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古老的印度胡里节原是印历的新年，在每年2月底3月初即印历12月的满月之时举行。如今的印度人也和他们的祖先一样，将这一天视为万物复苏、迎接春天的日子。
印度民族繁多，疆土辽阔，发源于印度的印度教被称为“拥有数千个节日的宗教”。印度有许多神，事实上都是同一个神的化身，但每种神的化身都有各自的纪念日。每逢佳节，印度都会有大规模的全民庆祝活动。印度每12年举办一次的灵修大会曾于2007年以7000万的聚集人数创造了当时的世界纪录。在众多民族节日中，最为印度人所喜爱的还数胡里节，就是我们通常说的印度色彩节。在这一天，人人都打扮得五彩缤纷，用颜料粉相互泼洒以送上节日的祝福。
多彩传说
胡里节最初由何人发起、在何处产生、于何时盛行，都已无从考证，但这个传统节日在时间的流逝中开枝散叶，民间关于胡里节由来的故事越来越多。例如，相传毗湿奴（婆罗门教、印度教的主神之一，即保护之神）赐予印度人4个种姓——婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗——时，将胡里节赐予最下等种姓首陀罗（即农民、雇工和奴隶）。但令人意想不到的是，胡里节十分受欢迎，并渐渐戏剧性地成为了跨越所有种姓的全民族节日。
在印度各地区，人们庆祝胡里节的方式各不相同，甚至关于胡里节的由来在各个区域也有不同的版本。
其中流传度最广的是和印度教圣徒、恶魔之王赫拉尼亚喀什卜的儿子普拉赫拉特有关的一个版本。普拉赫拉特崇奉印度主神毗湿奴，拒绝承认自己的父亲赫拉尼亚喀什卜应该拥有至高无上的地位，怒不可遏的魔王赫拉尼亚喀什卜让普拉赫拉特的姑母胡里卡烧死自己那不肯屈从的儿子。胡里卡牵着普拉赫拉特走进火海，等待他灰飞烟灭（胡里卡具有不怕火烧的魔力）。但就在这时，毗湿奴听到了虔诚的教徒们为普拉赫拉特做出的祷告，及时解救了普拉赫拉特，让居心险恶的胡里卡葬身火海，并亲自降落凡间铲除了暴戾的魔王赫拉尼亚喀什卜。从此，人们便将这一天视为铲除胡里卡、解救普拉赫拉特的吉祥节日，有些地方还将节日延长至两周，并增添了重头戏——烧死胡里卡稻草人。
位于印度北方邦的马图拉被认为是克利须那神的故乡。在这里，胡里节与这位广受爱戴的神有着密切关联。年轻人总是喜欢搞各种各样的恶作剧，例如，向自己喜欢的牧郎或牧女身上撒上颜料粉。相传，克利须那也不例外，为了让自己最爱的牧女罗陀的肤色变深（克利须那肤色偏黑），他将彩色粉末撒到了她身上，从此这种恶作剧便成为一种相互祝福的方式。
在印度南部，胡里节与印度神话中的激情女神让缇埋葬丈夫爱神卡玛的故事有关。相传，爱神卡玛将情爱之箭射向了奉行禁欲主义的毁灭之神湿婆，湿婆额上的第三只眼能喷射出神火，他因戒律被破一怒之下喷出神火，虽然湿婆的神火没有杀死爱神卡玛，但已将他的形体烧毁。懊悔万分的湿婆让自己的妻子雪山女神萨蒂将卡玛的形体还原。民间为了纪念爱神卡玛的“重生”，便将这天设为胡里节。
关于胡里节的传说，除了这些和宗教有关的版本外，其他版本的传说都与迎接春天的到来有关。多彩的传说让胡里节变得更加迷人，人们泼洒出的五彩缤纷的颜料不仅掺杂着让缇哀悼丈夫的眼泪、克利须那与爱人的欢笑，还融汇着人们在迎春之时对彼此的美好祝愿。
欢度佳节
