论文部分内容阅读
一.笑不可仰
“笑不可仰”最早见于清蒲松龄所著《聊斋志异》。时代文艺出版社《聊斋志异》第三卷417页《仙人岛》有载：
（1）王闻之，意兴索然。桓笑曰：“童子何知！不在此,只论文耳。”王乃复诵。……桓恐其语嫚，不敢研诘。王诵毕，又述总评，有云：“羯鼓一挝，则万花齐落。”芳云又掩口语妹，两人皆笑不可仰。
清代文康的著作《儿女英雄传》（西湖书社1981年1月出版）中也有“笑不可仰”一词。
（2）这个当儿，里间儿的内眷也在那里远远儿的从玻璃里望外看。舅太太一见，先就说道：“敢则这是姑老爷天天儿叫得震心的他那位程大哥呀！这还用满到是处找着瞧‘海里奔’（指稀奇之物）去吗！”张太太只问：“咱儿了？”金、玉姊妹合丫头们已经笑不可仰，便是安太太那等厚道人也就掌不住要笑，只合舅太太摆手儿说：“你悄悄儿的，看人家听见。”
“笑不可仰”的意思是“笑得伸不起腰来”（《中华成语熟语辞海》，唐枢主编，学苑出版社）。杨本祥编著的《汉语成语全解通检词典》亦收，释义为“笑得直不起腰来”（949页）。
民国时期的黄浚，现当代作家唐弢，著名学者周汝昌、冯友兰都在文章中或使用或引用过“笑不可仰”。
如，唐弢先生的《琐忆》（社会科学文献出版社，《唐弢文集》之六，“鲁讯研究卷”上，第74页）：
（3）还有一次，国民党的一个地方官僚禁止男女同学，男女同泳，弄得满城风雨。鲁迅先生幽默地说：“同学同泳，皮肉偶然相碰，有碍男女大防。……要彻底划清界限，不如再下一道命令，规定男女老幼，诸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空气流通，又防抛头露面。这样，每个人都是……喏！喏！”我们已经笑不可仰了，鲁迅先生却又站起身来，模拟戴着防毒面具走路的样子。
再如，周汝昌先生的《谈笑》（东方出版中心《岁华晴影》第53页）：
（4）笑也牵及全身的，“笑不可仰”，“笑弯了腰”，也还罢了，有时要“绝倒”。
二.笑不可抑
近来看书，忽然发现“笑不可抑”多了起来。
黄永玉先生在其《罐斋杂记》（新星出版社，2013年8月第一版）代序《“动物短句”相关的事》中两用“笑不可抑”：
（5）邢台地震以前，我一直就待在那里的生产队搞“四清”，无聊烦闷之余写些“动物短语”消遣时光，日积月累成了八十多条。有同志看了觉得有意思，甚至笑不可抑。
（6）第二天，我被叫进一间教室，空荡荡的房间坐着一排类乎审判员的年轻人。我站在中间。审判席上有一个人在微笑，就是对“动物短句”觉得有意思，甚或笑不可抑的那位。
《老照片》第七十九辑有汪宁生先生的文章《林昭印象》，也用了“笑不可抑”：
（7）我和林昭也偶有斗嘴反目的时候。她总喜欢拿我的专业开玩笑。初入北大见面时听说我选的是考古专业便笑不可抑。（第102页）
王开林先生发表于《随笔》（2012年第2期，总第199期）的《特别的人不走寻常路》（第74页）中有这样一段话：
（8）二十一岁时，闻一多对自己好冲动的性格有过检讨，在日记中他作警语以自诫：“自兹铲拔野心，降志雌伏，优游世圃，宽厚岁时，未必不能出人头地。”那时，谁若大胆预言闻一多将来会成为斗士和烈士，清华师生肯定不以为然，闻一多本人也会笑不可抑。
还有当代女作家凌眉的《情逢对手》（国际文化出版公司2011年5月第一版）亦有“笑不可抑”：
（9）对面一个男子刚才低头喝咖啡，听到声音猛抬起头来，沈春晓正好和他眼神相对，一看之下，本来神态自若的微笑顿时一僵，脸都绿了。
——真是冤家路窄，那人居然是卢浩翔。
卢浩翔也大吃一惊，接着，立马嘴歪眼斜，笑不可抑。
另，网上的小说、日记、帖子、评论、博文等用“笑不可抑”者，比比皆是。
