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假日，当你来到河边湖畔，垂钓于柳荫之下，定会感到怡然自得，别有情趣。特别是钓到一尾活蹦乱跳的鱼儿时，那高兴的心情，就更不用说了。有诗云：“竿头乱抖动，乐得心儿跳，双手猛一挥，甩出串串笑。”
钓鱼，是一种有益于身心健康的、有趣的体育活动。且不说那山光水色，鸟语花香足以令人陶醉，爽心悦目，就是那清新的空气，充足的阳光，也会使您脑清目明，心旷神怡。至于跋山涉水，持竿垂钓，全神贯注于水面，全心潜移于鱼漂，坐等鱼儿上钩，喜拉鱼儿上岸，有动有静，动静结合，这不仅培养人们耐心、细致、专一的良好习惯，而且还可 以消除疲劳，治疗神经衰弱，有益于健康。所以有人说：“湖边一站病邪除，养心养性胜药补。”更有诗云：“吃鱼没有钓鱼乐，乐在其中无法说。身体健康百日钓，老叟此时最快乐。”
钓鱼在我国有着悠久的历史。早在三千多年前，周文王伐纣时代，就有姜子牙钓鱼的故事，愿者鱼儿上钩的传说即来自于此。《诗经》中也有“照钓于淇”的诗句。东汉严光隐居在浙江桐庐富春江滨垂钓，更是传为千古佳话。宋代诗人范仲淹在钓台下建祠作纪念，并赋诗“先生不入云台象，赢得桐江万古名”。唐代诗人李白有 “闲来垂钓碧溪上，勿复乘舟梦日边”的雅兴；诗圣杜甫晚年回到家中，也十分赞赏“ 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”这种人生乐趣。时至今日，“钓鱼热”正在我国“热”起来，钓鱼已成为一种群众性的体育活动。
钓鱼是一门学问。在漫长的岁月中，我国人民积累了丰富的钓鱼经验。如：“春钓青，夏钓荫，秋钓潭，冬钓深”；“春钓雨雾夏钓早，秋钓黄昏冬钓阳”； “深水钓边，浅水钓渊”；“鱼怕噪，人怕闹，安安静静才好钓”；等等。这些谚语，便是钓鱼经验的概括和行之有效的方法。它告诉我们，既要掌握时令季节的特点，注意不同鱼类的特性，也要注意选择适当的地点和讲究垂钓的方法。总之，善钓者必须重视天时、地利、人和，将三者有机地结合起来，才会有好的收获。
作为一个诗的国度，我国历代诗人歌咏钓鱼的诗，自然为数不少。“七尺青竿一丈丝，菰蒋叶里逐风吹。几回举手抛芳饵，惊起沙滩水鸭儿”。这首唐人绝句，描绘了在岸边钓鱼甩线吓飞水鸟的情景，饱含诗情画意。“萍开风起水生纹，一叶飘然泛夕曛。鱼在绿波竿在手，船头开坐看秋云”。这首清人七绝，抓住在船上钓鱼者悠闲自得、仰望彩云的镜头，加以描写，生动有趣。唐人胡令能的《小儿垂钓》曰：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”这俨然是一幅天真烂熳的儿童情态画，把山村儿童略带稚气的特征，生怕路人的问话惊动鱼群的神态，勾画得栩栩如生 。唐代诗人司空曙的《江村即事》曰：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”这首诗则是通过对江上钓鱼者“钓罢归来不系船”这一细小动作及其心理活动的描写，使钓者悠闲的生活情趣和江村宁静优美的景色跃然纸上。这类颇有情味的诗，不胜枚举。
更有趣的是，有些钓鱼诗，还孕藏着生动的故事。在这里，仅举一例：明代风流才子解缙，有一次陪同明太祖到御花园的池塘去钓鱼，解缙技术高超，鱼儿不断上钩；而明太祖却一无所获，不免十分扫兴。为了安慰明太祖，解缙恭敬地说：“皇上，别看鱼儿小，它们都是懂得礼节的呢！”明太祖不明其意，问道：“何以见得？”解缙说：“这是真的，有诗为证。”说罢，便吟诗一首：“数尺丝纶落水中，金钩一抛荡无踪。凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”明太祖一听，转忧为喜，连声说道：“原来如此！”这故事虽然反映了解缙才思敏捷的优点，但也说明他有过拍马之举。
以垂钓为题材的诗篇，往往还另含深意，别具匠心。以两首当代诗作为例，便是明证。一首是唐儒友的《钓》，共三节：“洁白的尼龙线／系着诱惑和欺骗／时间和耐性／埋伏着屠戳的心愿/”“ 岂止是低级动物／可悲的下场／一切的贪婪者／能不从中得到借鉴/一个渴求满载而归／一个企图饱尝香甜／满载而归的心花怒放／饱尝香甜的将受熬煎/”这哪里是写钓鱼呢 ？分明是在写人，在向一切贪婪者敲警钟。另一首题为《钓鱼谣》，全诗只有四句：“直钩垂钓你别笑，鱼儿排队把钩咬；不是太公本事大，一枚大印手中操”。这也是以钓写人，以鱼喻人，只不过是旨在揭露和抨击以权谋私的卑劣行径。这两首诗可谓异曲同工，均发人深思，耐人寻味。
