妻子去拜见老法师，圆霖老见我夫人慈眉善目，很是高兴，询问后得知她是幼儿园园长，从事幼儿教育，便说这是积德行善的事情，随即为我夫人画了一幅观音，又取出一幅对联相赠：光明晃耀如星月，智慧境界等虚空，它们至今一直悬挂于我家的客厅内。
还有一次，是我陪同著名华人雕刻家、法国巴黎大学教授熊秉明先生，熊先生亦八十岁高龄，为大数学家熊庆来之子，早年负笈留法，学养深厚，雕刻、绘画、书法、诗歌皆通，理论和实践并举。圆霖法师仔细打量熊先生说，你是位很善的人，熊先生天真地笑了，二人可谓一见如故，深觉有缘。圆霖法师当即为熊先生画了一幅寿者像，神似秉明先生，熊先生也当场画了一张圆霖法师的焦墨速写像，我也助兴画了一张，记录了熊先生拜访圆霖法师的隋形。现在，熊先生早于2003年驾鹤西去，逝于巴黎。圆霖法师也于不久前安详示寂，怀想当时以艺会友的殊胜因缘，历历宛在，如今艺界、教界皆痛失巨擘之材，怎不令人唏嘘感叹!
我与圆霖法师的交往还有一件颇有意味的小事。一次，法师为我题字，将我名字中“为山”的“为”字题成了“沩”，旁观之好事者直呼写错了，多加了“氵”，法师从容笑道：有山有水才转得起来。众人释然。我却觉得这是法师给我更为深层的点化。唐百丈怀海禅师有诗云：“放出沩山水牯牛，无人坚执牛鼻头、绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。”我名为山，与沩山禅师同音，又属牛，正合了“沩山牛”的公案。圆霖法师一定是借题字相赠、书画结缘的时机告诫我要从自心中打开牛鼻绳，放出水牯牛，挣脱一切束缚，明见心灵活泼本性，通脱无碍、自由自在。最终于人生、于艺术上皆达到“高卧横眠得自由”的境地，心性自然合道，万象一如。
后来，应法师的众僧俗弟子的请求，通过继平先生转达了希望我能为法师塑像的愿望。由于我为林老塑过像，所以，对这个提议，圆霖法师也颇为称意，赞赏有加。热心的信众们早早约好了时间。不巧，那天我陡发高烧，非常不适，但我想这是与佛家的约定，万万不可更改，便如期赶至。记得那天天气极为寒冷，考虑到法师的身体，也有人提议作罢，见我诚心履约，法师也不顾善意的阻扰，执意出来见我。我们便在他丈室的后面，一个充满野趣的小园子里坐定，几竿疏竹，一方小塘，随意几盆佛手，黄绿交映，煞是喜人。法师就这样静静地端坐在那里，宛若一座洪钟，周身透发出威仪和庄严，庄严之中有蕴蓄着无限的慈悲和祥和。我迅速投入创作，我的十几个研究生弟子在一旁围观。不一会儿，一尊为圆霖法师塑就的雕像就完成了，在众人的感慨、赞叹以及笑语声中，我大汗淋漓，几尽虚脱，后随即被人架下山去。这尊像如今一直伴随在我身边，虽然很多人或诚心或贪心，向我索要，但我从未将之铸成青铜或翻件，因为我觉得圆霖法师这尊像只可有一尊，有此惟一的一尊。
回顾二十多年来，也去过很多寺庙，大多金碧辉煌，独兜率寺保持清净本色，为高僧修行胜地。近年来一直香火旺盛，兜率寺的香客也具有朴素虔诚的特点，大家皆随意供养，一切随缘。圆霖法师自入山以来，二十多年来如一日，以艺术自我修行和传道，并以这种方式影响别人，影响众弟子，我想这种影响在将来也会一直传播下去。