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在现代社会的交际活动中，口语交际行为是无处不在。一个有趣的现象是：人们既感到自己的口语能力无师自通、与生俱来，又痛切地察觉自己的口笨舌拙、词不达意。这样，口语交际的教学自然就提到一定的高度。 我在语文课上总是鼓励学生放胆地“说”，“说”虽然在本质上与“讨论、交流、提问、发言”没有多大区别，但我认为，“说”更自由，更宽容，更有利于激发学生的创造性思维。那么，语文课上如何让学生说呢？
首先，要设计便于学生说的问题。许多时候，学生面对我们的问题一片茫然，不知怎么说；也有许多时候，学生面对问题就像面对一杯白开水，索然寡味，没有说话的愿望；还有许多时候，学生面对问题无论怎么说，也说不深刻，说不出味道。关键在于我们要能够设计出便于学生说的问题，问题要有强烈的刺激性和思维的深刻性。
比方学习《欧也妮葛朗台》一文，如果按照谈人物、事件和主题这一传统学习要求来设计问题，那么，不外乎讨论“抢夺梳妆匣”“诱骗继承权”“看守密室”等问题，得出结论是“老葛朗台”吝啬贪婪；如果我们从讨论巴尔扎克的“开列恶癖的清单”（《人间喜剧导言》）这一点上进行新的教学问题设计，我们就不难发现传统问题设计的简单和疏漏，学生回答问题的容易和肤浅。因为传统问题的设计，是为了得出一个共同的结论——老葛朗台的吝啬贪婪。而这一结论是可以从本文任何一个情节中看出的，但“恶癖”又岂止贪婪呢？同学们面对这样的问题，势必要问：“为什么不像抢梳妆匣一样用暴力抢夺继承权？为什么要诱骗呢？为什么要请公证人克罗旭？作者是怎样详细描写欧也妮和葛朗台的？这些详细描写表现了怎样的罪恶（恶癖）？”同学们经过这一系列的诘问必然要说：这样的“恶癖”除了贪婪以外，还有就是对弱小的欺压，对纯洁的玷污，对亲情的欺骗，更重要的是，后来欧也妮被父亲训练“纯熟”，则是对纯洁的污染，纯洁被污染，纯洁也会变质，罪恶更大；还有就是公正的无力和虚伪，以致公正成了贪婪、暴力的帮凶；革命后动产和不动产的重新不合理分配的血腥现象；作品字里行间表现出的对“那个阶级的同情”......
这样的问题设计使学生有了探究的欲望，引发深刻的思考，学生想说、也会说。同学们在说的中间可以是分组讨论，也可以是独立表达，可以是非常正式地站着说，也可以是非常随意地坐着说；可以是长篇大论，也可以是只言片语；答案有各种角度、各种层次，不是唯一的。同学们正是在这样的“说”中间学会了探究，提高了思维水平，培养了审美能力。
其次，要善于捕捉学生“说”的智慧。学生说的智慧教师是无法预先设定的，教师要善于自我调节，并迅速而敏锐地捕捉住学生们说的“智慧”，要捕捉学生“说”的智慧，就要特别善于抓住学生说话中精彩的、闪光的、创造的、智慧的话，调动同学们思考，引导同学们去说。
学生说的智慧有时就是那么一闪，这“一闪”有时就在不经意的一句俏皮话中，有时就在插科打诨、取笑哄闹中，有时甚至就在所谓的“恶作剧”中，这里往往迸发着智慧的火花。比如我看教学录像带《杜十娘怒沉百宝箱》一文时，老师设计了“文章详写杜十娘怒沉百宝箱的目的是什么”的问题，有一位学生悄悄说“钱的来路不干净呗”，全班哄堂大笑。这是一个很容易引起教师反感的不“正经”发言，教师很可能会因此而轻易放过，但这恰恰是一个绝妙的灵感闪烁，正是这一悄悄的不“正经”的发言提供了一个非常好的切入点：“不干净”是谁的判断标准？是李甲之流“发乎情，止乎礼”的伪道学标准，杜十娘“百宝箱”里“不干净”的“百宝”是绝色绝艺的根据，表现了“风尘数年，私有所积”传统价值，使人物有了艺术的生命力；杜十娘“百宝箱”里“不干净”的“百宝”还表现了杜十娘柔情似水刚烈如火的人格追求......。 “钱的来路不干净”既表现封建社会的道德标准，就是当今也有现实意义......。抓住一个所谓的不“正经”的话，引出一场深刻的讨论，学生由哄堂大笑转而深入探讨继而深刻思考，收获可谓大矣。
从这里我深深体会到：教学的艺术不仅仅表现为创设宽容的环境，不仅仅表现为关键时刻的关键组织与调度，更在于如何发现学生的机智和智慧并且能够最大限度地被理解、被认识、被引导，从而使得教学内容最大限度地被接受、被理解、被深化。
再次要帮助学生说完整。这里所说的“要让学生说完整”，首先是要让学生学会使用完整的句子表达自己完整的思想。使用完整的句子要以教材为本，课堂教学为主，以说复句、对称句、排比句等句式训练为始，逐步做到深刻表达主旨，周到安排条理。其次，要让学生周密思考。说的基础是思考，不善思者讷于言。在教学中我们不难发现，不能说完整句子的学生，往往对课文思考不深刻，认识不准确。
