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庄子
——天生实力派偶像
庄子是个善于创造名言的人,不过他的名言总是被人断章取义。“吾生也有涯而知也无涯”,被挂在小学教室后墙上,鼓励孩子意识到自己的渺小和知识的无边,从而戒除自满,积极求知。人家庄子原来可不是这个意思,“以有涯逐无涯,殆矣”。既然根本就没指望,瞎折腾也是白搭——这句话就这样被不求甚解的教育者从颓废宣言给弄成了励志口号,这大约是对庄子最大的调戏。同样,“相濡以沫”被用来夸奖模范夫妻,不过庄子接下来说的是“不如相忘于江湖”,对于受不了贫困另寻他路的负心女们,从这里倒可以获得理论支持。
这样一个放弃、厌绝的男人在中国人中是一个异数,隔着精简的文字望过去,他脸上似乎永远挂着嘲弄,这可比成天在网络和电视电影上装酷的小帅哥们NB得不是一星半点。他似乎也并不寂寞,有个叫惠施的家伙,一生跟他争斗不休,被他羞辱了个够。像惠施那样一流的对方辩友死了之后,庄子说:“自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无以言之矣。”——你死了之后,也没人跟我作对了,我连个说话的人都没有了——表面上是怀念实际上是扫兴。当年曾运斤如风,现在无人比划。缺少对手和缺少朋友一样难耐。
庄子鼓盆而歌似乎是一个更耐人寻味的事件,有人说这是庄子生命中唯一的温情表达。据说17岁的闻一多撰文称庄子为天下第一大情圣——如果按照庄子惯常的斜吊着眼什么都不在乎的表现,他这么奔放似乎戏过了,有故作旷达的嫌疑,许是为了掩盖真实的悲伤也未可知。他是一个狂暴的、刻薄的天才,用极端的智慧和思想席卷了旧有的伦常,难以想象他身旁有如何令人窒息的气场。这种人不适合做朋友,天生适合做实力派偶像。
维特根斯坦
——不能说,就沉默
维特根斯坦是自己的叛徒。他的哲学研究分前后两个截然不同的时期,前期的维特根斯坦是一个坚决的本质主义者,狂妄地想用一个词来说明世界。写完《逻辑哲学论》,他轻松地离开了哲学,因为他认为,要解决的哲学问题已基本上搞掂。后期的维特根斯坦成了一个坚定的反本质主义者,他尖锐地否定了前期的思想,重新去构建一个体系。
他一生清贫,屋子里一张多余的椅子都没有;他不需要钱,把多的钱都送给了别人。有的书上描述他终生郁郁寡欢,因为他认为自己跟生活的时代和文化格格不入;有的书上又称,他临死的时候自豪地说,他度过了幸福的一生。就算以不严谨的态度和实用的眼光来看,他的话也有穿透内心的力量——“凡是能够说的事情,都能够说清楚,而凡是不能说的事情,就应该保持沉默。”
黄药师
——曲高无涯,何畏和寡
黄药师最初出场是在《射雕英雄传》第二卷。揭开人皮面具,但见他“形相清癯,丰姿隽爽,萧疏轩举,湛然若神”。一个中年男人的绝世风华到这里也已经说尽了。
黄药师在武林中的口碑并不甚高,大家提起他无非是怕被他杀掉。他不像洪七公,甚至都不像江南七怪那么有江湖亲和力。他有绝顶武功、非凡见地,也风流倜傥、学贯古今,他不屑于跟见识武功都差之甚远的莽夫结交,更不屑参加那些闹哄哄的打家劫舍仗义疏财。要说这是势利,也是本钱雄厚的势利。江湖是一个恩怨的排演场、庸众的集散地,跟奥林匹克一样,重在参与。所以实际上黄药师不是因他的暴戾和乖张受人排挤,而是他的不理会。江湖是需要互相捧场的,不理会是最大的蔑视。身在世外心在江湖的丘处机道破了这一点:“他自行其是,从来不为旁人着想。”
黄药师行事出人意表,但是并不刻意为之,比之目前流行的“凹造型”,黄药师则全然本色。他是一个礼数周全的谦谦君子(参见欧阳锋和洪七公桃花岛提亲一段),也未曾错杀过一个好人。烟雨楼之役,他被柯镇恶误会,一口浓痰吐在脸上,以他的武功,抬手就能把柯瞎子弄死,但是他依然强自按捺,忍过这一辱。欧阳锋讨厌忠臣孝子,本想此节可以讨好黄药师,没想到黄药师变色道:“我生平最敬的是忠臣孝子。”欧阳锋讪笑,讥黄老邪浪得虚名,为礼法所拘,黄昂然答道:“忠孝乃大节之所在,并非礼法。”铿锵正气,掷地有声。
蹩脚名士和真名士的区别,无非如此。
