论文部分内容阅读
就文学艺术的起源来看，西方流行“模仿论”。认为文学艺术是对世态人情的模仿。中国则主张“物感说”，认为文学艺术是人心感于物而动的精神产物。尽管着眼点不同，但都强调了文学艺术与生活的关系。所以古人主张“外师造化”，所以有生活是艺术之母的比喻，所以毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中反复强调艺术离不开生活，生活是艺带取之不尽用之不竭的源泉，而且是唯一的源泉。
对此，京剧表演艺术家深有怖会，并一直身体力行。譬如京剧“四大名旦”之一的程砚秋先生，一惯重视向生活学习，演戏真切、感人。早年学青衣戏时，为了克服传统青衣捂着肚子唱的单调表演，他随处留意观察、揣摩，经过苦练，找到窍门，练出端庄、稳重、大方、流丽的台步，既表现出古代妇女的韵致，又令观众感到新颖、别致。
194g年年底，新中国刚刚建立，程砚币火就怀着十分激动的心情，用了将近一年的时间，从春到冬，跨越了山东、陕西、甘肃、新疆、青海六个省区，行程万余里，观摩考察各种地方戏。青岛梁前光的胶东大鼓，董长河的市卯茂腔，济南邓九如的洋琴，淄博鲜樱桃的五音戏，王莲峰的潍县大鼓，汉中二黄张庆宏，河南梆子常香玉，蒲州邦子阎逢春，新疆的康巴尔汗，南疆坷什的老乐师哈西市……不仅结识了一大批身怀绝技的地方戏艺人，而且通过照相、拓片、文字记录、绘图等方法，积累了一批极其珍贵的戏曲资料，使他大开眼界，收获颇丰。
程砚秋还特地游览参观了西安郊区的武家披遗址。他唱了几十年的《武家披》和《汾河湾》，戏中的王宝钏和柳迎春都住在寒窑里，舞台上有表现她们生活的身段绝活。但是，程砚币火自己却一直不知道寒窑是个什么样子?因为戏里有“破瓦寒窑”的戏词，所以他一直以为寒窑是砖砌瓦盖的昵：多少年来，师傅这样教，学生这样念，观众就这样听。殊不知，窑洞是在黄土坡下挖成的，所以陕西方言里有“披挖寒窑”。原来，“披挖”与“破瓦”谐音，故而在戏词里混到一起，以讹传讹。想到这里，程砚币火不禁倒出了一口凉气，暗自思忖道：“如果不来陕西，不亲眼看看窑洞，那不还得继续错念下去，既害了自己。也误了下一代。”他在窑洞前伫立良久，仔细琢磨戏与生活的关系，不由得感慨良深。
麒派宗师周信芳也是个有心人，时时处处注意观察琢磨，研究生活。一次他和女婿张中原上街，看到一个乞丐坐在马路边，揪着破棉衣捉虱子，由于天冷卷缩成一团。周信芳停下脚步，打量半天才离去。随后不久，周信芳在卡登尔剧场为名旦冯子和配演《鸿鸾禧》中的莫稽，就把乞丐捉虱子的动作用了进去，效果很好。还有一次，周信芳送客人回宁波。他站在码头上，看黄浦江上的渔民在撒网捕鱼。那鱼网很大，渔民动作利落，撒出去的鱼网散成一片，看去很美。周忽然联想到经常演出的《打渔杀家》，其中有些动作还不够真实，不够美。回去之后，立即做了重新设计和认真修改。尽管舞台上的道具鱼网较小，但他却当做大网来撒，并让女儿桂英从船舱到后艄船尾去把舵。通过一系列身段和动作，渲染出肖恩老当益壮的精神状态。伴随着“风点头“的锣鼓节奏，把风浪中小船的颠簸表现得既真实又美观。
周信芳转益多师，善借他山之石。在麒派名剧《坐楼杀惜》中，帛江一时怒起杀了阎婆惜之后，缓缓站起身来，稍稍摇晃了一下，然后右手抬起地上的匕首，并放在鼻子边嗅了嗅，若有所悟似的。接着做出向前刺的动作，左手好象去抓人，踮起脚尖，连续抓了三次，再小步往前；中。脚步踉跄，眼神恍惚……前辈艺人在舞台上并没有这段表演，是周信芳从美国电影明星考尔门舶里学来的，非常贴切、非常细腻逼真地表现出帛江杀人后内心恐惧、神志恍惚的精神状态。
