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如何把五千年的经典传统、民间传统和革命文化、时代文化熔为一炉，通过乡愁深加工，变为一种浑然天成的电视版的“新传统”，是《记住乡愁》创作团队的不懈追求。
4年来，我们在遵守电视规律的前提下把新闻思维转化为哲学、史学、文学、人学思维，把“风物传说”“英雄传奇”“新英雄传奇”思维改变为具有启发性和建设性的文化表达和人格展示，在认知方式上更加整体化，在价值观上更加核心化，在采编理念上更加生活化，在传播手段上更加时代化，有效解决广度、深度、高度、纯度、传播度相统一的问题，在保证思想内涵和整体风格的同时，力所能及地进行一些形式感实验，同时增加许多新技术手段，力求思想精深、艺术精湛、制作精良。这部纪录片被中宣部领导誉为“弘扬社会主义核心价值观最接地气的精品力作”，到了第四季，这种理念进一步向纵深发展。
把固守传统和创新表达相结合
要想枝繁叶茂，必须根深蒂固，要想充分创新，必须走进中国文化传统深处。在作品把握上，我们主动出击，从纷繁复杂的采访线索中寻找能够为人类带来生机、包容、安全性启示的内容，思路就一下子敞开了，手脚就一下子解放了。渐渐地，一种全新的文史哲一体化的乡愁表达体趋于成熟，这就为节目的创新打开了无限可能性，文体空间大为扩展，叙事自由度大为舒张，从而生产出电视版的古镇“人物志”“精神志”“风物志”，但叙事方式却是文学的、诗性的、人性的。
比如，河北伯延镇，用乡愁风格生动有趣地解读“实事求是”，包括周恩来总理的故事，让人耳目一新，引起党史研究专家的兴趣，称创作团队为党史研究提供了新思路。
再如，福建嵩口镇，在讲述传统的义举时用了充满悬念的小说手法。清康熙年间，嵩口镇邻县仙游旱灾，庄稼颗粒无收，许多人都饿死了。嵩口镇富商陈长仁听到这个消息，拿出家中全部积蓄赈灾。然而，嵩口镇周边高山环绕，常有土匪出没。为了确保义粮顺利送到仙游，陈长仁请人在运送粮食的担子上插了一面旗，上书“陈长仁义米”五个大字，告诉土匪这是赈灾义粮。从嵩口鎮前往仙游要走两天两夜，五六十里的陡峭山路，时已73岁高龄的陈长仁亲自押送。土匪深为感动，让他安全送到仙游。仙游百姓感谢陈长仁，雕碑送到嵩口镇。民国初年，军阀混战，仙游籍军阀占领了嵩口镇，扬言要杀嵩口族人。当族长给他讲了当年先人义救仙游百姓的故事后，他还不信，族长就带他去看当年的石碑。军长顿时羞愧不已，说：“险些开罪长者于地下。”命令军队从此不得惊扰当地百姓。如是，在讲了义渡、义施、义葬、义捐的故事之后，节目带观众走进别有情趣的民俗博物馆，让人感动的是，馆里陈列的400多件展品没有花费一分钱，全部是由嵩口镇百姓自发捐赠，许多都是家中珍藏的宝物。
把精神高度和通俗表达相结合
任何一种文化样式，如果不能有效地寻求一条与广大受众沟通的道路，都难以走远。湖南芙蓉镇用当地俚语“吃得苦，霸得蛮”作题，就是很好的典型。
这种“吃得苦，霸得蛮”的精神通过诸多生活化细节被表现得淋漓尽致。20世纪70年代末期，随着水电站建设和铁路的开通，曾经繁盛的百年码头萧条了，以船运为生的人们生计都有了问题。此时，杨崇贵提出了一个大胆的设想，开发猛洞河溶洞发展旅游。当时，6个只有三十几岁的年轻人自发组成了突击队，驾着一艘机动小船开进了猛洞河峡谷。洞内无路可走，需要沿河修建栈道。突击队员们就泡在十几米深的水里，在河边的石壁上凿出一个个方形石孔，然后浇筑横梁、铺设桥板。溶洞里的温度与外界差异极大，即使是在夏天，水温依然冰寒刺骨。他们只好喝酒暖身，约半个小时左右要换一班。一个石孔要几天才能凿成，一段栈桥要几个月才能完工。6人就长年累月住在船上，渴了喝洞中水，累了在船上伸伸腰。1986年，小龙洞第一期开发完成，首批客人坐船来到洞里，古镇沸腾了。在小龙洞三年多的施工过程中，六汉子往洞内背运了96吨水泥，24吨钢材和3万多块青砖。磨破了双手，背肿了双肩，但从未抱怨过。