“笑不可抑”是什么意思呢？各大辞典均查阅不到。网络上有解释：大笑不止，难以控制，笑容非常之开心。这个解释不准确，“笑容非常之开心”有语病。仿照“笑不可仰”的解释，“笑不可抑”可解释为“笑得不能控制”。
三.“笑不可仰”的误引
有些学者在引用前人文章时，将“笑不可仰”误引为“笑不可抑”。
《新华每日电讯》2014年9月26日第14版《草地周刊》“说人解史”栏登载了关山远的文章《谁处生死而不乱》，其中有这样一段文字：
（10）谭嗣同是在被捕4天后就义的，他知道死亡不可避免，却始终坦然。笔者曾读过清人回忆，当时在狱中的“戊戌六君子”，谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第，等待死亡的心态，并不一样：“谭在狱中，意气自若，终日绕行室中，拾取地上煤屑，就粉墙作书，问何为，笑曰：‘作诗耳。’……林旭美秀如处子，在狱中时时作微笑。康广仁则以头撞壁，痛哭失声曰：‘天哪！哥子的事，要兄弟来承当。’林闻哭，尤笑不可抑。既而传呼提犯人出监，康知将受刑，哭更深。”
关远山先生读过的“清人回忆”，当出自民国时期黄濬撰写的《花随人圣庵摭忆》（中华书局）。该书上册第205页之“北京狱卒谈数十年来狱事”中有“戊戌政变时”，“曾看守谭嗣同等六人”的“老狱卒刘一鸣”回忆关于谭嗣同、林旭、康广仁、刘光第四人在狱中“一歌、一笑、一哭、一詈”的情状。核查原文，赫然为“林闻哭，尤笑不可仰”，不知怎么被关先生引用到文章中时，何以变成了“笑不可抑”？
无独有偶。四川大学历史系教授罗志田先生在《历史研究》2000年第4期发表了《史料的尽量扩充与不看二十四史——民国新史学的一个诡论现象》一文，文章写道：
（11）据冯友兰回忆，胡适初到北大讲中国哲学史时，所发的讲义名为《中国哲学史大纲》，教三年级中国哲学史的陈汉章在课堂上拿着胡的讲义“笑不可抑”，并称：“我说胡适不通，果然不通。只看他的讲义的名字就知道他不通。哲学史就是哲学的大纲，现在又有哲学史大纲，岂不成为大纲的大纲？不通之至。”能在课堂上拿着证据“笑不可抑”，肯定是真正觉得其不通。 冯友兰先生的回忆文章是《“五四”前的北大和“五四”后的清华》，发表于《文史资料选辑》（中国人民政治协商会议全国委员会文史和学习委员会编，中国文史出版社出版，合订本第11卷，总第33-34辑，203-210页）。原文用的是“笑不可仰”，并非“笑不可抑”。
在互联网中，将“笑不可仰”误引为“笑不可抑”者屡见不鲜。这究竟是偶然的呢，还是必然的呢？
四.笑不可仰与笑不可抑
“笑不可仰”虽古已有之，且在清代及民国时代并不冷僻，甚至可算热词。但今人却“轻薄为文”，对其质疑与否认。
《读写月报》2001年6月号登载了刘永铮先生的文章《〈琐忆〉中不规范的词语和标点符号用法》，将唐弢先生在《琐忆》中所用的“笑不可仰”归入了“生造短语”一类。他分析道：
（12）“笑不可仰”是什么意思？“仰”有脸向上的意思。文中引用鲁迅先生关于“男女同泳”的笑话，表现了鲁迅先生的幽默和智慧。大概是作者听了这个笑话，笑得前俯后仰，甚至连脸都不能再向上仰了，但是，尽管这样，从语法结构来说，却不能写成“笑不可仰”，“笑”怎么能不可仰呢？不成话。显然，“不可仰”是一种状态，放在谓语“笑”的后面作补语。按照一般的结构方式，应该加上表示补语的结构助词“得”说成“笑得不能再往后仰了”。从表面看来，一些成语像“妙不可言”、“臭不可闻”等与“笑不可仰”结构一样，其实语义关系不同，“言妙”、“闻臭”都可构成支配关系，而“仰”和“笑”则不能构成支配关系，所以，说“妙不可言”、“臭不可闻”则可，说“笑不可仰”则不可。
