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他叫黄淳耀（黄贞文），生于明朝万历年间，自幼好学、勤俭忠孝，因学识渊博被称为“黄家千里驹”。他痛恨华而不实的八股文，倡导经世之用、言之有物的文章，名重一时。崇祯十六年中进士，因生性耿直，不满朝廷黑暗，不愿做官，宁愿返乡教书，淡泊一生。1644年，清兵入关，嘉定自发组织乡兵抗清，黄淳耀为领袖，与其弟、友守城数日，因寡不敌众而失守，坚决不投降，到佛门净地“竹胜庵”自缢而死，留下绝命书：“弘光元年，七月初四日，进士黄淳耀自裁于西城僧舍。呜呼！进不能宣力皇朝，退不能洁身自隐，读书寡益，学道无成，耿耿不昧，此心而已！”死时四十一岁。其弟黄渊耀随兄自缢，死在哥哥身边，年仅二十二岁。兄弟死时“口血喷壁间，入砖寸许，其迹历久不灭”，无等法师含泪用笔在一旁写下“留碧”两字。后人在其墓门刻上：“国士无双双国士，忠臣不二二忠臣”。
按照现世的观点，可能会有人认为，他们的忠是“愚忠”，当时明朝命数已尽，回天无力，他们的坚守注定是一场悲剧。即使成功，也仍然改变不了朝廷黑暗、民不聊生的现实。其弟黄渊耀的死就更没必要，人生刚刚开始，生命就提前结束，哥哥起码有不少著作留世，他却仅留下一部《谷帘学吟》的诗稿。如果不随兄而去，而是隐姓埋名，回乡照顾长辈，用才学造福百姓，兄弟二人一个为大家尽忠，一个为小家尽孝，是否更有意义？
可是，自古以来，在中华民族的血统里，有一种精神叫做“气节”，为国、为家、为民，为礼、为爱、为义。因为有气节，中华民族的千年历史才有血有肉；因为有气节，五千年的历史长河更波澜壮阔；因为有气节，千秋万代的伟业则悲喜英雄辈出。黄氏兄弟的自尽，就是对气节的诠释，诠释了在敌人面前绝不屈服的态度，明知寡不敌众，福祸难料，却仍要奋起反抗，坚守到最后。苟且偷生？不可能！隐姓埋名？不可能！要么生、要么死，不成功、便成仁。没有大家，哪来小家？对于黄氏兄弟来说，清军是敌人，明朝才是自己的家，即使这个国家已千疮百孔，可身为子民，爱国爱家是本分，有外敌入侵，奋起反抗是义务，这种义务没有任何利益掺杂，有的只是对国家的忠和对子民的爱。这种爱是大爱，这种忠是大忠。爱与忠让黄氏兄弟的自尽更加悲壮，宁死也不愿苟且的气节，更让世人动容、感叹和敬佩。
英雄不问出处，共赴生死路。黄氏兄弟的身影，在中华民族的历史上屡见不鲜，他们是投江的屈原、宁死不屈的文天祥、精忠报国的岳飞、隐忍十九年的苏武……还有那些数不尽的无名英雄，他们是中华民族得以生生不息的灵魂与脊梁。同为华夏儿女，我们为祖辈骄傲、自豪。更重要的是，身处和平年代的我们，怎样将民族的灵魂沿袭、传承？当祖国需要我们的时候，我们又怎样能坚定地和她站在一起？
按照现世的观点，可能会有人认为，他们的忠是“愚忠”，当时明朝命数已尽，回天无力，他们的坚守注定是一场悲剧。即使成功，也仍然改变不了朝廷黑暗、民不聊生的现实。其弟黄渊耀的死就更没必要，人生刚刚开始，生命就提前结束，哥哥起码有不少著作留世，他却仅留下一部《谷帘学吟》的诗稿。如果不随兄而去，而是隐姓埋名，回乡照顾长辈，用才学造福百姓，兄弟二人一个为大家尽忠，一个为小家尽孝，是否更有意义？
可是，自古以来，在中华民族的血统里，有一种精神叫做“气节”，为国、为家、为民，为礼、为爱、为义。因为有气节，中华民族的千年历史才有血有肉；因为有气节，五千年的历史长河更波澜壮阔；因为有气节，千秋万代的伟业则悲喜英雄辈出。黄氏兄弟的自尽，就是对气节的诠释，诠释了在敌人面前绝不屈服的态度，明知寡不敌众，福祸难料，却仍要奋起反抗，坚守到最后。苟且偷生？不可能！隐姓埋名？不可能！要么生、要么死，不成功、便成仁。没有大家，哪来小家？对于黄氏兄弟来说，清军是敌人，明朝才是自己的家，即使这个国家已千疮百孔，可身为子民，爱国爱家是本分，有外敌入侵，奋起反抗是义务，这种义务没有任何利益掺杂，有的只是对国家的忠和对子民的爱。这种爱是大爱，这种忠是大忠。爱与忠让黄氏兄弟的自尽更加悲壮，宁死也不愿苟且的气节，更让世人动容、感叹和敬佩。
英雄不问出处，共赴生死路。黄氏兄弟的身影，在中华民族的历史上屡见不鲜，他们是投江的屈原、宁死不屈的文天祥、精忠报国的岳飞、隐忍十九年的苏武……还有那些数不尽的无名英雄，他们是中华民族得以生生不息的灵魂与脊梁。同为华夏儿女，我们为祖辈骄傲、自豪。更重要的是，身处和平年代的我们，怎样将民族的灵魂沿袭、传承？当祖国需要我们的时候，我们又怎样能坚定地和她站在一起？