【摘 要】
：
20世纪80年代以来东北地区生育水平不断下降,人口自然增长率、总和生育率一直低于全国平均水平,如何认识当前东北地区存在的超低生育率现象,判断东北地区生育率的未来走势,解析生育率、生育意愿、生育行为等影响因素及其作用路径是亟待解决的人口问题.同时,超低的生育率水平使人口老龄化程度加快、养老金支付压力增大、人口红利减少,进而影响劳动力供给与经济增长.找到破解东北地区人口难题的途径与对策,实施东北老工业基地振兴战略,促进东北地区经济发展是刻不容缓的经济问题.文章以"低生育率陷阱"理论为基础,从人口学、社会学以及
【机 构】
：
吉林财经大学经济学院,吉林长春130117吉林大学东北亚研究中心,吉林长春130012
【基金项目】
：
国家社会科学基金一般项目:东北地区超低生育率水平研究(19BRK028);
论文部分内容阅读
20世纪80年代以来东北地区生育水平不断下降,人口自然增长率、总和生育率一直低于全国平均水平,如何认识当前东北地区存在的超低生育率现象,判断东北地区生育率的未来走势,解析生育率、生育意愿、生育行为等影响因素及其作用路径是亟待解决的人口问题.同时,超低的生育率水平使人口老龄化程度加快、养老金支付压力增大、人口红利减少,进而影响劳动力供给与经济增长.找到破解东北地区人口难题的途径与对策,实施东北老工业基地振兴战略,促进东北地区经济发展是刻不容缓的经济问题.文章以"低生育率陷阱"理论为基础,从人口学、社会学以及经济学三个自我强化机制入手,选取育龄妇女规模结构、育龄妇女婚姻状态和代际关系转变三个维度剖析东北地区低生育率问题,东北地区已成为全国生育率最低的地区,从东北地区发展的现实来看,在城市化改造、经济水平提高、人口流动等多方面因素共同作用下,生育率的下降趋势短期内几乎不可能逆转,东北地区已经陷入了"低生育率陷阱"之中.通过增加育龄妇女的在婚比例、提高育龄妇女的医疗和教育水平、逐步调整完善生育配套政策等措施提高东北地区生育水平,逐渐摆脱"低生育率陷阱",实现东北地区人口、经济、社会的协调与可持续发展.
其他文献
摘 要：我国传统名花多富有香气，国人赏花较重香气，近代以来中外人士对此形成共识。我国丰富的花卉资源是赏花重香传统形成的物质基础。这一传统从宋朝明确开始，两宋以来人们鄙薄花的艳色，推求花的品格、精神，欣赏色彩素雅、习性特别尤其是气味清香之花。两宋社会、文化重心的进一步南移，使南方地区特有而富于芳香的花卉受到更多关注，改变了此前以北方花卉为主的现象。花香与滋味一样，有着更多耐人寻味而又妙不可言的感觉，
人类社会要实现善治,必须不断推动政策和制度变迁,其中理性和学习两个要素、渐进和强制两种类型贯穿始终,由此产生基于渐进理性和强制理性的不同学习型政策变迁路径.渐进学习
明清时期,卫河因在临清与运河交汇,成为运河补水的重要来源.同时河南作为有漕八省之一,卫河又承担河南漕粮的北运任务,故从朝廷到地方州县均对卫河漕运高度重视.在"保漕"背景下,卫河沿岸诸州县从河道管理到漕粮征运,形成一个庞大的涉漕群体.州县管河县丞或主簿等官吏负责卫河漕运河道事务,他们既有分工又往往交叉,表现出因事而设的随意性与职权交叉重叠的复杂性.押运弁官、吏役等群体主要解决押运和征收过程中可能出现的问题以保证漕运安全,但又经常充当压榨百姓的蠹吏角色.而剥浅军夫、挑浚丁夫及铺卒、转运车户等普通民户为卫河漕运
以青海省西宁市湟中区的牲畜养殖业之上下游产业多民族协作创业案例为主轴,通过田野调查,集中讨论在农牧业交叉与多民族杂居特征并存的地区,由于民族文化与专业技能的差异所导致的民族分工与其社会特征,并认为基于多民族协作的城乡融合,是实现西部农牧交叉多民族地区乡村振兴的可行方法.
