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摘 要:中国传统文化中老子的思想至今仍有其极其宝贵的价值,挖掘、整合老子相关管理思想,并尝试其与思想政治工作结合,用于启迪思想政治工作者,以期达到“执古之道,以御今之有”。
关键词:老子思想 思想政治工作 教育者 启示
中图分类号:B223 文献标识码:A文章编号:1673-1875(2009)20-003-01
中国传统文化源远流长,其内容博大精深,传统文化中的有些内容历经千年的洗涤,至今仍是光彩夺目。老子的思想是诸多文化珍宝中的一枚明珠,其中丰富的内涵,像一眼永不枯竭的井泉,取之不尽。“执古之道,以御今之有”(道德经(下同)第十四章),老子思想中的辨证的、柔性的思维方式,对于现代的思想政治工作者提高自身管理素养、改进方法、提高教育效果仍具有积极的借鉴作用。思想政治工作者就其含义来看,可分为:广义,即所有的人都是思想政治工作者;狭义,特指学校中尤其是高等学校中专门从事思想政治工作的教师。本文特指后者,但其基本方法,从事思想政治工作的人均可借用。
一、老子思想对思想政治工作者提高自身修养的启示
经过30年改革开放,国内发生了翻天覆地的变化,特别是思想政治教育的环境、对象发生了巨变,思想政治工作者要想做好工作,必需与时俱进,不断适应工作对象的变化提高自身修养,唯有此才是做好工作的根本。
1.淡泊名利,以高尚的人格感召人。《老子》一书中提出“上善若水、水善利万物而不争”(第八章)。老子认为,水是世上最平静、无杂质、最透明的东西。作为管理工作者,首先必须先学会做人才能学会做事,只有做到不为私欲所统治,才能提高管理者自身的人格魅力。从而提高自身的凝聚力,以达到众心所归的效果。这一点对于当今的思想政治工作者具有现实的意义,当前我国正处在深化改革开放,全面建设小康社会时期,各种思想观念涌起,思想政治教育队伍也难免受到冲出:一是思想政治工作者难以淡泊名利,忽视了自身的思想道德建设;另外以经济为中心,思想道德建设被边缘化,致使整个社会精神文明建设落后于经济建设。思想政治工作者只有一身正气,在经济大潮面前不迷失方向,从而发挥自身的感召力、影响力,才能做好工作。
2.以退为进,向教育对象学习。老子说道:“善为土者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与;善用人者为之下。是谓不诤之德,是谓用人,是谓肥天,古之极也”(第六十八章)。思想政治教育工作者要想达到工作目标,必须带领自己的团队向共同的愿景努力。然而教育对象由于生长环境、知识结构,认知方式、自身利益等原因,往往很难达到一致。这就要求思想政治工作者以退让求和姿态“礼贤下士”。退让不是无原则的求和而是“求全”的策略,“礼贤”亦非只是表面上的恭敬,而是善于向“下士”即自己的教育对象学习,以“师夷长技以治夷”。尤其当今信息社会,网络跨越了时空的阻隔,使得信息的传播变得非常迅捷。思想政治工作者所掌握的知识总是有局限性,而教育对象处于青年阶段,青年时期又是一个求知欲十分旺盛的时期,吸取的新知识速度也比较快,新的社会环境下成长的青年人身上有很多值得我们学习、借鉴的东西。思想政治工作者只有善于借鉴被教育对象身上的有益之处,先当学生后当老师,才能使自己在管理对象面前树立形象,从而为做好工作创造条件。
3.宽容大度,允许受教育者犯错误。“有德司契,无德司彻”(第七十九章)。老子的“报怨以德”思想非常人所能具备的宽容情怀,思想政治工作者只有具备的大度之心,才能行众人所难行。在工作过程中,青年学生界于成熟与不成熟和理性和感性之间,尤其是80后,90后成长的一代人,从小缺少感恩意识,难免与思想政治工作者有不同的观念、甚至会出现强烈的碰撞,冒犯师长的情形,作为教育者要能做到“海纳百川,有容乃大”,允许他人犯错误,更能允许他人改正错误。教育者与教育对象发生矛盾冲突时,要能承受屈辱,千万不能因师道尊严而强行压制自己的教育对象,可待事后再点破学生不妥之处、晓之以理,这样更能赢得学生的尊敬与爱戴。宽容大度是思想政治工作者必备的素质,是做好工作的内在条件之一。