为了迎接这个重要的节日，印度人要提前做好充分准备，越早越好，一般在前一个月的月圆之时就开始为筹备胡里节而忙碌了。胡里节开始的头几天里，人们会热情洋溢地放声高歌，唱和胡里节有关的传说。有些地方唱毗湿奴胜歌，也有些地方唱爱神卡玛之死的哀歌等等。印度北方人还会准备篝火，烧用稻草做的魔王妹妹胡里卡。毗湿奴的崇拜者们还会将牛粪弄到自己身上，象征着自己也加入了毗湿奴和胡里卡的战斗中。
总之，胡里节期间随处可见旺盛的篝火，以烧掉为新的一年带来厄运的东西。家家户户都要在房屋前挖一个坑，放入木柴和蓖麻，月圆之前点燃篝火。在古时，只有王公贵族的宫殿才有旺盛的篝火，寻常百姓只能领取火种。当然，在烤篝火前，一定要美美地吃上一顿用新收割的麦子烹饪的节日大餐。
等到声名狼藉的“胡里卡”燃烧殆尽后，胡里节的重头戏就要登场了，这也是人们最喜爱的环节——撒粉末。所有人相互追逐，将彩色粉末撒满对方，用专门的染料水互浇。在农村，人们还特地为此用竹筒等制作了喷水装置;在城市，人们用玩具水枪和家里祖辈传下来的巨型自制喷水式推进器。这天，房屋上、汽车上、人们身上到处都五彩缤纷，阳光透过空气中的彩色粉末射出的光也变得五彩斑斓。不认识的路人们也会互相撒粉末，整条街道都像是印象派画家创作出的一幅油画。人们用的染料都是为胡里节特制的，容易清洗。通常，没有人会因为在胡里节被撒满颜料而生气。但也有些喜欢开玩笑的人用真颜料，但这只是例外。
尽情娱乐
胡里节是印度最民主的节日。印度奉行严格的种姓等级制，但在胡里节期间任何人都可以往官员身上撒满颜料，或是将婆罗门推进颜料水坑。但事实上，这一天许多社会高阶层的人都不会出门，只在家里小范围地庆祝，吃一些带有酸凝乳和果脯的奶油三角烤馅饼。
但无论你是如何度过这一天的，晚上都一定要用胡里节篝火烧出的水洗漱。洗掉身上的颜料后，换上节日的盛装去亲朋邻里家串门，品尝丰盛的节日美食。
在印度南部的马德拉斯，人们会唱让缇祭奠爱神卡玛时所唱的哀歌。男人们还会用下流淫荡的话往女人身上“泼脏水”，这也是节日“仪式”的一部分，因为他们要替禁欲主义的湿婆表达对女性的嫌恶（尽管湿婆并没有要求其他人禁欲）。历史学家则认为，这些辱骂女性的话和曾来当地定居的游牧部落人口有关。由于游牧部落中经常有男性因为征战新的领土而死于杀场，他们家中的妻子总是哭泣，越来越多的哭声甚至淹没了土著居民的村庄，当地人就会大声谩骂这些女性。
印度一些地区受克利须那奉行的一夫多妻制的影响，在烤过篝火后，全民开始不受等级限制地“性爱狂欢”。真正的淫乱实际上只存在于遥远的中世纪时期，但现如今的印度女性在大街上仍然会被男人用污言秽语调戏。
在罪恶的胡里卡被烧死后的第二天，许多印度女性会互相往身上扔以灰和土为主的粉末。她们还会把灰撒进水里，表达对魔王的蔑视。男人们则高唱描绘克利须那和牧女们欢愉的色情歌，表达对女权代表们的不屑和讥讽。这些女权代表中很少有人会在这天出门。在印度西部的一些地方，不堪入口的下流话在这天似乎从不受限制，男人们甚至可以不经女性同意就在大街上突然抱紧她们。而印度的马拉地人，会在这一天做更加出格的事情：男性会为所有在战争中逝去的烈士祈祷安息，他们裸露着生殖器围着篝火跳舞，直到筋疲力尽。还有一些地区会在这天用山羊尸体祭奠神灵。总之，同一个胡里节在印度的不同地方却有着各种各样的庆祝方式。
马图拉被公认为欢庆胡里节最热闹的地方。在这里，胡里节要持续许多天，来自印度次大陆各地区的朝圣者纷纷前来庆祝。据说，如果幸运的话，朝圣者们还可能在宗教圣地维伦达文（印度神话中神灵的居住地）的月光中看到克利须那神和牧女们跳舞，听到克利须那神演奏的动听的长笛声。