刘永铮先生的分析自“成一家言”，然而无视“笑不可仰”作为成语已流传数百年之事实，以及成语作为一种熟语而具有的“习用”性与“固定”性特征，望文生义，用现代汉语妄加分析，断定其“不成话”，批评唐弢先生“生造短语”，十分唐突。
网络有一篇胡华强先生的文章，题为《〈琐忆〉中的两个问题》。其中一个问题是：“笑不可仰”当是“笑不可抑”的误写，“即使不是用了别字也完全可能是作者的笔误或者排字工的疏忽”。胡先生为此列出了三个理由：第一，“抑”字与“仰”字字形非常相似；第二，从“抑”字的意义看，符合语境；第三，从语法角度看，“笑不可抑”成立。总而言之，胡先生的观点是：“笑不可仰”是从“笑不可抑”错中来。
刘永铮先生与胡华强先生都是否定“笑不可仰”的。前者认为是“生造短语”，后者比前者进了一步，分析了“生造”“笑不可仰”的根源：将“笑不可抑”中的“抑”错成了“仰”。
刘永铮先生的结论不值一驳，前文已经提及，不再赘述。“笑不可仰”与“笑不可抑”的源流证明了与胡华强先生相反的结论：“笑不可抑”是从“笑不可仰”错中来。
对绝大多数人来说，“笑不可抑”比“笑不可仰”容易理解，也更容易接受和使用。这就是当下“笑不可抑”俯拾即是而“笑不可仰”日渐式微乃至前人用对“笑不可仰”而后人误引为“笑不可抑”的原因。
但胡华强先生的文章还是有价值的。他提出了新词“笑不可抑”既合“语境”又合“语法”。确实，“笑不可抑”虽从“笑不可仰”中误来，但已被大量实际使用，且流传甚广，表情达意也妥贴，我们不必像胡华强先生否定“笑不可仰”肯定“笑不可抑”那样否定“笑不可抑”肯定“笑不可仰”。“笑不可仰”与“笑不可抑”不是“非此即彼”的关系，而是均独立成词、并行不悖的关系。
丁大勇，语文教师，现居江苏如皋。
“笑不可仰”最早见于清蒲松龄所著《聊斋志异》。时代文艺出版社《聊斋志异》第三卷417页《仙人岛》有载：
（1）王闻之，意兴索然。桓笑曰：“童子何知！不在此,只论文耳。”王乃复诵。……桓恐其语嫚，不敢研诘。王诵毕，又述总评，有云：“羯鼓一挝，则万花齐落。”芳云又掩口语妹，两人皆笑不可仰。
清代文康的著作《儿女英雄传》（西湖书社1981年1月出版）中也有“笑不可仰”一词。
（2）这个当儿，里间儿的内眷也在那里远远儿的从玻璃里望外看。舅太太一见，先就说道：“敢则这是姑老爷天天儿叫得震心的他那位程大哥呀！这还用满到是处找着瞧‘海里奔’（指稀奇之物）去吗！”张太太只问：“咱儿了？”金、玉姊妹合丫头们已经笑不可仰，便是安太太那等厚道人也就掌不住要笑，只合舅太太摆手儿说：“你悄悄儿的，看人家听见。”
“笑不可仰”的意思是“笑得伸不起腰来”（《中华成语熟语辞海》，唐枢主编，学苑出版社）。杨本祥编著的《汉语成语全解通检词典》亦收，释义为“笑得直不起腰来”（949页）。
民国时期的黄浚，现当代作家唐弢，著名学者周汝昌、冯友兰都在文章中或使用或引用过“笑不可仰”。
如，唐弢先生的《琐忆》（社会科学文献出版社，《唐弢文集》之六，“鲁讯研究卷”上，第74页）：
（3）还有一次，国民党的一个地方官僚禁止男女同学，男女同泳，弄得满城风雨。鲁迅先生幽默地说：“同学同泳，皮肉偶然相碰，有碍男女大防。……要彻底划清界限，不如再下一道命令，规定男女老幼，诸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空气流通，又防抛头露面。这样，每个人都是……喏！喏！”我们已经笑不可仰了，鲁迅先生却又站起身来，模拟戴着防毒面具走路的样子。