有“活武松”美誉的武生表演艺术家盖叫天，有币中“艺不惊人死不怖”的执着精神，在许多剧目中部有新的创造。生活是他创造的唯一源泉。他极其敏感，非常善于观察，师法造化，注意从生活中汲取艺市营养，留下很多佳话。他常常静坐观看香炉的清烟，无风时，一线直上，微风过外，清烟迂回盘旋。他从袅一袅的清烟中受到启发，爆发出身段与舞姿的创造灵感，形成盖派特有的形体美。如在《劈山救母》中沉香练斧的表演就是受祭神时焚烧黄表纸的清烟启示创造出来的。《乾元山》中的舞圈，是他看到车轮脱轴，落地滚动情形后，才想出了办法。他的霸王造型借鉴了偶然发现的门神画像她还常从飞离走兽身上借鉴、吸取表演元素。早在中年时，盖为了编演《满清三百年》，曾经亲自驯养过两只老鹰，注意观察老鹰的种种姿态，后来在《恶虎村》的“走边”中创造出“鹰展翅”身段，就是从苍鹰展翅的形态演化而来的，用来表现夜行时的身段，舞蹈性强，雕塑感强，成为武生常用身段。盖叫天还注意观察猫，并有独到的怖会。譬如猫见生人时就吃惊，全身收缩，非常警惕地盯着，随时准备逃跑，有时闪身而逃，有时甚至从人头顶窜过。盖叫天将猫的种种神态用到敌我双方对打的表演上，显示出互相警惕的神气。为了观察鸡，他特地从山东买回大公鸡，观察鸡走路的动静和神态，融合到表演之中，使姿态更富于变化。他还养过仙鹤，从仙鹤与草丛中的花蛇相斗的情景中，演化出一套剑舞，做到剑与身台，身与神台，剑、身、神三者浑然一体。
走在街上，从面铺切面机上的面片，联想到武生腰间的大带。加以改造，并苦练脚上工夫，把大带踢得飘逸潇洒、挥洒自如，给人以美感。从湖边风中摇曳生姿的杨柳受到启发，加工《乾元山》中哪吒舞艳和乾坤圈的身段动作，把哪吒的矫健和“绿市卯斜吹阳”唱词的诗情画意表达出来了。从平日看到的黑色大蝴蝶展翅飞舞，加以变化，用到《狮子楼》中武松为哥报仇，按捺不住怒火的神情。他还喜欢收藏各种工艺、古董、佛像、雕塑、香炉、茶壶家里就像博物馆。不为投资，不为敛财，而是用于演戏。他特别喜欢面人，用五彩软面捏成的戏人，插在皖中葡萄架上，逐一研究、把玩。
对此，京剧表演艺术家深有怖会，并一直身体力行。譬如京剧“四大名旦”之一的程砚秋先生，一惯重视向生活学习，演戏真切、感人。早年学青衣戏时，为了克服传统青衣捂着肚子唱的单调表演，他随处留意观察、揣摩，经过苦练，找到窍门，练出端庄、稳重、大方、流丽的台步，既表现出古代妇女的韵致，又令观众感到新颖、别致。
194g年年底，新中国刚刚建立，程砚币火就怀着十分激动的心情，用了将近一年的时间，从春到冬，跨越了山东、陕西、甘肃、新疆、青海六个省区，行程万余里，观摩考察各种地方戏。青岛梁前光的胶东大鼓，董长河的市卯茂腔，济南邓九如的洋琴，淄博鲜樱桃的五音戏，王莲峰的潍县大鼓，汉中二黄张庆宏，河南梆子常香玉，蒲州邦子阎逢春，新疆的康巴尔汗，南疆坷什的老乐师哈西市……不仅结识了一大批身怀绝技的地方戏艺人，而且通过照相、拓片、文字记录、绘图等方法，积累了一批极其珍贵的戏曲资料，使他大开眼界，收获颇丰。
程砚秋还特地游览参观了西安郊区的武家披遗址。他唱了几十年的《武家披》和《汾河湾》，戏中的王宝钏和柳迎春都住在寒窑里，舞台上有表现她们生活的身段绝活。但是，程砚币火自己却一直不知道寒窑是个什么样子?因为戏里有“破瓦寒窑”的戏词，所以他一直以为寒窑是砖砌瓦盖的昵：多少年来，师傅这样教，学生这样念，观众就这样听。殊不知，窑洞是在黄土坡下挖成的，所以陕西方言里有“披挖寒窑”。原来，“披挖”与“破瓦”谐音，故而在戏词里混到一起，以讹传讹。想到这里，程砚币火不禁倒出了一口凉气，暗自思忖道：“如果不来陕西，不亲眼看看窑洞，那不还得继续错念下去，既害了自己。也误了下一代。”他在窑洞前伫立良久，仔细琢磨戏与生活的关系，不由得感慨良深。
