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对归有光《项脊轩志》中的“借书满架”中“借”字的理解，历来有争议，现在比较流行认可的一种观点是：“借”通“积”，“积存”的意思。其理由是到归有光的时候，虽然他家道没落，但因其家曾是官宦之家，家中一定有不少的藏书，不至于没落到向别人借书的地步，而作“积”则更符合归有光的家世。
笔者在以前的教学中也曾反复给学生这样讲，今年再讲这篇文章时却对“借”字有了新的见解。
见解一：“借”就是“借”，不通作“积”。
（一）从语意上来讲，“借”的意义是可以讲通的。一些人之所以把“借”当作“积”来理解，仅仅是只考虑了归有光的家世问题，而忽视了“借”字的多个义项和错误地理解了“借书”的语法结构。“借”除了现在常用义“借出、借进”的意思外，还有“凭借、利用”的意思，“借书”在这里不是动宾结构，而是偏正结构，是“可凭借利用的书”的意思，因而结合语境，“借书满架”应可理解为“可供归有光阅读凭借参考的书排满了整个书架”。
（二）“借”通作“积”，不符语境色彩。“积”往往给人“堆积”之感，“积书”即“堆积的书”，如果这样理解，似乎就是归有光积书而不读书，这与归有光的读书情境不符，也和他先大母的期望相谬。
见解二：“借”不通作“积”，而应是“备”的繁写“備”的讹误。
（一）从字形上来看“借”与“備”更相近。由于古代文章的流传，不是靠我们现在的纸张印刷，而是人手抄写，或虽有印刷，但印刷质量比较差，再加上“借”和“備”在字形上极为相似，在流传过程中误写是很有可能的事。
（二）从意义上来讲“借”通“备（備）”更符合语境。《古代汉语常用字字典》“备（備）”的第一义项“完备，齐全”，并在后面的〖辨〗中解释说“‘备’着重在数量，有‘应有尽有’的意思”。因而“借书满架”就可理解为归有光家中藏书很多，摆满了整个书架。这样理解既符合归有光的读书情境，又符合归有光的家世特征。
（作者单位：丰县民族中学）
笔者在以前的教学中也曾反复给学生这样讲，今年再讲这篇文章时却对“借”字有了新的见解。
见解一：“借”就是“借”，不通作“积”。
（一）从语意上来讲，“借”的意义是可以讲通的。一些人之所以把“借”当作“积”来理解，仅仅是只考虑了归有光的家世问题，而忽视了“借”字的多个义项和错误地理解了“借书”的语法结构。“借”除了现在常用义“借出、借进”的意思外，还有“凭借、利用”的意思，“借书”在这里不是动宾结构，而是偏正结构，是“可凭借利用的书”的意思，因而结合语境，“借书满架”应可理解为“可供归有光阅读凭借参考的书排满了整个书架”。
（二）“借”通作“积”，不符语境色彩。“积”往往给人“堆积”之感，“积书”即“堆积的书”，如果这样理解，似乎就是归有光积书而不读书，这与归有光的读书情境不符，也和他先大母的期望相谬。
见解二：“借”不通作“积”，而应是“备”的繁写“備”的讹误。
（一）从字形上来看“借”与“備”更相近。由于古代文章的流传，不是靠我们现在的纸张印刷，而是人手抄写，或虽有印刷，但印刷质量比较差，再加上“借”和“備”在字形上极为相似，在流传过程中误写是很有可能的事。
（二）从意义上来讲“借”通“备（備）”更符合语境。《古代汉语常用字字典》“备（備）”的第一义项“完备，齐全”，并在后面的〖辨〗中解释说“‘备’着重在数量，有‘应有尽有’的意思”。因而“借书满架”就可理解为归有光家中藏书很多，摆满了整个书架。这样理解既符合归有光的读书情境，又符合归有光的家世特征。
（作者单位：丰县民族中学）