论文部分内容阅读
摘要：与许多哲学家不同，杜威试图从哲学外部即人类生活出发来考察哲学的起源。他不相信亚里士多德的哲学起源于惊异说，而认为我们应该用人类学家的眼光来考察作为人类生活中一种文化样式的哲学。杜威认为，我们生活在或然性的世界中，我们的生存依赖于控制周围环境的能力。为了摆脱身边不时的危险即追求确定性，人类设计了两种基本策略：“其一是试图获得包围着他并且决定着他的命运的力量的好感”，“另一种获得安全的方式是发明各种技艺，并且通过它们将自然力转为己用”。传统与科学作为人类逃离险境的努力而产生的两种结果，有着不同的起源，所以人类还必须处理一种新的困难，那就是实现传统的习俗、道德和科学方法、科学知识以及科学态度之间的平衡。
关键词：实用主义 经验 知识
一、杜威哲学改造的背景
杜威《哲学的改造》一书于1920年首次出版时，西方哲学的近代史已经结束。马克思、尼采等人对传统哲学的轮番轰炸已经结束，新黑格尔主义、新康德主义、功利主义正在衰落，而生命哲学、分析哲学和现象学等则并步兴起。总之，当时是一个哲学充满危机和丛生变革的时代。此时的西方社会也正处于混乱之中。第一次世界大战刚刚结束，经过这场战争的打击，“危机感和冲突感是如此普遍，以至焦虑和悲观主义的不确定性成为主要倾向。未来的不确定性给今日的方方面面都投上了它的浓重、黑暗的阴影。”而“哲学界也没有多少人对它解决今日难题的能力抱有信心”[1]。这时的美国已经超越英、法等老牌资本主义国家，成为世界的头号强国。实用主义思潮伴随着美国从自由资本主义过渡到垄断资本主义而在这片土地方兴未艾。西方哲学由近代到现代的转折产生了诸多方向迥异的潮流，与现象学、存在主义哲学家通过曲折的道路返回生活世界不同，杜威的实用主义哲学直接地面向现实生活和实践。
二、杜威改造哲学的基本途径
仅仅指出哲学家们必须放弃其传统的某些方面，并转而关注当代社会问题这一点是不够的。杜威认为，改造哲学的努力必须从用遗传学的方法处理传统哲学开始。也就是说，必须要涉及传统问题的起源。他相信，只有当我们采纳了某种我们具有充分的理由加以拒绝的术语和前提时，传统的问题才会产生。在杜威看来，传统哲学的首要问题存在于前达尔文主义世界观的概念体系之中。杜威改造方法的核心是将达尔文主义运用到哲学中。简单地说，杜威改造哲学的方法即是把近代科学发展所彰显的方法应用到对哲学的理解中去。在分析历史因素和科学因素对哲学发展影响的基础上，杜威改造哲学的工作主要集中在以下几个方面。
（一）改造经验
杜威说：“哲学家们特别致力于理解经验与知识间的关系问题。无需过分简化，人们便能懂得现代哲学史是关于经验的认识论价值的两种态度之间的一场竞争。”理性主义者认为，经验是幻象与谬误的源泉，从而也是获得知识的障碍，笛卡尔甚至有在经验的基础上人无法确定自己是否处于梦中的论断。经验主义者们则认为纯粹的理性知识与物质世界毫无关系的抽象能力，其所提供的所谓知识仅仅存在于所运用的术语之定义的理解过程中，如提供“单身汉”是“未结婚的人”。[2]
（二）改造知识（认识论）
杜威之所以坚持让哲学家们放弃传统认识论的问题，是因为它认为这类问题只有当人们接受一系列关于知识本质的陈腐假设时才会产生。也就是说，杜威坚持认为，传统认识论学派之间的冲突，在严格意义上只是在如何获得知识问题上的观点不同而已，所有的传统理论在知识是什么的问题上的观点并无不同。杜威的策略是揭示与批判这种共同的知识观。一旦扬弃了这一观点，被杜威称为“实验主义”的理论就可以得到发展。
（三）改造理性
与传统的经验概念一样，在传统哲学中常与经验相对的理性概念同样受到了杜威的批判。传统的理性概念在杜威看来“曾指引我们到普遍的真理的高级世界去，到如今已令我们觉得是渺茫、没趣、无关重要了”。 可以说，理性概念在杜威那里基本等于理智的意思，它“不是某种一经拥有就一劳永逸的东西。它常常处于形成的进程中，要保存它就要随时戒备着，观察它的结果，而且要存着虚心学习的意志和重新调整的勇气”。这里也体现出他实用主义的思想特征。
三、杜威教育哲学思想的当代价值
随着当代社会的迅猛发展，人们对教育的要求也越来越高，这就需要我们对教育哲学进行深刻的思考。杜威教育哲学思想对于当代的价值是不可估量的，它被后来所有的教育学者们所铭记，并一再被引用和传诵。杜威教育哲学的根本点是“扬弃二元论，恢复生活世界的全部丰富性和连续性”。 这个思想的出現给我们当代的教育指明了方向，尤其是他的實用主义哲学思想，对我国教育的不断深化和进步具有重要的意义和价值。[3]
参考文献：
[1][美]杜威，等.实用主义[M].曹荣湘，等译.北京：世界知识出版社，2007：186.
