【摘 要】
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道教先行者们在西周以前就有了模糊的身体节律与宇宙节律同步感应之观念与体验.在此后的发展中,这种观念与体验呈现出两种维度:一种是将这种观念进行抽象的哲学建构,形成了道家道教文化中蔚为大观的“天人哲学体系”;一种是结合人体(或人事),将这种体验应用到具体的技术与生活实践之中,这些技术与实践经过几百年的修正与总结,形成了道教中的医学、养生术、法术等广为流传的道术.道教典籍一般不称“生物节律”而是用类似“天人相感”“天人合一”这样概念,在比较哲学视域下对与之相关的一些问题进行探讨,可以为深入理解“生物节律”观念提
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道教先行者们在西周以前就有了模糊的身体节律与宇宙节律同步感应之观念与体验.在此后的发展中,这种观念与体验呈现出两种维度:一种是将这种观念进行抽象的哲学建构,形成了道家道教文化中蔚为大观的“天人哲学体系”;一种是结合人体(或人事),将这种体验应用到具体的技术与生活实践之中,这些技术与实践经过几百年的修正与总结,形成了道教中的医学、养生术、法术等广为流传的道术.道教典籍一般不称“生物节律”而是用类似“天人相感”“天人合一”这样概念,在比较哲学视域下对与之相关的一些问题进行探讨,可以为深入理解“生物节律”观念提供一个宏观的视角,也可以为理清道教生命哲学建构中的部分关键问题提供支撑.
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