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【摘要】马克思主义辩证法在中国发展历时已久，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等理论的提出和实现都是马克思主义辩证法中国化的具体体现。在新时代背景下，为实现马克思辩证法中国化的持续发展，我们提出应以文化为载体，以大众化建设为实践路径，促进马克思辩证法中国化的发展。
【关键词】马克思辩证法 中国化 路径 意义
马克思辩证法中国化发展历程
马克思辩证法基本内容。马克思主义辩证法，包含联系、发展、矛盾、否定之否定以及创新这几方面的基本观点。简言之，联系有多样性、普遍性、客观性等特点；要用发展的眼光看问题，认识发展的实质，明确量变与质变的关系；矛盾的观点告诉我们矛盾的普遍性与特殊性原理，要学会运用矛盾分析法；否定之否定及创新。马克思主义辩证法是在自然与历史的交织中产生发展的，它以人作为研究对象，是一种人文的辩证法，是理论和实践相互作用的结果。辩证法通过人、自然、历史的相互作用而产生，是自然和历史的统一。
马克思辩证法中国化发展历程。马克思主义中国化的第一次历史性飞跃是毛泽东思想的诞生。毛泽东在总结了中国革命的基本经验之后，找到将马克思主义和中国实际相结合的方法，提出要达到理论与实践的具体的、历史的统一，对矛盾的普遍性与特殊性进行了具体的总结，提出了马克思辩证法中国化的基本框架。毛泽东思想包含了中国革命的理论经验、战略军事安排，也包含了新中国成立初期的一些思想，每个小的理论或政策都是在分析中国国情的基础上，将马克思主义辩证法和中国实际情况相结合而形成的。
在毛泽东普遍性和特殊性矛盾统一的中国化观点指导下，邓小平提出了“走自己的路，建设有中国特色社会主义”。“社会主义”表明中国共产党所坚守的理想信念，“走自己的路”和“中国特色”是符合中国国情的，按中国的实际发展需求而来的，杜绝了本本主义和经验主义。在邓小平理论中，我国实际国情和马克思主义实现了很好的结合，深化了毛泽东思想。与此同时，邓小平重视在中国特色社会主义建设中人的发展和提高，正确合理地阐释了以人为本，人的作用和权利价值等方面的思想。
以江泽民为代表的第三代中国共产党人提出了“三个代表”重要思想，他们结合国情、党情，回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题，进一步阐述了什么是中国特色社会主义，在党执政能力问题上做出了很好的说明，使中国共产党的执政和领导能力不断提高。他们根据时代发展的要求，提出了建设小康社会的设想，利用马克思辩证法发展中国经济和社会文化，根据国情制定党和国家的行动方针和政策，实现唯物的辩证的马克思主义中国化。
科学发展观是在中国改革开放的背景下，中国共产党人在马克思主义的指导下，结合中国的具体国情提出来的。科学发展观提出了社会主义和谐社会的理念，这是在新中国发展的新阶段，根据历史和社会发展的需要，根据可持续发展的理念提出来的，是马克思主义在中国的进一步深化，是有利于马克思主义在中国的长远发展和国家的长治久安。胡锦涛根据新时代的发展要求，更加重视人的个性，坚持以人为本，坚持学习马克思的人学观，实现马克思辩证法的中国化。
马克思辩证法中国化路径及发展研究
马克思辩证法中国化的基本载体。马克思辩证法中国化载体就是指将马克思的理论和中国的实际结合在一起的中介。这些载体需要有大众性的特点，能被更多的人接受和认可。在中国化的过程中有着许多的或显性、或隐性、或传统、或现代、或独立、或综合的载体，而最基本的载体则是文化载体。所谓文化载体，就是通过各种文化传播方式，将马克思主义的理论和中国的实际国情结合起来，通过文化的传播和发展来实现马克思辩证法的中国化。现实生活中的文化载体多种多样，有电视、音乐、书籍等传统文化活动，也有网络、社区文化展等现代新型的文化传播手段。