[2][美]杜威.哲学的改造[M].许崇清，译.北京：商务印书馆，1958：15.
[3]罗伯特，塔利斯.杜威[M].彭国华，译.北京：中华书局，2002：33.
（作者简介：柴苗，女，西安建筑科技大学马克思主义学院硕士研究生在读，研究方向：哲学）
关键词：实用主义 经验 知识
一、杜威哲学改造的背景
杜威《哲学的改造》一书于1920年首次出版时，西方哲学的近代史已经结束。马克思、尼采等人对传统哲学的轮番轰炸已经结束，新黑格尔主义、新康德主义、功利主义正在衰落，而生命哲学、分析哲学和现象学等则并步兴起。总之，当时是一个哲学充满危机和丛生变革的时代。此时的西方社会也正处于混乱之中。第一次世界大战刚刚结束，经过这场战争的打击，“危机感和冲突感是如此普遍，以至焦虑和悲观主义的不确定性成为主要倾向。未来的不确定性给今日的方方面面都投上了它的浓重、黑暗的阴影。”而“哲学界也没有多少人对它解决今日难题的能力抱有信心”[1]。这时的美国已经超越英、法等老牌资本主义国家，成为世界的头号强国。实用主义思潮伴随着美国从自由资本主义过渡到垄断资本主义而在这片土地方兴未艾。西方哲学由近代到现代的转折产生了诸多方向迥异的潮流，与现象学、存在主义哲学家通过曲折的道路返回生活世界不同，杜威的实用主义哲学直接地面向现实生活和实践。
二、杜威改造哲学的基本途径
仅仅指出哲学家们必须放弃其传统的某些方面，并转而关注当代社会问题这一点是不够的。杜威认为，改造哲学的努力必须从用遗传学的方法处理传统哲学开始。也就是说，必须要涉及传统问题的起源。他相信，只有当我们采纳了某种我们具有充分的理由加以拒绝的术语和前提时，传统的问题才会产生。在杜威看来，传统哲学的首要问题存在于前达尔文主义世界观的概念体系之中。杜威改造方法的核心是将达尔文主义运用到哲学中。简单地说，杜威改造哲学的方法即是把近代科学发展所彰显的方法应用到对哲学的理解中去。在分析历史因素和科学因素对哲学发展影响的基础上，杜威改造哲学的工作主要集中在以下几个方面。
（一）改造经验
杜威说：“哲学家们特别致力于理解经验与知识间的关系问题。无需过分简化，人们便能懂得现代哲学史是关于经验的认识论价值的两种态度之间的一场竞争。”理性主义者认为，经验是幻象与谬误的源泉，从而也是获得知识的障碍，笛卡尔甚至有在经验的基础上人无法确定自己是否处于梦中的论断。经验主义者们则认为纯粹的理性知识与物质世界毫无关系的抽象能力，其所提供的所谓知识仅仅存在于所运用的术语之定义的理解过程中，如提供“单身汉”是“未结婚的人”。[2]
（二）改造知识（认识论）
杜威之所以坚持让哲学家们放弃传统认识论的问题，是因为它认为这类问题只有当人们接受一系列关于知识本质的陈腐假设时才会产生。也就是说，杜威坚持认为，传统认识论学派之间的冲突，在严格意义上只是在如何获得知识问题上的观点不同而已，所有的传统理论在知识是什么的问题上的观点并无不同。杜威的策略是揭示与批判这种共同的知识观。一旦扬弃了这一观点，被杜威称为“实验主义”的理论就可以得到发展。
（三）改造理性
与传统的经验概念一样，在传统哲学中常与经验相对的理性概念同样受到了杜威的批判。传统的理性概念在杜威看来“曾指引我们到普遍的真理的高级世界去，到如今已令我们觉得是渺茫、没趣、无关重要了”。 可以说，理性概念在杜威那里基本等于理智的意思，它“不是某种一经拥有就一劳永逸的东西。它常常处于形成的进程中，要保存它就要随时戒备着，观察它的结果，而且要存着虚心学习的意志和重新调整的勇气”。这里也体现出他实用主义的思想特征。
三、杜威教育哲学思想的当代价值
随着当代社会的迅猛发展，人们对教育的要求也越来越高，这就需要我们对教育哲学进行深刻的思考。杜威教育哲学思想对于当代的价值是不可估量的，它被后来所有的教育学者们所铭记，并一再被引用和传诵。杜威教育哲学的根本点是“扬弃二元论，恢复生活世界的全部丰富性和连续性”。 这个思想的出現给我们当代的教育指明了方向，尤其是他的實用主义哲学思想，对我国教育的不断深化和进步具有重要的意义和价值。[3]
参考文献：
[1][美]杜威，等.实用主义[M].曹荣湘，等译.北京：世界知识出版社，2007：186.
[2][美]杜威.哲学的改造[M].许崇清，译.北京：商务印书馆，1958：15.
[3]罗伯特，塔利斯.杜威[M].彭国华，译.北京：中华书局，2002：33.
（作者简介：柴苗，女，西安建筑科技大学马克思主义学院硕士研究生在读，研究方向：哲学）