清代中叶,随着骈文创作的鼎盛和骈文理论探讨的持续深入,骈文选本的纂辑也随而勃兴.这些选本总体上呈现出三个明显的特征:一是选本纂辑从片面强调应俗、适用的框限中突围了出来,越来越注重从实用与审美两个维度综合考虑选本的构建,体现出清代选本编纂的新趣尚、新风气;二是选本纂辑以树立骈文创作轨范、创作高标为宗旨,将提倡古代经典与表彰当代典型相结合,双管齐下地引导当代骈文朝着健康的方向持续推进;三是充分彰显选本的文学批评功能,并主要从骈文尊体、骈文创作弊端批评及艺术品鉴三个方面着手,积极参与清代骈文理论的建构.具备上述
个人信息具有识别个体、建立信息关系、存在一定经济价值从而可作为服务对价三项特征,"个人控制"亦因这三项特征呈现三种制度价值."个人控制"的法律规范意涵因法律理念对这三项价值的不同侧重而呈现不同的表现."个人控制"现已发展为三种立法模式:基于人格尊严保障、基于信息关系维系、基于市场交易秩序维系.这三种立法模式的选择,更多取决于不同法域不同的历史、文化与政治背景.《个人信息保护法》关于"个人控制"模式的选择,应当在评估不同模式与信息技术发展匹配性的基础上,以实现信息关系维系价值为核心目标.在施行规则设置中,以
满族皇室起源神话叙事涉及两个叙事体系,即以官方正史、知识分子与文人表述的书写叙事体系,以及民间艺人表述的口传叙事体系.书写叙事体系主要以《旧满洲档》《满文老档》《清太祖武皇帝实录》等正史为主,同时包括《东华录》《茶余客话》《皇清密史》等私人叙事文本,口传叙事体系则以东北三省民间流传的《天女浴躬池》《天鹅仙女》等神话为主.书写叙事体系中的满族皇室起源神话传递"天命"意识形态,试图将满族皇室身份合法化;而口传叙事体系中的满族皇室起源神话将长白山视为族群的神圣发源地,是满族民间叙事关于族群空间与边界的自我认同.
宪法财产权条款由财产权保护、财产权的社会义务和财产权征收"三元结构"组成.在财产权社会义务与征收之间存在对财产权进行过度限制的"灰色地带".准征收制度是在这一"灰色地带"保护公民财产权免受未经补偿前提下被过度限制应运而生.对准征收的补偿应包括非经济补偿措施和经济补偿措施.非经济补偿措施包括消除财产利用妨碍、恢复财产原状、调整财产管制行为、土地发展权转让,以及其他符合经济利益互惠标准的补偿措施.在非经济补偿措施无法合理补偿财产权人损失的情况下,可以采用经济补偿措施.经济补偿应采用适当经济补偿原则,通过考量准
"有文在其手"是古代帝王借助"天命"神化自身构建政治合法性的重要手段."文"与"手"是其表述中最关键的两个信息,对姓名来源与身份地位的揭示则是其最主要的政治内涵."手文"由自然之物成为神显之兆,具有显现和传播"天命"的神圣功能.因此,"手文"具有鲜明的媒介属性,而"有文在其手"本质上则是一种通过先天"手文"以宣告"天命"的政治传播行为.信息发布和舆论造势是"有文在其手"政治传播的核心,它由前后贯通的两个传播序列所组成:一是"手文"作为通神媒介的宗教仪式化传播,二是"手文"作为人际交往媒介的社会公共传播.经
中国共产党成立的百年历史亦是中国共产党生态文明建设百年探索的历史.就其演进而言,大体呈现:以人与自然的关系为逻辑起点,历经人与自然和谐相处到人与自然协调发展,再到人