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我敬佩孔子劳碌奔波周游列国的勇气，亦敬佩他收徒讲学编订典籍的专注。在礼乐崩坏的时代，他固执地做一个知其不可而为之的独行者，这种做法最孤独，也最需要勇气。而后世也已经证明，有些事，功在千秋万代。诗与礼，是孔子坚持最初的动力，也是留给后人最宝贵的财富。
诗，是坚守内心对美好向往同时对现实生活的真实反映。礼，是长期文明积淀之下一种更为直接和实际的智慧，是一种社会普遍认同的行为规范。“世界上有两种东西能够深深地震撼人们的心灵，一是头顶上灿烂的群星，二是人们心中崇高的道德准则。”诗是群星内化后在人们心中的印象，礼是道德准则熔炼为生活态度自然外化的言行举止。二者刚柔相济，相辅相成，承载着悠悠千年华夏文明。
我想，诗与礼之所以珍贵，在于它们包含着一种朴素的权利义务意识，潜移默化地改变人们的精神和思想，让人们谨记什么该为，什么不该为。我们今日提倡好好读书，见老师问好，其实就是尊师重道精神的体现，它强调获得知识的权利的同时应该有所付出，尽到尊敬师长和努力学习的义务。
我们需要诗与礼，是因为社会需要一种有序的状态才能维系，也需要留出自由的空间任人们幻想和进步。它让每个人在社会普遍认同的前提下，只有选择对待生活的态度，理解和接受这世间已经存在的一切。它在确保人类共性的同时，充分发挥每一个个体的潜能。若每个人都有在遵从“礼”的约束同时听从内心的“诗”的引导，那么也就离“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的大同社会不远了。
圣人之道，无微显，无内外，由洒扫应对而上达天道，本末一以贯之。诗与礼之道，在于生活每个细小的片段。而想让生活填充满礼的规范和诗的浪漫，应当做的不是關注外在的形式，而是贯注华夏精神于我心，以生活习惯的方式表现出来。杨时程门立雪之所以为人称道，不是因为此举本身多么伟大，恰是因为它的自然。不经意之间流露的，是将诗与礼一以贯之的态度。
一声吟诵远去，过去了一整个秋天;数声吟诵远去，岁月被裁剪掉好大一截。韦编三绝的竹简上字迹不复清晰，但是铺展开时仍有漫长的余音。
今夜，我愿煮一壶名曰诗与礼的香茗，看月下千载光阴如流水缓缓淌过。
（本文获2019年北京文学特长生高级研修班笔会一等奖）
（指导教师：王芹/编辑：王莹）
评点：李凤成
文章以“诗”与“礼”为论述对象，论述逐步深入，思路清晰——首段以“诗”“礼”的源头破题，主体部分以“诗”“礼”兼述推进，有花开并蒂之美，收束部分运用夸张、对偶、用典、直抒胸臆的手法再次表达对“诗”与“礼”的喜爱与敬畏，全文意脉绵密，内涵厚重。不足之处在于个别语句因为运用长句而表意不明，给读者带来了理解上的难度。
诗，是坚守内心对美好向往同时对现实生活的真实反映。礼，是长期文明积淀之下一种更为直接和实际的智慧，是一种社会普遍认同的行为规范。“世界上有两种东西能够深深地震撼人们的心灵，一是头顶上灿烂的群星，二是人们心中崇高的道德准则。”诗是群星内化后在人们心中的印象，礼是道德准则熔炼为生活态度自然外化的言行举止。二者刚柔相济，相辅相成，承载着悠悠千年华夏文明。
我想，诗与礼之所以珍贵，在于它们包含着一种朴素的权利义务意识，潜移默化地改变人们的精神和思想，让人们谨记什么该为，什么不该为。我们今日提倡好好读书，见老师问好，其实就是尊师重道精神的体现，它强调获得知识的权利的同时应该有所付出，尽到尊敬师长和努力学习的义务。
我们需要诗与礼，是因为社会需要一种有序的状态才能维系，也需要留出自由的空间任人们幻想和进步。它让每个人在社会普遍认同的前提下，只有选择对待生活的态度，理解和接受这世间已经存在的一切。它在确保人类共性的同时，充分发挥每一个个体的潜能。若每个人都有在遵从“礼”的约束同时听从内心的“诗”的引导，那么也就离“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的大同社会不远了。
圣人之道，无微显，无内外，由洒扫应对而上达天道，本末一以贯之。诗与礼之道，在于生活每个细小的片段。而想让生活填充满礼的规范和诗的浪漫，应当做的不是關注外在的形式，而是贯注华夏精神于我心，以生活习惯的方式表现出来。杨时程门立雪之所以为人称道，不是因为此举本身多么伟大，恰是因为它的自然。不经意之间流露的，是将诗与礼一以贯之的态度。
一声吟诵远去，过去了一整个秋天;数声吟诵远去，岁月被裁剪掉好大一截。韦编三绝的竹简上字迹不复清晰，但是铺展开时仍有漫长的余音。
今夜，我愿煮一壶名曰诗与礼的香茗，看月下千载光阴如流水缓缓淌过。
（本文获2019年北京文学特长生高级研修班笔会一等奖）
（指导教师：王芹/编辑：王莹）
评点：李凤成
文章以“诗”与“礼”为论述对象，论述逐步深入，思路清晰——首段以“诗”“礼”的源头破题，主体部分以“诗”“礼”兼述推进，有花开并蒂之美，收束部分运用夸张、对偶、用典、直抒胸臆的手法再次表达对“诗”与“礼”的喜爱与敬畏，全文意脉绵密，内涵厚重。不足之处在于个别语句因为运用长句而表意不明，给读者带来了理解上的难度。