马克思辩证法中国化的实现路径。毛泽东曾经总结了实现马克思主义辩证法中国化的两条路径，一条是运用马克思主义理论，分析中国国情和文化，另一条是民族化马克思主义辩证法理论，总结经验规律。在新时期，实现马克思辩证法中国化的具体路径包括：首先是方法论层面的提升和选择。马克思主义与中国的国情相结合是马克思辩证法中国化的核心问题，因此方法论层面的思考成为重中之重。毛泽东的《实践论》和《矛盾论》依据独特的视角，将中国传统与马克思主义相结合，实现了方法论上的创新。其次是科学性和实践性。不论马克思理论如何先进，我们只有在认识了中国的基本国情的基础上学习才能很好地利用马克思辩证法。但要想了解国情需要有科学的实践调研，只有把马克思主义的根本原理与中国的实际结合，坚持科学的实践调研，才能解决马克思主义中国化问题。其三，通俗化、大众化会是提高马克思辩证法中国化影响效果的有利保证。通俗化、大众化，可以获得广大民众的理解和支持，这对于马克思主义以无产阶级为其阶级基础的理论而言有着重大的作用。具体而言，就是要推进马克思主义大众化，任何理论的发展壮大都需要有强大的群众支持和拥护，实现大众化并能被全民理解，才能发挥出马克思主义强大的力量。大众化需要一方面学习马克思主义理论，使人民群众能理解和认同马克思主义的基本观点；另一方面是教会人民群众如何运用马克思主义来解决生活和实践中的具体问题，真正实现马克思主义的中国化。最后，推进马克思主义时代化建设。时代的不断变化要求马克思辩证法在中国化的过程中不断适应时代的变化发展，要根据不同时代的不同矛盾和主题，把握时代特征，合理应用马克思主义。
马克思辩证法中国化的发展趋势。其一，大众化趋势。马克思辩证法由抽象到具体、由少数到多数人理解的过程实现了马克思主义的大众化。马克思主义为人民群众的实践服务的理念决定了马克思辩证法在中国化过程中实现大众化的发展趋势。作为众多无产阶级的信仰，马克思辩证法在我国的发展必将受到人民群众的支持和参与。
其二，研究视角多维度趋势。马克思辩证法中国化的发展不止涉及中国的哲学领域，也涉及中国的政治、经济、文化、卫生、科技、社会生活等多个方面。这就要求我们对马克思辩证法中国化问题的研究从多个角度、多种方法来研究，不能简单地回答。具体涉及以下两个方面：一方面是学科交叉。正如前面所说，马克思辩证法中国化的研究涉及科教文卫等政治经济多个领域，所以我们对马克思辩证法中国化的研究不能只涉及传统的哲学、经济学，还要研究法学、人文学等多个领域，各学科没有明显的分界线，需要学科间的融合和交叉才能完成研究。另一方面是方法多样。学科的多样性也决定了研究方法的多样性。从文科的实证案例研究到理科的数据分析研究，马克思辩证法中国化的过程中也需要各種各样的研究方法来进行指导。
其三，中国特色更加突出。在新时期，实现马克思辩证法中国化更加需要突出中国特色。中国有着丰富和深厚的民族传统哲学文化，在吸收马克思主义的同时还需要研究中国哲学的独特理念和成果，学会在吸收中国传统文化的同时能辩证地认识，即做到发扬民族文化，也吸收先进文化，促进马克思辩证法中国化的发展。最后，成果更加创新多样。党的十六大以来，我国先后提出科学发展观、党的执政能力、先进性建设、社会主义和谐社会、社会主义新农村建设、八荣八耻等一系列新的马克思辩证法中国化理论。这些理论成果，符合时代要求，形式内容多样，体现了马克思辩证法中国化的创新和多样化趋势。
马克思辩证法中国化的意义
马克思辩证法中国化新成果的理论意义。马克思辩证法中国化的新成果，能指导新时期中国社会主义的建设。这些新的成果详细具体地回答了新时代我国如何发展社会主义、发展党建等问题，为我国特色社会主义建设提供了理论支持和依据；也是解决国内外各种经济危机、经济体制、社会结构、产业结构等问题的有力武器，也为解决这些矛盾提供了强大的思想和理论支持。
马克思辩证法中国化促进国内的自豪感和自信心。马克思辩证法中国化的过程中，帮助中国实现了社会主义的小康社会与和谐社会，中国各个领域的良好的发展势头说明了社会主义的优越性和可行性，增强了人们对社会主义的认同感，进一步促进了人们的国家和民族的自豪感、自信心。
马克思辩证法中国化的世界意义。马克思辩证法中国化的发展，不仅对中国社会主义事业有帮助，同时对世界的发展也有重要意义。中国化的过程中我们不仅坚持了马克思主义，而且在一定程度上发展了马克思主义，使马克思主义更加地符合时代的发展需要，符合各国的国情需要，促进马克思主义不断地融入世界。同时，在中国化过程中对于全球共同问题的关注，体现出中国对世界的关注和贡献，促进整个世界的和谐和各个国家之间更好的融合。而且中国化的顺利发展告诉我们，我们在坚持自己文化的同时吸收好的先进文化，借鉴别人的优秀文化成果，促进了世界文化的交流。