4.“不自见,不自是,不自伐,不自矜”,教育者修身之要略。《老子》中有“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”(第二十二章)。不自见是指一个人不固执自己的成见,不自是意思是领导不能总是认为自己是对的,不接受别人的意见,不自伐是指领导者即使成绩卓著,也不应该时常挂在嘴上,自我吹虚;不自矜是指领导者切忌妄自尊大,自高自傲。老子的上述思想,对于思想政治工作者自我修养来说,尤显重要。作为一个教育者,首先要虚心听取被管理者的意见,“自见”则闭目塞听,以致决策失误。其次,不能轻视他人,要虚心接受别人的批评,要善于倾听不同的意见尤其是教育对象的意见,更值得倾听。最后,即使有了成绩,也应客观对待,成绩不是个别人的,而是管理者与被管理者共同努力的结果,思想政治工作者唯以此姿态,才能赢得教育对象的尊重以有利于工作的顺利开展。
二、老子思想中对提高思想政治工作者工作方法的指导作用
博大精深的老子思想,不仅给我们提高自身的修养提供了不竭的源泉,其中有许多方法至今仍值得思想政治工作者去借鉴和运用。
1.“无为而治”的工作方法。老子认为“无为而无不为”(第四十八章),以及“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(第五十七章)。从中不难看出老子主张无为而治,老子的无为并非无所作为而是“无为而无不为”。现代的管理者比较注重管理制度等刚性管理,但随着生产力的进一步发展和人自身素质的提高,管理也应当刚柔相济,尤其思想政治工作者,行政命令难以达到效果,老子无为的思想,无疑给教育对象提供了很大的发展空间,为其自省创造了条件,思想政治工作者也摆脱了凡事亲厉亲为之琐细,而是把更多的精力用于指明方向、道路,以达到教育无不为之功效。
2.赏罚分明,奖励为主的工作策略。老子“善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐”(第三十章),意思是要善于运用处罚,达到目的就行,这里的目的在思想政治工作中就是育人。思想政治工作者要以身作则,维护纪律的严肃性,但是处罚不是目的,如果处罚之前不做好思想工作,往往挫伤教育对象的积极性,弱化甚至达不到教育效果。此外,年轻人自尊心强,赏识教育的方法会更加有效。因此,思想政治工作者应以激励为主,看到受教育者每一细微的进步,及时予以奖励,以帮助学生树立信心,不断进步。对学生的奖励应循序渐进,同时指出下一步的目标,以防止学生滋生自满情绪。总之,教育要善于利用奖惩的教育方法,以奖为主,提高工作效果。
3.不言而教,树立榜样的力量。圣人行“不言之教”(第四十三章)。一般而言教育者在受教育者的心目中享有十分崇高的地位,是他们言行模仿对象和学习的楷模,尤其是学校里从事的思想政治工作的教师,与学生联系最为密切,在日常生活中,应“身正为师”,处处以言行起到表率作用。教师的率先垂范给学生的行为树立一个榜样和目标,从而促使学生自觉地向自己的榜样看齐,以达到“不言之教”的效果。反之,如果教师自身言行不一、表里不一,学生则近墨者黑。不仅如此,教师难以在学生面前树立形象,更谈不上人格魅力,难以做好思想政治工作。
4.“道,可道,非常道”,运用校园文化的隐性教育。“道,可道,非常道”(第一章)。学校里既有可以道出的硬性规定,如学校的规章制度;也存在着“不可道”的校园文化。与前者相比,教育者更应注重校园文化对学生潜移默化的育人功能。教育工作者应注重校园文化的培育和整合。从培育校园精神文化、制度文化,物质文化三个层面入手,带领学生在参与校园文化建设过程中受到教育。校园文化虽“非常道”,但弥漫于学生日常生活、学习的校园,学生在一个良好的校园文化陶治下,会自觉地归正自身的言行,使学生深受效益。
参考文献:
[1]罗伟国.《老子》现代版[M].上海:汉语大词典出版社,2001
[2]杨太春.老子思想与领导者修养及领导艺术刍议[J].石油大学学报(社会科学版),1996,(4)