再如，周汝昌先生的《谈笑》（东方出版中心《岁华晴影》第53页）：
（4）笑也牵及全身的，“笑不可仰”，“笑弯了腰”，也还罢了，有时要“绝倒”。
二.笑不可抑
近来看书，忽然发现“笑不可抑”多了起来。
黄永玉先生在其《罐斋杂记》（新星出版社，2013年8月第一版）代序《“动物短句”相关的事》中两用“笑不可抑”：
（5）邢台地震以前，我一直就待在那里的生产队搞“四清”，无聊烦闷之余写些“动物短语”消遣时光，日积月累成了八十多条。有同志看了觉得有意思，甚至笑不可抑。
（6）第二天，我被叫进一间教室，空荡荡的房间坐着一排类乎审判员的年轻人。我站在中间。审判席上有一个人在微笑，就是对“动物短句”觉得有意思，甚或笑不可抑的那位。
《老照片》第七十九辑有汪宁生先生的文章《林昭印象》，也用了“笑不可抑”：
（7）我和林昭也偶有斗嘴反目的时候。她总喜欢拿我的专业开玩笑。初入北大见面时听说我选的是考古专业便笑不可抑。（第102页）
王开林先生发表于《随笔》（2012年第2期，总第199期）的《特别的人不走寻常路》（第74页）中有这样一段话：
（8）二十一岁时，闻一多对自己好冲动的性格有过检讨，在日记中他作警语以自诫：“自兹铲拔野心，降志雌伏，优游世圃，宽厚岁时，未必不能出人头地。”那时，谁若大胆预言闻一多将来会成为斗士和烈士，清华师生肯定不以为然，闻一多本人也会笑不可抑。
还有当代女作家凌眉的《情逢对手》（国际文化出版公司2011年5月第一版）亦有“笑不可抑”：
（9）对面一个男子刚才低头喝咖啡，听到声音猛抬起头来，沈春晓正好和他眼神相对，一看之下，本来神态自若的微笑顿时一僵，脸都绿了。
——真是冤家路窄，那人居然是卢浩翔。
卢浩翔也大吃一惊，接着，立马嘴歪眼斜，笑不可抑。
另，网上的小说、日记、帖子、评论、博文等用“笑不可抑”者，比比皆是。
“笑不可抑”是什么意思呢？各大辞典均查阅不到。网络上有解释：大笑不止，难以控制，笑容非常之开心。这个解释不准确，“笑容非常之开心”有语病。仿照“笑不可仰”的解释，“笑不可抑”可解释为“笑得不能控制”。
三.“笑不可仰”的误引
有些学者在引用前人文章时，将“笑不可仰”误引为“笑不可抑”。
《新华每日电讯》2014年9月26日第14版《草地周刊》“说人解史”栏登载了关山远的文章《谁处生死而不乱》，其中有这样一段文字：
（10）谭嗣同是在被捕4天后就义的，他知道死亡不可避免，却始终坦然。笔者曾读过清人回忆，当时在狱中的“戊戌六君子”，谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第，等待死亡的心态，并不一样：“谭在狱中，意气自若，终日绕行室中，拾取地上煤屑，就粉墙作书，问何为，笑曰：‘作诗耳。’……林旭美秀如处子，在狱中时时作微笑。康广仁则以头撞壁，痛哭失声曰：‘天哪！哥子的事，要兄弟来承当。’林闻哭，尤笑不可抑。既而传呼提犯人出监，康知将受刑，哭更深。”
关远山先生读过的“清人回忆”，当出自民国时期黄濬撰写的《花随人圣庵摭忆》（中华书局）。该书上册第205页之“北京狱卒谈数十年来狱事”中有“戊戌政变时”，“曾看守谭嗣同等六人”的“老狱卒刘一鸣”回忆关于谭嗣同、林旭、康广仁、刘光第四人在狱中“一歌、一笑、一哭、一詈”的情状。核查原文，赫然为“林闻哭，尤笑不可仰”，不知怎么被关先生引用到文章中时，何以变成了“笑不可抑”？
无独有偶。四川大学历史系教授罗志田先生在《历史研究》2000年第4期发表了《史料的尽量扩充与不看二十四史——民国新史学的一个诡论现象》一文，文章写道：