（作者单位：广州美术学院工业设计学院）
【关键词】马克思辩证法 中国化 路径 意义
马克思辩证法中国化发展历程
马克思辩证法基本内容。马克思主义辩证法，包含联系、发展、矛盾、否定之否定以及创新这几方面的基本观点。简言之，联系有多样性、普遍性、客观性等特点；要用发展的眼光看问题，认识发展的实质，明确量变与质变的关系；矛盾的观点告诉我们矛盾的普遍性与特殊性原理，要学会运用矛盾分析法；否定之否定及创新。马克思主义辩证法是在自然与历史的交织中产生发展的，它以人作为研究对象，是一种人文的辩证法，是理论和实践相互作用的结果。辩证法通过人、自然、历史的相互作用而产生，是自然和历史的统一。
马克思辩证法中国化发展历程。马克思主义中国化的第一次历史性飞跃是毛泽东思想的诞生。毛泽东在总结了中国革命的基本经验之后，找到将马克思主义和中国实际相结合的方法，提出要达到理论与实践的具体的、历史的统一，对矛盾的普遍性与特殊性进行了具体的总结，提出了马克思辩证法中国化的基本框架。毛泽东思想包含了中国革命的理论经验、战略军事安排，也包含了新中国成立初期的一些思想，每个小的理论或政策都是在分析中国国情的基础上，将马克思主义辩证法和中国实际情况相结合而形成的。
在毛泽东普遍性和特殊性矛盾统一的中国化观点指导下，邓小平提出了“走自己的路，建设有中国特色社会主义”。“社会主义”表明中国共产党所坚守的理想信念，“走自己的路”和“中国特色”是符合中国国情的，按中国的实际发展需求而来的，杜绝了本本主义和经验主义。在邓小平理论中，我国实际国情和马克思主义实现了很好的结合，深化了毛泽东思想。与此同时，邓小平重视在中国特色社会主义建设中人的发展和提高，正确合理地阐释了以人为本，人的作用和权利价值等方面的思想。
以江泽民为代表的第三代中国共产党人提出了“三个代表”重要思想，他们结合国情、党情，回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题，进一步阐述了什么是中国特色社会主义，在党执政能力问题上做出了很好的说明，使中国共产党的执政和领导能力不断提高。他们根据时代发展的要求，提出了建设小康社会的设想，利用马克思辩证法发展中国经济和社会文化，根据国情制定党和国家的行动方针和政策，实现唯物的辩证的马克思主义中国化。
科学发展观是在中国改革开放的背景下，中国共产党人在马克思主义的指导下，结合中国的具体国情提出来的。科学发展观提出了社会主义和谐社会的理念，这是在新中国发展的新阶段，根据历史和社会发展的需要，根据可持续发展的理念提出来的，是马克思主义在中国的进一步深化，是有利于马克思主义在中国的长远发展和国家的长治久安。胡锦涛根据新时代的发展要求，更加重视人的个性，坚持以人为本，坚持学习马克思的人学观，实现马克思辩证法的中国化。
马克思辩证法中国化路径及发展研究
马克思辩证法中国化的基本载体。马克思辩证法中国化载体就是指将马克思的理论和中国的实际结合在一起的中介。这些载体需要有大众性的特点，能被更多的人接受和认可。在中国化的过程中有着许多的或显性、或隐性、或传统、或现代、或独立、或综合的载体，而最基本的载体则是文化载体。所谓文化载体，就是通过各种文化传播方式，将马克思主义的理论和中国的实际国情结合起来，通过文化的传播和发展来实现马克思辩证法的中国化。现实生活中的文化载体多种多样，有电视、音乐、书籍等传统文化活动，也有网络、社区文化展等现代新型的文化传播手段。