[3]叶志坚.老子思想与现代企业经营管方略[J].福州大学学报社会科学版,1996,(10)
关键词:老子思想 思想政治工作 教育者 启示
中图分类号:B223 文献标识码:A文章编号:1673-1875(2009)20-003-01
中国传统文化源远流长,其内容博大精深,传统文化中的有些内容历经千年的洗涤,至今仍是光彩夺目。老子的思想是诸多文化珍宝中的一枚明珠,其中丰富的内涵,像一眼永不枯竭的井泉,取之不尽。“执古之道,以御今之有”(道德经(下同)第十四章),老子思想中的辨证的、柔性的思维方式,对于现代的思想政治工作者提高自身管理素养、改进方法、提高教育效果仍具有积极的借鉴作用。思想政治工作者就其含义来看,可分为:广义,即所有的人都是思想政治工作者;狭义,特指学校中尤其是高等学校中专门从事思想政治工作的教师。本文特指后者,但其基本方法,从事思想政治工作的人均可借用。
一、老子思想对思想政治工作者提高自身修养的启示
经过30年改革开放,国内发生了翻天覆地的变化,特别是思想政治教育的环境、对象发生了巨变,思想政治工作者要想做好工作,必需与时俱进,不断适应工作对象的变化提高自身修养,唯有此才是做好工作的根本。
1.淡泊名利,以高尚的人格感召人。《老子》一书中提出“上善若水、水善利万物而不争”(第八章)。老子认为,水是世上最平静、无杂质、最透明的东西。作为管理工作者,首先必须先学会做人才能学会做事,只有做到不为私欲所统治,才能提高管理者自身的人格魅力。从而提高自身的凝聚力,以达到众心所归的效果。这一点对于当今的思想政治工作者具有现实的意义,当前我国正处在深化改革开放,全面建设小康社会时期,各种思想观念涌起,思想政治教育队伍也难免受到冲出:一是思想政治工作者难以淡泊名利,忽视了自身的思想道德建设;另外以经济为中心,思想道德建设被边缘化,致使整个社会精神文明建设落后于经济建设。思想政治工作者只有一身正气,在经济大潮面前不迷失方向,从而发挥自身的感召力、影响力,才能做好工作。
2.以退为进,向教育对象学习。老子说道:“善为土者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与;善用人者为之下。是谓不诤之德,是谓用人,是谓肥天,古之极也”(第六十八章)。思想政治教育工作者要想达到工作目标,必须带领自己的团队向共同的愿景努力。然而教育对象由于生长环境、知识结构,认知方式、自身利益等原因,往往很难达到一致。这就要求思想政治工作者以退让求和姿态“礼贤下士”。退让不是无原则的求和而是“求全”的策略,“礼贤”亦非只是表面上的恭敬,而是善于向“下士”即自己的教育对象学习,以“师夷长技以治夷”。尤其当今信息社会,网络跨越了时空的阻隔,使得信息的传播变得非常迅捷。思想政治工作者所掌握的知识总是有局限性,而教育对象处于青年阶段,青年时期又是一个求知欲十分旺盛的时期,吸取的新知识速度也比较快,新的社会环境下成长的青年人身上有很多值得我们学习、借鉴的东西。思想政治工作者只有善于借鉴被教育对象身上的有益之处,先当学生后当老师,才能使自己在管理对象面前树立形象,从而为做好工作创造条件。
3.宽容大度,允许受教育者犯错误。“有德司契,无德司彻”(第七十九章)。老子的“报怨以德”思想非常人所能具备的宽容情怀,思想政治工作者只有具备的大度之心,才能行众人所难行。在工作过程中,青年学生界于成熟与不成熟和理性和感性之间,尤其是80后,90后成长的一代人,从小缺少感恩意识,难免与思想政治工作者有不同的观念、甚至会出现强烈的碰撞,冒犯师长的情形,作为教育者要能做到“海纳百川,有容乃大”,允许他人犯错误,更能允许他人改正错误。教育者与教育对象发生矛盾冲突时,要能承受屈辱,千万不能因师道尊严而强行压制自己的教育对象,可待事后再点破学生不妥之处、晓之以理,这样更能赢得学生的尊敬与爱戴。宽容大度是思想政治工作者必备的素质,是做好工作的内在条件之一。
