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关键词:审视教育;教育责任;“亲近土地”
中图分类号:G621 文献标识码:B
文章编号:1009-010X(2010)08-0056-01
我们不能不冷静地审视我们的教育,深刻反省我们的教育责任。
前段日子,有一项关于农村学生人数的课堂调查。我校是镇中心小学,但周边乡村的学生却占多数。可当时全班竟无人举手,只有不少同学红着脸低下了头。最后,在几个城镇孩子“你就是乡下的”那充满蔑视的检举下,有些乡村孩子才迟疑地举起了手。那情景,很有被人当众剥光衣服的感觉,就连几个特别优秀、自信的孩子,也仿佛做错了事一般难堪。
他们错了吗?就因为他们出生在农村?为何拥有土地被视为耻辱?那一幕深深地刺痛了我:到底是谁给他们纯洁的心灵蒙上了一层自卑的阴影?
这不禁让我又想起韩少功的《山里少年》中所描述的那群因种种原因而未能找到工作的农村青年知识分子:面色苍白、人瘦毛长、目光呆滞、怪癖不群,死守着自己的楚楚衣冠和不遇心绪,从不出现在田边地头。其实,这样的青年常在我们身边见到,看着他们过着那“受刑般的日子”,我们不得不深思:我们到底培养出了一群怎样的孩子?
抛开整个社会及每个家庭“拜金”主义带给孩子心灵的冲击不谈,审视我们的教育,你不得不面对这样残酷的现状:它已不是一种把动物变成人的教育,而成了把人变成动物的教育——培养出了一群只会做题应试的人肉机器,一群无完整人格、甚至缺人情、人性的人形动物。再看看我们的乡村教育,它早已成为“无根教育”——不再立足本土,守望麦田,而在一直苦苦地追逐着所谓的“现代化”教育。“乡村”这个字眼似乎成了“落后”的代名词,谁都在急切地逃离。我们的学校一直在追求升学率,一直在进行着“精英教育”。可我们何曾想过,登上“金字塔”尖的毕竟只有少数,而我们更重要的责任是建造“塔基”。媒体对成功者多有类似“为了离开农村他奋力拼搏”的介绍;我们的老师也一直在呕心沥血、苦口婆心地教导:吃得苦中苦,方为人上人;现在不好好学,将来只能回家“修地球”。我们的“良苦用心”在孩子的幼小心灵上打下这样的烙印:亲近土地,就是无用之人!在这样的教育背景之下,还有谁会关注那群将来很可能还会回归乡土的孩子们的未来?他们又怎么肯反哺生养自己的家乡?我们的城乡差别靠谁来缩小?
其实,早在上世纪30年代,陶行知先生就给我们敲响了警钟:“中国的乡村教育走错了路!它教人离开乡下往城里跑。它教人吃饭不种稻,穿衣不种棉,做房子不造林,它教人羡慕奢华,看不起务农……”是呀,试想一下,在我们这样一个农业大国,若干年后,如果竟然没有一人愿意回归土地,那将是一件多么可怕的事情!到了乡村教育重新准确定位的时候了!
儿童学者告诉我们:“凡人生所需之重要习惯、倾向、态度,多半可以在儿童时代培养成功。”因此,在小学阶段,我们的老师更有责任帮助学生认识国情、乡情,让尊重乡村、热爱乡村的种子在幼小心灵中生根发芽,进而立志建设家乡。
桃红柳绿、蛙声一片、稻谷飘香、冰封万里……乡村的四季风景如画——当我们要指导孩子完成那写景的、发现的、富有童趣的作文时,我们的语文老师不妨领着孩子走进乡间,让他们亲近乡村,沐浴金色的朝阳,呼吸清新的空气,聆听鸟儿的鸣叫、虫儿的低语和风儿的欢笑,让他们在田野里打场泥仗,摘朵野花,编个口哨……相信这乡间之旅给孩子带来的绝不仅是无穷的情趣、灵动的文章,更有那心灵深处对乡村的认定与向往:“农村”并不是“落后”的代名词,它是有声有色的丰富世界。
“黎明即起,书声琅琅,既昏不辍,秉烛夜读已蔚然成风……”这是清代镇志记载中对家乡古白蒲人家的一段记载。家乡的历史源远流长,人文荟萃,无数可歌可泣的事迹、扣人心弦的民间故事、幽默风趣的童谣,都记载着家乡发展的历史。带领学生走出校门访古寻迹,查看家乡的文史资料、图片,了解家乡各个时期的文化、艺术成就;鼓励学生走进街坊、农户,追古问昔,请知情人讲述民间传说,了解感人的历史画卷;组织学生画古迹、讲故事、写家史,唱古抚今。在孩子们大量汲取乡土文化的旅程中,爱家乡、爱人民的感情会悄悄地根植于胸。
“从做中学,从学中做”,让校园的建设、改造由师生共同承担,从让学生参与校园的绿化、“香化”做起,师生一起开辟花坛,翻土选种,栽花种草,除草浇水,各班自设植物角或养殖角,让农村的孩子手把手地传授经验。在做中学,我想学生们不光能养成劳动习惯,掌握一定劳动技能,体验到劳动创造美的愉悦,更能让那群出生在城镇的孩子去重新认识他的农村同学,也更让那群农村孩子重新感受到自己的价值,重拾自信。
记得意大利著名儿童文学家德·亚米契斯在《爱的教育》中这样写道:
——身体精神都染了病的人,快去做五六年农夫吧。
——物虽腐败,只要置诸土中,就能分解成清洁的植物的养料。人亦然,虽已堕落,只要与土亲近,就能成清洁健全的人。
愿我们的教育“亲近土地”,去成就一批批“清洁健全的人”!