[译自俄罗斯《环球》]
印度民族繁多，疆土辽阔，发源于印度的印度教被称为“拥有数千个节日的宗教”。印度有许多神，事实上都是同一个神的化身，但每种神的化身都有各自的纪念日。每逢佳节，印度都会有大规模的全民庆祝活动。印度每12年举办一次的灵修大会曾于2007年以7000万的聚集人数创造了当时的世界纪录。在众多民族节日中，最为印度人所喜爱的还数胡里节，就是我们通常说的印度色彩节。在这一天，人人都打扮得五彩缤纷，用颜料粉相互泼洒以送上节日的祝福。
多彩传说
胡里节最初由何人发起、在何处产生、于何时盛行，都已无从考证，但这个传统节日在时间的流逝中开枝散叶，民间关于胡里节由来的故事越来越多。例如，相传毗湿奴（婆罗门教、印度教的主神之一，即保护之神）赐予印度人4个种姓——婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗——时，将胡里节赐予最下等种姓首陀罗（即农民、雇工和奴隶）。但令人意想不到的是，胡里节十分受欢迎，并渐渐戏剧性地成为了跨越所有种姓的全民族节日。
在印度各地区，人们庆祝胡里节的方式各不相同，甚至关于胡里节的由来在各个区域也有不同的版本。
其中流传度最广的是和印度教圣徒、恶魔之王赫拉尼亚喀什卜的儿子普拉赫拉特有关的一个版本。普拉赫拉特崇奉印度主神毗湿奴，拒绝承认自己的父亲赫拉尼亚喀什卜应该拥有至高无上的地位，怒不可遏的魔王赫拉尼亚喀什卜让普拉赫拉特的姑母胡里卡烧死自己那不肯屈从的儿子。胡里卡牵着普拉赫拉特走进火海，等待他灰飞烟灭（胡里卡具有不怕火烧的魔力）。但就在这时，毗湿奴听到了虔诚的教徒们为普拉赫拉特做出的祷告，及时解救了普拉赫拉特，让居心险恶的胡里卡葬身火海，并亲自降落凡间铲除了暴戾的魔王赫拉尼亚喀什卜。从此，人们便将这一天视为铲除胡里卡、解救普拉赫拉特的吉祥节日，有些地方还将节日延长至两周，并增添了重头戏——烧死胡里卡稻草人。
位于印度北方邦的马图拉被认为是克利须那神的故乡。在这里，胡里节与这位广受爱戴的神有着密切关联。年轻人总是喜欢搞各种各样的恶作剧，例如，向自己喜欢的牧郎或牧女身上撒上颜料粉。相传，克利须那也不例外，为了让自己最爱的牧女罗陀的肤色变深（克利须那肤色偏黑），他将彩色粉末撒到了她身上，从此这种恶作剧便成为一种相互祝福的方式。
在印度南部，胡里节与印度神话中的激情女神让缇埋葬丈夫爱神卡玛的故事有关。相传，爱神卡玛将情爱之箭射向了奉行禁欲主义的毁灭之神湿婆，湿婆额上的第三只眼能喷射出神火，他因戒律被破一怒之下喷出神火，虽然湿婆的神火没有杀死爱神卡玛，但已将他的形体烧毁。懊悔万分的湿婆让自己的妻子雪山女神萨蒂将卡玛的形体还原。民间为了纪念爱神卡玛的“重生”，便将这天设为胡里节。
关于胡里节的传说，除了这些和宗教有关的版本外，其他版本的传说都与迎接春天的到来有关。多彩的传说让胡里节变得更加迷人，人们泼洒出的五彩缤纷的颜料不仅掺杂着让缇哀悼丈夫的眼泪、克利须那与爱人的欢笑，还融汇着人们在迎春之时对彼此的美好祝愿。
欢度佳节
为了迎接这个重要的节日，印度人要提前做好充分准备，越早越好，一般在前一个月的月圆之时就开始为筹备胡里节而忙碌了。胡里节开始的头几天里，人们会热情洋溢地放声高歌，唱和胡里节有关的传说。有些地方唱毗湿奴胜歌，也有些地方唱爱神卡玛之死的哀歌等等。印度北方人还会准备篝火，烧用稻草做的魔王妹妹胡里卡。毗湿奴的崇拜者们还会将牛粪弄到自己身上，象征着自己也加入了毗湿奴和胡里卡的战斗中。