如此“吃得苦，霸得蛮”的故事在芙蓉镇比比皆是，编导精选了几则，进行了生活化展示，之后，借助专家之口把它上升到“天行健，君子以自强不息”的高度，为观众树立了一个既具象又抽象的精神坐标。
把抢救性心态和建设性心态相结合
抢救性心态让人生发责任感，让人有胆；建设性心态催生智慧，让人有识。创作团队虽然年轻，但普遍具有使命感。用制片人王海涛的话说，这是一支浑身冒着爱国主义精神的战斗团队。因此，乡愁作品在叙事策略上就把焦点打量和散点透视相结合，把史诗性的重大题材、宏大叙事和描绘市井生活画卷相结合，始终聚焦对当下社会的烛照感和建设性。
青岛琅琊镇讲述的古城墙保护故事，就在这方面进行了探索。
节目在叙述视角上，既激发人们的抢救热情，更打开人们的建设思路。解放初期，村里分配宅基地，把一段城墙分到了杨茂兴的院子里。从那时起，他就把古城墙当成宝贝一样，看护了起来。虽然经过600多年的风雨沧桑，城墙仅剩下一点残垣断壁，但为了保护它，想了很多办法。弥留之际，杨茂兴还不忘交代儿子们，一定要好好照看城墙。在去世前几天，他不时过去看看，摸摸。给后人说，不管谁，不管怎么着，千万要把它保护好。之后，政府帮助维修，再后来，琅琊镇的居民自发建起了一座夏河城公园，所有留存下来的老城墙都被保护了起来。
把理性高度和诗性表达相结合
如何让现实主义叙事既有理性高度，又能诗性表达，一直是创作团队努力的方向。节目到了第三季，发现刚性的不屈不挠、大义参天的主题集中，像一二季那样柔性的充满烟火气息和岁月温暖的片子少了下来，也许是古镇形态本身的军事化、商业化和杂居背景的缘故，作为一种民族精神气象，这是我们希望的，但是接下来的60集节目如果持续保持这种气象，就会给观众造成审美疲劳。为之，第四季就必须进行“辨证施治”。
宁夏将台堡镇就是成功的范例。在讲述了将台堡镇作为历朝历代的军事后方地位和持续性的供给史，特别是红军长征胜利会师的壮丽画卷之后，重点介绍了两个人物，一位是41岁的火彦红，一位是38岁的谢宏义，让人惊喜的是，他们两位都对土地有着诗性的理解，都匪夷所思地作出了在当今社会堪称传奇的还乡之举。特别是谢宏义，他要探索在乡亲们不离土不离乡的情况下，如何过上好日子。
片尾和他们进行理性呼应的居然是一位对“农历”和“安详”有着彻骨热爱的作家，真是有些天造地设的味道。将台堡天然的农历底蕴和安详气息滋养着作家成长。那些充满着大喜悦大狂欢，让人着迷让人陶醉的美好岁月，一直萦绕在他的脑海中，让他萌生了写一部既能给大地带来安详，又能给读者带来“吉祥之书”的强烈愿望，通过12个春秋的打磨，一部被誉为具有“中国符号”味道的长篇小说《农历》终于出版了。如何让我们的生活不再平面、泡沫、冰冷、脆弱，而是具有质感、诗性、温度、活力，是《农历》着力探求的。
和中华大地上众多古镇一样，这片土地给我们的启示是：优秀传统文化是中华文化之根。正如这位作家所说，要记住我们的优秀传统文化，两千年的奉献和牺牲，人的牺牲，土地的牺牲和奉献；要记住革命先烈给我们留下来的伟大精神！
（责任编辑：王锦慧）