（11）据冯友兰回忆，胡适初到北大讲中国哲学史时，所发的讲义名为《中国哲学史大纲》，教三年级中国哲学史的陈汉章在课堂上拿着胡的讲义“笑不可抑”，并称：“我说胡适不通，果然不通。只看他的讲义的名字就知道他不通。哲学史就是哲学的大纲，现在又有哲学史大纲，岂不成为大纲的大纲？不通之至。”能在课堂上拿着证据“笑不可抑”，肯定是真正觉得其不通。 冯友兰先生的回忆文章是《“五四”前的北大和“五四”后的清华》，发表于《文史资料选辑》（中国人民政治协商会议全国委员会文史和学习委员会编，中国文史出版社出版，合订本第11卷，总第33-34辑，203-210页）。原文用的是“笑不可仰”，并非“笑不可抑”。
在互联网中，将“笑不可仰”误引为“笑不可抑”者屡见不鲜。这究竟是偶然的呢，还是必然的呢？
四.笑不可仰与笑不可抑
“笑不可仰”虽古已有之，且在清代及民国时代并不冷僻，甚至可算热词。但今人却“轻薄为文”，对其质疑与否认。
《读写月报》2001年6月号登载了刘永铮先生的文章《〈琐忆〉中不规范的词语和标点符号用法》，将唐弢先生在《琐忆》中所用的“笑不可仰”归入了“生造短语”一类。他分析道：
（12）“笑不可仰”是什么意思？“仰”有脸向上的意思。文中引用鲁迅先生关于“男女同泳”的笑话，表现了鲁迅先生的幽默和智慧。大概是作者听了这个笑话，笑得前俯后仰，甚至连脸都不能再向上仰了，但是，尽管这样，从语法结构来说，却不能写成“笑不可仰”，“笑”怎么能不可仰呢？不成话。显然，“不可仰”是一种状态，放在谓语“笑”的后面作补语。按照一般的结构方式，应该加上表示补语的结构助词“得”说成“笑得不能再往后仰了”。从表面看来，一些成语像“妙不可言”、“臭不可闻”等与“笑不可仰”结构一样，其实语义关系不同，“言妙”、“闻臭”都可构成支配关系，而“仰”和“笑”则不能构成支配关系，所以，说“妙不可言”、“臭不可闻”则可，说“笑不可仰”则不可。
刘永铮先生的分析自“成一家言”，然而无视“笑不可仰”作为成语已流传数百年之事实，以及成语作为一种熟语而具有的“习用”性与“固定”性特征，望文生义，用现代汉语妄加分析，断定其“不成话”，批评唐弢先生“生造短语”，十分唐突。
网络有一篇胡华强先生的文章，题为《〈琐忆〉中的两个问题》。其中一个问题是：“笑不可仰”当是“笑不可抑”的误写，“即使不是用了别字也完全可能是作者的笔误或者排字工的疏忽”。胡先生为此列出了三个理由：第一，“抑”字与“仰”字字形非常相似；第二，从“抑”字的意义看，符合语境；第三，从语法角度看，“笑不可抑”成立。总而言之，胡先生的观点是：“笑不可仰”是从“笑不可抑”错中来。
刘永铮先生与胡华强先生都是否定“笑不可仰”的。前者认为是“生造短语”，后者比前者进了一步，分析了“生造”“笑不可仰”的根源：将“笑不可抑”中的“抑”错成了“仰”。
刘永铮先生的结论不值一驳，前文已经提及，不再赘述。“笑不可仰”与“笑不可抑”的源流证明了与胡华强先生相反的结论：“笑不可抑”是从“笑不可仰”错中来。
对绝大多数人来说，“笑不可抑”比“笑不可仰”容易理解，也更容易接受和使用。这就是当下“笑不可抑”俯拾即是而“笑不可仰”日渐式微乃至前人用对“笑不可仰”而后人误引为“笑不可抑”的原因。
但胡华强先生的文章还是有价值的。他提出了新词“笑不可抑”既合“语境”又合“语法”。确实，“笑不可抑”虽从“笑不可仰”中误来，但已被大量实际使用，且流传甚广，表情达意也妥贴，我们不必像胡华强先生否定“笑不可仰”肯定“笑不可抑”那样否定“笑不可抑”肯定“笑不可仰”。“笑不可仰”与“笑不可抑”不是“非此即彼”的关系，而是均独立成词、并行不悖的关系。
丁大勇，语文教师，现居江苏如皋。