确是,曲高无涯,何畏和寡。
摘自天涯博客 编辑/刘杨
——天生实力派偶像
庄子是个善于创造名言的人,不过他的名言总是被人断章取义。“吾生也有涯而知也无涯”,被挂在小学教室后墙上,鼓励孩子意识到自己的渺小和知识的无边,从而戒除自满,积极求知。人家庄子原来可不是这个意思,“以有涯逐无涯,殆矣”。既然根本就没指望,瞎折腾也是白搭——这句话就这样被不求甚解的教育者从颓废宣言给弄成了励志口号,这大约是对庄子最大的调戏。同样,“相濡以沫”被用来夸奖模范夫妻,不过庄子接下来说的是“不如相忘于江湖”,对于受不了贫困另寻他路的负心女们,从这里倒可以获得理论支持。
这样一个放弃、厌绝的男人在中国人中是一个异数,隔着精简的文字望过去,他脸上似乎永远挂着嘲弄,这可比成天在网络和电视电影上装酷的小帅哥们NB得不是一星半点。他似乎也并不寂寞,有个叫惠施的家伙,一生跟他争斗不休,被他羞辱了个够。像惠施那样一流的对方辩友死了之后,庄子说:“自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无以言之矣。”——你死了之后,也没人跟我作对了,我连个说话的人都没有了——表面上是怀念实际上是扫兴。当年曾运斤如风,现在无人比划。缺少对手和缺少朋友一样难耐。
庄子鼓盆而歌似乎是一个更耐人寻味的事件,有人说这是庄子生命中唯一的温情表达。据说17岁的闻一多撰文称庄子为天下第一大情圣——如果按照庄子惯常的斜吊着眼什么都不在乎的表现,他这么奔放似乎戏过了,有故作旷达的嫌疑,许是为了掩盖真实的悲伤也未可知。他是一个狂暴的、刻薄的天才,用极端的智慧和思想席卷了旧有的伦常,难以想象他身旁有如何令人窒息的气场。这种人不适合做朋友,天生适合做实力派偶像。
维特根斯坦
——不能说,就沉默
维特根斯坦是自己的叛徒。他的哲学研究分前后两个截然不同的时期,前期的维特根斯坦是一个坚决的本质主义者,狂妄地想用一个词来说明世界。写完《逻辑哲学论》,他轻松地离开了哲学,因为他认为,要解决的哲学问题已基本上搞掂。后期的维特根斯坦成了一个坚定的反本质主义者,他尖锐地否定了前期的思想,重新去构建一个体系。
他一生清贫,屋子里一张多余的椅子都没有;他不需要钱,把多的钱都送给了别人。有的书上描述他终生郁郁寡欢,因为他认为自己跟生活的时代和文化格格不入;有的书上又称,他临死的时候自豪地说,他度过了幸福的一生。就算以不严谨的态度和实用的眼光来看,他的话也有穿透内心的力量——“凡是能够说的事情,都能够说清楚,而凡是不能说的事情,就应该保持沉默。”
黄药师
——曲高无涯,何畏和寡
黄药师最初出场是在《射雕英雄传》第二卷。揭开人皮面具,但见他“形相清癯,丰姿隽爽,萧疏轩举,湛然若神”。一个中年男人的绝世风华到这里也已经说尽了。
黄药师在武林中的口碑并不甚高,大家提起他无非是怕被他杀掉。他不像洪七公,甚至都不像江南七怪那么有江湖亲和力。他有绝顶武功、非凡见地,也风流倜傥、学贯古今,他不屑于跟见识武功都差之甚远的莽夫结交,更不屑参加那些闹哄哄的打家劫舍仗义疏财。要说这是势利,也是本钱雄厚的势利。江湖是一个恩怨的排演场、庸众的集散地,跟奥林匹克一样,重在参与。所以实际上黄药师不是因他的暴戾和乖张受人排挤,而是他的不理会。江湖是需要互相捧场的,不理会是最大的蔑视。身在世外心在江湖的丘处机道破了这一点:“他自行其是,从来不为旁人着想。”
黄药师行事出人意表,但是并不刻意为之,比之目前流行的“凹造型”,黄药师则全然本色。他是一个礼数周全的谦谦君子(参见欧阳锋和洪七公桃花岛提亲一段),也未曾错杀过一个好人。烟雨楼之役,他被柯镇恶误会,一口浓痰吐在脸上,以他的武功,抬手就能把柯瞎子弄死,但是他依然强自按捺,忍过这一辱。欧阳锋讨厌忠臣孝子,本想此节可以讨好黄药师,没想到黄药师变色道:“我生平最敬的是忠臣孝子。”欧阳锋讪笑,讥黄老邪浪得虚名,为礼法所拘,黄昂然答道:“忠孝乃大节之所在,并非礼法。”铿锵正气,掷地有声。
蹩脚名士和真名士的区别,无非如此。
确是,曲高无涯,何畏和寡。
摘自天涯博客 编辑/刘杨