总之，口语交际的学习和现实生活的关系十分密切，换句话说，学习口语交际是为了更好地适应社会生活，扮演好各种社会角色。这样的学习才能更好地为学生的终身学习打下基础。（作者单位陕西省神木县第八中学）责任编辑丁洪刚
首先，要设计便于学生说的问题。许多时候，学生面对我们的问题一片茫然，不知怎么说；也有许多时候，学生面对问题就像面对一杯白开水，索然寡味，没有说话的愿望；还有许多时候，学生面对问题无论怎么说，也说不深刻，说不出味道。关键在于我们要能够设计出便于学生说的问题，问题要有强烈的刺激性和思维的深刻性。
比方学习《欧也妮葛朗台》一文，如果按照谈人物、事件和主题这一传统学习要求来设计问题，那么，不外乎讨论“抢夺梳妆匣”“诱骗继承权”“看守密室”等问题，得出结论是“老葛朗台”吝啬贪婪；如果我们从讨论巴尔扎克的“开列恶癖的清单”（《人间喜剧导言》）这一点上进行新的教学问题设计，我们就不难发现传统问题设计的简单和疏漏，学生回答问题的容易和肤浅。因为传统问题的设计，是为了得出一个共同的结论——老葛朗台的吝啬贪婪。而这一结论是可以从本文任何一个情节中看出的，但“恶癖”又岂止贪婪呢？同学们面对这样的问题，势必要问：“为什么不像抢梳妆匣一样用暴力抢夺继承权？为什么要诱骗呢？为什么要请公证人克罗旭？作者是怎样详细描写欧也妮和葛朗台的？这些详细描写表现了怎样的罪恶（恶癖）？”同学们经过这一系列的诘问必然要说：这样的“恶癖”除了贪婪以外，还有就是对弱小的欺压，对纯洁的玷污，对亲情的欺骗，更重要的是，后来欧也妮被父亲训练“纯熟”，则是对纯洁的污染，纯洁被污染，纯洁也会变质，罪恶更大；还有就是公正的无力和虚伪，以致公正成了贪婪、暴力的帮凶；革命后动产和不动产的重新不合理分配的血腥现象；作品字里行间表现出的对“那个阶级的同情”......
这样的问题设计使学生有了探究的欲望，引发深刻的思考，学生想说、也会说。同学们在说的中间可以是分组讨论，也可以是独立表达，可以是非常正式地站着说，也可以是非常随意地坐着说；可以是长篇大论，也可以是只言片语；答案有各种角度、各种层次，不是唯一的。同学们正是在这样的“说”中间学会了探究，提高了思维水平，培养了审美能力。
其次，要善于捕捉学生“说”的智慧。学生说的智慧教师是无法预先设定的，教师要善于自我调节，并迅速而敏锐地捕捉住学生们说的“智慧”，要捕捉学生“说”的智慧，就要特别善于抓住学生说话中精彩的、闪光的、创造的、智慧的话，调动同学们思考，引导同学们去说。
学生说的智慧有时就是那么一闪，这“一闪”有时就在不经意的一句俏皮话中，有时就在插科打诨、取笑哄闹中，有时甚至就在所谓的“恶作剧”中，这里往往迸发着智慧的火花。比如我看教学录像带《杜十娘怒沉百宝箱》一文时，老师设计了“文章详写杜十娘怒沉百宝箱的目的是什么”的问题，有一位学生悄悄说“钱的来路不干净呗”，全班哄堂大笑。这是一个很容易引起教师反感的不“正经”发言，教师很可能会因此而轻易放过，但这恰恰是一个绝妙的灵感闪烁，正是这一悄悄的不“正经”的发言提供了一个非常好的切入点：“不干净”是谁的判断标准？是李甲之流“发乎情，止乎礼”的伪道学标准，杜十娘“百宝箱”里“不干净”的“百宝”是绝色绝艺的根据，表现了“风尘数年，私有所积”传统价值，使人物有了艺术的生命力；杜十娘“百宝箱”里“不干净”的“百宝”还表现了杜十娘柔情似水刚烈如火的人格追求......。 “钱的来路不干净”既表现封建社会的道德标准，就是当今也有现实意义......。抓住一个所谓的不“正经”的话，引出一场深刻的讨论，学生由哄堂大笑转而深入探讨继而深刻思考，收获可谓大矣。
从这里我深深体会到：教学的艺术不仅仅表现为创设宽容的环境，不仅仅表现为关键时刻的关键组织与调度，更在于如何发现学生的机智和智慧并且能够最大限度地被理解、被认识、被引导，从而使得教学内容最大限度地被接受、被理解、被深化。
再次要帮助学生说完整。这里所说的“要让学生说完整”，首先是要让学生学会使用完整的句子表达自己完整的思想。使用完整的句子要以教材为本，课堂教学为主，以说复句、对称句、排比句等句式训练为始，逐步做到深刻表达主旨，周到安排条理。其次，要让学生周密思考。说的基础是思考，不善思者讷于言。在教学中我们不难发现，不能说完整句子的学生，往往对课文思考不深刻，认识不准确。
总之，口语交际的学习和现实生活的关系十分密切，换句话说，学习口语交际是为了更好地适应社会生活，扮演好各种社会角色。这样的学习才能更好地为学生的终身学习打下基础。（作者单位陕西省神木县第八中学）责任编辑丁洪刚