4.“不自见,不自是,不自伐,不自矜”,教育者修身之要略。《老子》中有“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”(第二十二章)。不自见是指一个人不固执自己的成见,不自是意思是领导不能总是认为自己是对的,不接受别人的意见,不自伐是指领导者即使成绩卓著,也不应该时常挂在嘴上,自我吹虚;不自矜是指领导者切忌妄自尊大,自高自傲。老子的上述思想,对于思想政治工作者自我修养来说,尤显重要。作为一个教育者,首先要虚心听取被管理者的意见,“自见”则闭目塞听,以致决策失误。其次,不能轻视他人,要虚心接受别人的批评,要善于倾听不同的意见尤其是教育对象的意见,更值得倾听。最后,即使有了成绩,也应客观对待,成绩不是个别人的,而是管理者与被管理者共同努力的结果,思想政治工作者唯以此姿态,才能赢得教育对象的尊重以有利于工作的顺利开展。
二、老子思想中对提高思想政治工作者工作方法的指导作用
博大精深的老子思想,不仅给我们提高自身的修养提供了不竭的源泉,其中有许多方法至今仍值得思想政治工作者去借鉴和运用。
1.“无为而治”的工作方法。老子认为“无为而无不为”(第四十八章),以及“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(第五十七章)。从中不难看出老子主张无为而治,老子的无为并非无所作为而是“无为而无不为”。现代的管理者比较注重管理制度等刚性管理,但随着生产力的进一步发展和人自身素质的提高,管理也应当刚柔相济,尤其思想政治工作者,行政命令难以达到效果,老子无为的思想,无疑给教育对象提供了很大的发展空间,为其自省创造了条件,思想政治工作者也摆脱了凡事亲厉亲为之琐细,而是把更多的精力用于指明方向、道路,以达到教育无不为之功效。
2.赏罚分明,奖励为主的工作策略。老子“善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐”(第三十章),意思是要善于运用处罚,达到目的就行,这里的目的在思想政治工作中就是育人。思想政治工作者要以身作则,维护纪律的严肃性,但是处罚不是目的,如果处罚之前不做好思想工作,往往挫伤教育对象的积极性,弱化甚至达不到教育效果。此外,年轻人自尊心强,赏识教育的方法会更加有效。因此,思想政治工作者应以激励为主,看到受教育者每一细微的进步,及时予以奖励,以帮助学生树立信心,不断进步。对学生的奖励应循序渐进,同时指出下一步的目标,以防止学生滋生自满情绪。总之,教育要善于利用奖惩的教育方法,以奖为主,提高工作效果。
3.不言而教,树立榜样的力量。圣人行“不言之教”(第四十三章)。一般而言教育者在受教育者的心目中享有十分崇高的地位,是他们言行模仿对象和学习的楷模,尤其是学校里从事的思想政治工作的教师,与学生联系最为密切,在日常生活中,应“身正为师”,处处以言行起到表率作用。教师的率先垂范给学生的行为树立一个榜样和目标,从而促使学生自觉地向自己的榜样看齐,以达到“不言之教”的效果。反之,如果教师自身言行不一、表里不一,学生则近墨者黑。不仅如此,教师难以在学生面前树立形象,更谈不上人格魅力,难以做好思想政治工作。
4.“道,可道,非常道”,运用校园文化的隐性教育。“道,可道,非常道”(第一章)。学校里既有可以道出的硬性规定,如学校的规章制度;也存在着“不可道”的校园文化。与前者相比,教育者更应注重校园文化对学生潜移默化的育人功能。教育工作者应注重校园文化的培育和整合。从培育校园精神文化、制度文化,物质文化三个层面入手,带领学生在参与校园文化建设过程中受到教育。校园文化虽“非常道”,但弥漫于学生日常生活、学习的校园,学生在一个良好的校园文化陶治下,会自觉地归正自身的言行,使学生深受效益。
参考文献:
[1]罗伟国.《老子》现代版[M].上海:汉语大词典出版社,2001
[2]杨太春.老子思想与领导者修养及领导艺术刍议[J].石油大学学报(社会科学版),1996,(4)
[3]叶志坚.老子思想与现代企业经营管方略[J].福州大学学报社会科学版,1996,(10)