江西省南康市凤岗中学（341412）
钓鱼，是一种有益于身心健康的、有趣的体育活动。且不说那山光水色，鸟语花香足以令人陶醉，爽心悦目，就是那清新的空气，充足的阳光，也会使您脑清目明，心旷神怡。至于跋山涉水，持竿垂钓，全神贯注于水面，全心潜移于鱼漂，坐等鱼儿上钩，喜拉鱼儿上岸，有动有静，动静结合，这不仅培养人们耐心、细致、专一的良好习惯，而且还可 以消除疲劳，治疗神经衰弱，有益于健康。所以有人说：“湖边一站病邪除，养心养性胜药补。”更有诗云：“吃鱼没有钓鱼乐，乐在其中无法说。身体健康百日钓，老叟此时最快乐。”
钓鱼在我国有着悠久的历史。早在三千多年前，周文王伐纣时代，就有姜子牙钓鱼的故事，愿者鱼儿上钩的传说即来自于此。《诗经》中也有“照钓于淇”的诗句。东汉严光隐居在浙江桐庐富春江滨垂钓，更是传为千古佳话。宋代诗人范仲淹在钓台下建祠作纪念，并赋诗“先生不入云台象，赢得桐江万古名”。唐代诗人李白有 “闲来垂钓碧溪上，勿复乘舟梦日边”的雅兴；诗圣杜甫晚年回到家中，也十分赞赏“ 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”这种人生乐趣。时至今日，“钓鱼热”正在我国“热”起来，钓鱼已成为一种群众性的体育活动。
钓鱼是一门学问。在漫长的岁月中，我国人民积累了丰富的钓鱼经验。如：“春钓青，夏钓荫，秋钓潭，冬钓深”；“春钓雨雾夏钓早，秋钓黄昏冬钓阳”； “深水钓边，浅水钓渊”；“鱼怕噪，人怕闹，安安静静才好钓”；等等。这些谚语，便是钓鱼经验的概括和行之有效的方法。它告诉我们，既要掌握时令季节的特点，注意不同鱼类的特性，也要注意选择适当的地点和讲究垂钓的方法。总之，善钓者必须重视天时、地利、人和，将三者有机地结合起来，才会有好的收获。
作为一个诗的国度，我国历代诗人歌咏钓鱼的诗，自然为数不少。“七尺青竿一丈丝，菰蒋叶里逐风吹。几回举手抛芳饵，惊起沙滩水鸭儿”。这首唐人绝句，描绘了在岸边钓鱼甩线吓飞水鸟的情景，饱含诗情画意。“萍开风起水生纹，一叶飘然泛夕曛。鱼在绿波竿在手，船头开坐看秋云”。这首清人七绝，抓住在船上钓鱼者悠闲自得、仰望彩云的镜头，加以描写，生动有趣。唐人胡令能的《小儿垂钓》曰：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”这俨然是一幅天真烂熳的儿童情态画，把山村儿童略带稚气的特征，生怕路人的问话惊动鱼群的神态，勾画得栩栩如生 。唐代诗人司空曙的《江村即事》曰：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”这首诗则是通过对江上钓鱼者“钓罢归来不系船”这一细小动作及其心理活动的描写，使钓者悠闲的生活情趣和江村宁静优美的景色跃然纸上。这类颇有情味的诗，不胜枚举。
更有趣的是，有些钓鱼诗，还孕藏着生动的故事。在这里，仅举一例：明代风流才子解缙，有一次陪同明太祖到御花园的池塘去钓鱼，解缙技术高超，鱼儿不断上钩；而明太祖却一无所获，不免十分扫兴。为了安慰明太祖，解缙恭敬地说：“皇上，别看鱼儿小，它们都是懂得礼节的呢！”明太祖不明其意，问道：“何以见得？”解缙说：“这是真的，有诗为证。”说罢，便吟诗一首：“数尺丝纶落水中，金钩一抛荡无踪。凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”明太祖一听，转忧为喜，连声说道：“原来如此！”这故事虽然反映了解缙才思敏捷的优点，但也说明他有过拍马之举。
以垂钓为题材的诗篇，往往还另含深意，别具匠心。以两首当代诗作为例，便是明证。一首是唐儒友的《钓》，共三节：“洁白的尼龙线／系着诱惑和欺骗／时间和耐性／埋伏着屠戳的心愿/”“ 岂止是低级动物／可悲的下场／一切的贪婪者／能不从中得到借鉴/一个渴求满载而归／一个企图饱尝香甜／满载而归的心花怒放／饱尝香甜的将受熬煎/”这哪里是写钓鱼呢 ？分明是在写人，在向一切贪婪者敲警钟。另一首题为《钓鱼谣》，全诗只有四句：“直钩垂钓你别笑，鱼儿排队把钩咬；不是太公本事大，一枚大印手中操”。这也是以钓写人，以鱼喻人，只不过是旨在揭露和抨击以权谋私的卑劣行径。这两首诗可谓异曲同工，均发人深思，耐人寻味。
江西省南康市凤岗中学（341412）