中图分类号:G621 文献标识码:B
文章编号:1009-010X(2010)08-0056-01
我们不能不冷静地审视我们的教育,深刻反省我们的教育责任。
前段日子,有一项关于农村学生人数的课堂调查。我校是镇中心小学,但周边乡村的学生却占多数。可当时全班竟无人举手,只有不少同学红着脸低下了头。最后,在几个城镇孩子“你就是乡下的”那充满蔑视的检举下,有些乡村孩子才迟疑地举起了手。那情景,很有被人当众剥光衣服的感觉,就连几个特别优秀、自信的孩子,也仿佛做错了事一般难堪。
他们错了吗?就因为他们出生在农村?为何拥有土地被视为耻辱?那一幕深深地刺痛了我:到底是谁给他们纯洁的心灵蒙上了一层自卑的阴影?
这不禁让我又想起韩少功的《山里少年》中所描述的那群因种种原因而未能找到工作的农村青年知识分子:面色苍白、人瘦毛长、目光呆滞、怪癖不群,死守着自己的楚楚衣冠和不遇心绪,从不出现在田边地头。其实,这样的青年常在我们身边见到,看着他们过着那“受刑般的日子”,我们不得不深思:我们到底培养出了一群怎样的孩子?
抛开整个社会及每个家庭“拜金”主义带给孩子心灵的冲击不谈,审视我们的教育,你不得不面对这样残酷的现状:它已不是一种把动物变成人的教育,而成了把人变成动物的教育——培养出了一群只会做题应试的人肉机器,一群无完整人格、甚至缺人情、人性的人形动物。再看看我们的乡村教育,它早已成为“无根教育”——不再立足本土,守望麦田,而在一直苦苦地追逐着所谓的“现代化”教育。“乡村”这个字眼似乎成了“落后”的代名词,谁都在急切地逃离。我们的学校一直在追求升学率,一直在进行着“精英教育”。可我们何曾想过,登上“金字塔”尖的毕竟只有少数,而我们更重要的责任是建造“塔基”。媒体对成功者多有类似“为了离开农村他奋力拼搏”的介绍;我们的老师也一直在呕心沥血、苦口婆心地教导:吃得苦中苦,方为人上人;现在不好好学,将来只能回家“修地球”。我们的“良苦用心”在孩子的幼小心灵上打下这样的烙印:亲近土地,就是无用之人!在这样的教育背景之下,还有谁会关注那群将来很可能还会回归乡土的孩子们的未来?他们又怎么肯反哺生养自己的家乡?我们的城乡差别靠谁来缩小?
其实,早在上世纪30年代,陶行知先生就给我们敲响了警钟:“中国的乡村教育走错了路!它教人离开乡下往城里跑。它教人吃饭不种稻,穿衣不种棉,做房子不造林,它教人羡慕奢华,看不起务农……”是呀,试想一下,在我们这样一个农业大国,若干年后,如果竟然没有一人愿意回归土地,那将是一件多么可怕的事情!到了乡村教育重新准确定位的时候了!
儿童学者告诉我们:“凡人生所需之重要习惯、倾向、态度,多半可以在儿童时代培养成功。”因此,在小学阶段,我们的老师更有责任帮助学生认识国情、乡情,让尊重乡村、热爱乡村的种子在幼小心灵中生根发芽,进而立志建设家乡。
桃红柳绿、蛙声一片、稻谷飘香、冰封万里……乡村的四季风景如画——当我们要指导孩子完成那写景的、发现的、富有童趣的作文时,我们的语文老师不妨领着孩子走进乡间,让他们亲近乡村,沐浴金色的朝阳,呼吸清新的空气,聆听鸟儿的鸣叫、虫儿的低语和风儿的欢笑,让他们在田野里打场泥仗,摘朵野花,编个口哨……相信这乡间之旅给孩子带来的绝不仅是无穷的情趣、灵动的文章,更有那心灵深处对乡村的认定与向往:“农村”并不是“落后”的代名词,它是有声有色的丰富世界。
“黎明即起,书声琅琅,既昏不辍,秉烛夜读已蔚然成风……”这是清代镇志记载中对家乡古白蒲人家的一段记载。家乡的历史源远流长,人文荟萃,无数可歌可泣的事迹、扣人心弦的民间故事、幽默风趣的童谣,都记载着家乡发展的历史。带领学生走出校门访古寻迹,查看家乡的文史资料、图片,了解家乡各个时期的文化、艺术成就;鼓励学生走进街坊、农户,追古问昔,请知情人讲述民间传说,了解感人的历史画卷;组织学生画古迹、讲故事、写家史,唱古抚今。在孩子们大量汲取乡土文化的旅程中,爱家乡、爱人民的感情会悄悄地根植于胸。
“从做中学,从学中做”,让校园的建设、改造由师生共同承担,从让学生参与校园的绿化、“香化”做起,师生一起开辟花坛,翻土选种,栽花种草,除草浇水,各班自设植物角或养殖角,让农村的孩子手把手地传授经验。在做中学,我想学生们不光能养成劳动习惯,掌握一定劳动技能,体验到劳动创造美的愉悦,更能让那群出生在城镇的孩子去重新认识他的农村同学,也更让那群农村孩子重新感受到自己的价值,重拾自信。
记得意大利著名儿童文学家德·亚米契斯在《爱的教育》中这样写道:
——身体精神都染了病的人,快去做五六年农夫吧。
——物虽腐败,只要置诸土中,就能分解成清洁的植物的养料。人亦然,虽已堕落,只要与土亲近,就能成清洁健全的人。
愿我们的教育“亲近土地”,去成就一批批“清洁健全的人”!