【摘 要】
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城市中的动物与人类休戚相关,但长期没有引起研究者的注意,李慰祖的《四大门》是这方面的开先河之作.然而,他及之后的研究者都将“四大门”视为一种民间信仰的形式,将“四大
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城市中的动物与人类休戚相关,但长期没有引起研究者的注意,李慰祖的《四大门》是这方面的开先河之作.然而,他及之后的研究者都将“四大门”视为一种民间信仰的形式,将“四大门”动物视为人类宗教世界中的地方性神灵.这与本人在北京田野调查所了解到的情况并不一致.从20世纪初到今天,北京城的很多居民始终相信,“四大门”动物是人类的邻居,它们有自己的人格、个性与社会组织,可以通过学习而成长(变化),并与人类共享这座城市.正如人类可以理解动物一样,这些动物也能理解人类与世界,并对外界变化做出理性反应.从长时间段来看,这类动物观念在汉代以前已经出现,并与萨满教观念显著不同.关于“四大门”的知识不是透向人类社会的窗口,不是为了组织人类群体,呈现社会结构,或者表达人类的某种观念与深层意识,它就是人与动物之间关系的知识,目的是为了理解动物,与动物相处,最终了解并构建人与动物共存的世界.
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