麒派宗师周信芳也是个有心人，时时处处注意观察琢磨，研究生活。一次他和女婿张中原上街，看到一个乞丐坐在马路边，揪着破棉衣捉虱子，由于天冷卷缩成一团。周信芳停下脚步，打量半天才离去。随后不久，周信芳在卡登尔剧场为名旦冯子和配演《鸿鸾禧》中的莫稽，就把乞丐捉虱子的动作用了进去，效果很好。还有一次，周信芳送客人回宁波。他站在码头上，看黄浦江上的渔民在撒网捕鱼。那鱼网很大，渔民动作利落，撒出去的鱼网散成一片，看去很美。周忽然联想到经常演出的《打渔杀家》，其中有些动作还不够真实，不够美。回去之后，立即做了重新设计和认真修改。尽管舞台上的道具鱼网较小，但他却当做大网来撒，并让女儿桂英从船舱到后艄船尾去把舵。通过一系列身段和动作，渲染出肖恩老当益壮的精神状态。伴随着“风点头“的锣鼓节奏，把风浪中小船的颠簸表现得既真实又美观。
周信芳转益多师，善借他山之石。在麒派名剧《坐楼杀惜》中，帛江一时怒起杀了阎婆惜之后，缓缓站起身来，稍稍摇晃了一下，然后右手抬起地上的匕首，并放在鼻子边嗅了嗅，若有所悟似的。接着做出向前刺的动作，左手好象去抓人，踮起脚尖，连续抓了三次，再小步往前；中。脚步踉跄，眼神恍惚……前辈艺人在舞台上并没有这段表演，是周信芳从美国电影明星考尔门舶里学来的，非常贴切、非常细腻逼真地表现出帛江杀人后内心恐惧、神志恍惚的精神状态。
有“活武松”美誉的武生表演艺术家盖叫天，有币中“艺不惊人死不怖”的执着精神，在许多剧目中部有新的创造。生活是他创造的唯一源泉。他极其敏感，非常善于观察，师法造化，注意从生活中汲取艺市营养，留下很多佳话。他常常静坐观看香炉的清烟，无风时，一线直上，微风过外，清烟迂回盘旋。他从袅一袅的清烟中受到启发，爆发出身段与舞姿的创造灵感，形成盖派特有的形体美。如在《劈山救母》中沉香练斧的表演就是受祭神时焚烧黄表纸的清烟启示创造出来的。《乾元山》中的舞圈，是他看到车轮脱轴，落地滚动情形后，才想出了办法。他的霸王造型借鉴了偶然发现的门神画像她还常从飞离走兽身上借鉴、吸取表演元素。早在中年时，盖为了编演《满清三百年》，曾经亲自驯养过两只老鹰，注意观察老鹰的种种姿态，后来在《恶虎村》的“走边”中创造出“鹰展翅”身段，就是从苍鹰展翅的形态演化而来的，用来表现夜行时的身段，舞蹈性强，雕塑感强，成为武生常用身段。盖叫天还注意观察猫，并有独到的怖会。譬如猫见生人时就吃惊，全身收缩，非常警惕地盯着，随时准备逃跑，有时闪身而逃，有时甚至从人头顶窜过。盖叫天将猫的种种神态用到敌我双方对打的表演上，显示出互相警惕的神气。为了观察鸡，他特地从山东买回大公鸡，观察鸡走路的动静和神态，融合到表演之中，使姿态更富于变化。他还养过仙鹤，从仙鹤与草丛中的花蛇相斗的情景中，演化出一套剑舞，做到剑与身台，身与神台，剑、身、神三者浑然一体。
走在街上，从面铺切面机上的面片，联想到武生腰间的大带。加以改造，并苦练脚上工夫，把大带踢得飘逸潇洒、挥洒自如，给人以美感。从湖边风中摇曳生姿的杨柳受到启发，加工《乾元山》中哪吒舞艳和乾坤圈的身段动作，把哪吒的矫健和“绿市卯斜吹阳”唱词的诗情画意表达出来了。从平日看到的黑色大蝴蝶展翅飞舞，加以变化，用到《狮子楼》中武松为哥报仇，按捺不住怒火的神情。他还喜欢收藏各种工艺、古董、佛像、雕塑、香炉、茶壶家里就像博物馆。不为投资，不为敛财，而是用于演戏。他特别喜欢面人，用五彩软面捏成的戏人，插在皖中葡萄架上，逐一研究、把玩。