总之，胡里节期间随处可见旺盛的篝火，以烧掉为新的一年带来厄运的东西。家家户户都要在房屋前挖一个坑，放入木柴和蓖麻，月圆之前点燃篝火。在古时，只有王公贵族的宫殿才有旺盛的篝火，寻常百姓只能领取火种。当然，在烤篝火前，一定要美美地吃上一顿用新收割的麦子烹饪的节日大餐。
等到声名狼藉的“胡里卡”燃烧殆尽后，胡里节的重头戏就要登场了，这也是人们最喜爱的环节——撒粉末。所有人相互追逐，将彩色粉末撒满对方，用专门的染料水互浇。在农村，人们还特地为此用竹筒等制作了喷水装置;在城市，人们用玩具水枪和家里祖辈传下来的巨型自制喷水式推进器。这天，房屋上、汽车上、人们身上到处都五彩缤纷，阳光透过空气中的彩色粉末射出的光也变得五彩斑斓。不认识的路人们也会互相撒粉末，整条街道都像是印象派画家创作出的一幅油画。人们用的染料都是为胡里节特制的，容易清洗。通常，没有人会因为在胡里节被撒满颜料而生气。但也有些喜欢开玩笑的人用真颜料，但这只是例外。
尽情娱乐
胡里节是印度最民主的节日。印度奉行严格的种姓等级制，但在胡里节期间任何人都可以往官员身上撒满颜料，或是将婆罗门推进颜料水坑。但事实上，这一天许多社会高阶层的人都不会出门，只在家里小范围地庆祝，吃一些带有酸凝乳和果脯的奶油三角烤馅饼。
但无论你是如何度过这一天的，晚上都一定要用胡里节篝火烧出的水洗漱。洗掉身上的颜料后，换上节日的盛装去亲朋邻里家串门，品尝丰盛的节日美食。
在印度南部的马德拉斯，人们会唱让缇祭奠爱神卡玛时所唱的哀歌。男人们还会用下流淫荡的话往女人身上“泼脏水”，这也是节日“仪式”的一部分，因为他们要替禁欲主义的湿婆表达对女性的嫌恶（尽管湿婆并没有要求其他人禁欲）。历史学家则认为，这些辱骂女性的话和曾来当地定居的游牧部落人口有关。由于游牧部落中经常有男性因为征战新的领土而死于杀场，他们家中的妻子总是哭泣，越来越多的哭声甚至淹没了土著居民的村庄，当地人就会大声谩骂这些女性。
印度一些地区受克利须那奉行的一夫多妻制的影响，在烤过篝火后，全民开始不受等级限制地“性爱狂欢”。真正的淫乱实际上只存在于遥远的中世纪时期，但现如今的印度女性在大街上仍然会被男人用污言秽语调戏。
在罪恶的胡里卡被烧死后的第二天，许多印度女性会互相往身上扔以灰和土为主的粉末。她们还会把灰撒进水里，表达对魔王的蔑视。男人们则高唱描绘克利须那和牧女们欢愉的色情歌，表达对女权代表们的不屑和讥讽。这些女权代表中很少有人会在这天出门。在印度西部的一些地方，不堪入口的下流话在这天似乎从不受限制，男人们甚至可以不经女性同意就在大街上突然抱紧她们。而印度的马拉地人，会在这一天做更加出格的事情：男性会为所有在战争中逝去的烈士祈祷安息，他们裸露着生殖器围着篝火跳舞，直到筋疲力尽。还有一些地区会在这天用山羊尸体祭奠神灵。总之，同一个胡里节在印度的不同地方却有着各种各样的庆祝方式。
马图拉被公认为欢庆胡里节最热闹的地方。在这里，胡里节要持续许多天，来自印度次大陆各地区的朝圣者纷纷前来庆祝。据说，如果幸运的话，朝圣者们还可能在宗教圣地维伦达文（印度神话中神灵的居住地）的月光中看到克利须那神和牧女们跳舞，听到克利须那神演奏的动听的长笛声。
[译自俄罗斯《环球》]