马克思辩证法中国化的实现路径。毛泽东曾经总结了实现马克思主义辩证法中国化的两条路径，一条是运用马克思主义理论，分析中国国情和文化，另一条是民族化马克思主义辩证法理论，总结经验规律。在新时期，实现马克思辩证法中国化的具体路径包括：首先是方法论层面的提升和选择。马克思主义与中国的国情相结合是马克思辩证法中国化的核心问题，因此方法论层面的思考成为重中之重。毛泽东的《实践论》和《矛盾论》依据独特的视角，将中国传统与马克思主义相结合，实现了方法论上的创新。其次是科学性和实践性。不论马克思理论如何先进，我们只有在认识了中国的基本国情的基础上学习才能很好地利用马克思辩证法。但要想了解国情需要有科学的实践调研，只有把马克思主义的根本原理与中国的实际结合，坚持科学的实践调研，才能解决马克思主义中国化问题。其三，通俗化、大众化会是提高马克思辩证法中国化影响效果的有利保证。通俗化、大众化，可以获得广大民众的理解和支持，这对于马克思主义以无产阶级为其阶级基础的理论而言有着重大的作用。具体而言，就是要推进马克思主义大众化，任何理论的发展壮大都需要有强大的群众支持和拥护，实现大众化并能被全民理解，才能发挥出马克思主义强大的力量。大众化需要一方面学习马克思主义理论，使人民群众能理解和认同马克思主义的基本观点；另一方面是教会人民群众如何运用马克思主义来解决生活和实践中的具体问题，真正实现马克思主义的中国化。最后，推进马克思主义时代化建设。时代的不断变化要求马克思辩证法在中国化的过程中不断适应时代的变化发展，要根据不同时代的不同矛盾和主题，把握时代特征，合理应用马克思主义。
马克思辩证法中国化的发展趋势。其一，大众化趋势。马克思辩证法由抽象到具体、由少数到多数人理解的过程实现了马克思主义的大众化。马克思主义为人民群众的实践服务的理念决定了马克思辩证法在中国化过程中实现大众化的发展趋势。作为众多无产阶级的信仰，马克思辩证法在我国的发展必将受到人民群众的支持和参与。
其二，研究视角多维度趋势。马克思辩证法中国化的发展不止涉及中国的哲学领域，也涉及中国的政治、经济、文化、卫生、科技、社会生活等多个方面。这就要求我们对马克思辩证法中国化问题的研究从多个角度、多种方法来研究，不能简单地回答。具体涉及以下两个方面：一方面是学科交叉。正如前面所说，马克思辩证法中国化的研究涉及科教文卫等政治经济多个领域，所以我们对马克思辩证法中国化的研究不能只涉及传统的哲学、经济学，还要研究法学、人文学等多个领域，各学科没有明显的分界线，需要学科间的融合和交叉才能完成研究。另一方面是方法多样。学科的多样性也决定了研究方法的多样性。从文科的实证案例研究到理科的数据分析研究，马克思辩证法中国化的过程中也需要各種各样的研究方法来进行指导。
其三，中国特色更加突出。在新时期，实现马克思辩证法中国化更加需要突出中国特色。中国有着丰富和深厚的民族传统哲学文化，在吸收马克思主义的同时还需要研究中国哲学的独特理念和成果，学会在吸收中国传统文化的同时能辩证地认识，即做到发扬民族文化，也吸收先进文化，促进马克思辩证法中国化的发展。最后，成果更加创新多样。党的十六大以来，我国先后提出科学发展观、党的执政能力、先进性建设、社会主义和谐社会、社会主义新农村建设、八荣八耻等一系列新的马克思辩证法中国化理论。这些理论成果，符合时代要求，形式内容多样，体现了马克思辩证法中国化的创新和多样化趋势。
马克思辩证法中国化的意义
马克思辩证法中国化新成果的理论意义。马克思辩证法中国化的新成果，能指导新时期中国社会主义的建设。这些新的成果详细具体地回答了新时代我国如何发展社会主义、发展党建等问题，为我国特色社会主义建设提供了理论支持和依据；也是解决国内外各种经济危机、经济体制、社会结构、产业结构等问题的有力武器，也为解决这些矛盾提供了强大的思想和理论支持。
马克思辩证法中国化促进国内的自豪感和自信心。马克思辩证法中国化的过程中，帮助中国实现了社会主义的小康社会与和谐社会，中国各个领域的良好的发展势头说明了社会主义的优越性和可行性，增强了人们对社会主义的认同感，进一步促进了人们的国家和民族的自豪感、自信心。
马克思辩证法中国化的世界意义。马克思辩证法中国化的发展，不仅对中国社会主义事业有帮助，同时对世界的发展也有重要意义。中国化的过程中我们不仅坚持了马克思主义，而且在一定程度上发展了马克思主义，使马克思主义更加地符合时代的发展需要，符合各国的国情需要，促进马克思主义不断地融入世界。同时，在中国化过程中对于全球共同问题的关注，体现出中国对世界的关注和贡献，促进整个世界的和谐和各个国家之间更好的融合。而且中国化的顺利发展告诉我们，我们在坚持自己文化的同时吸收好的先进文化，借鉴别人的优秀文化成果，促进了世界文化的交流。
（作者单位：广州美术学院工业设计学院）