侠客村

来源 :成长 | 被引量 : 0次 | 上传用户:jiangyongan
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  你永远无法唤醒一个装睡的人。
  这是我下山来学到的第一个道理。
  我是一名剑客,闭关十余年再出山,碰巧遇到一群绑孩子的山匪。他们几个彪形大汉,没劫到钱财,却打上了在外贪玩的仨孩子的主意,盘算着拿他们当人质,去村子敲诈一番。
  可这些莽汉不够幸运,碰上了我。剑客本是仗剑行侠,治天下不义。他们武艺不精,败下阵来,声声喊着定来报仇。我默不作声,只怒目而视。被我救了的一个大点的小子,身后还怯生生躲了一男一女俩跟班。他见那几个山匪落荒而逃,雄赳赳回应道:“大侠就在我们侠客村,你们只管来!”
  “走吧,送你们回去。”
  刚至村口,气氛便不同寻常。除了一个妇人急冲冲奔向我身后的仨孩子,仨孩子齐声喊了声“姨母”。其余村民全立于栅栏之后,神色紧张。为首拄拐杖的老者先开了口:“你们去哪了?还有这位是?”
  “大侠!他是大侠!”大男孩大声回答。闻言,老者瞬间变了脸色,强硬道,“多谢搭救,不过村小,还望阁下另寻去处。”
  “村长!他可是我们的救命恩人,你怎么赶人?”
  我看村民们防备的姿态,再看一眼焦急替我说话的孩子们,只轻声笑道“有缘再会”便转身离去。
  这村子或许有什么隐情,再者,那群山匪说不定真会来找我寻仇,若是连累了村民,着实犯了大过。我离村不太远,傍一处树底歇息,晌午一过,太阳很快就要沉下去。许是午后四时,先前被我所救的小女孩找到我这,结巴道村子来匪了。
  赶到村子时,眼前的一幕却极为怪异:俩孩子端端正正缚住手脚跪在村口,其他青壮年村民无一人手执利器,只眼睁睁地看着山匪盘问弱小的孩子,竟还时不时连连附和。
  “我说了,只要你俩把那什么,大侠带过来,我可以既往不咎!”山匪比划着手里锃亮的刀,俩孩子始终咬紧了牙关,半句话都不说。“你快说呀,到底在哪看见那大侠的!”应和的是几个村民。
  “你们找我?”我手起剑落,山匪们接二连三应声倒下。“贼人已灭,没事了。”我切断捆绑孩子们的草绳,将他们扶起。
  空气瞬间安静下来,无一人说话。
  “你,你给我们惹上了多大的麻烦!”不知是谁带头,突然间群情激愤。
  “学了点功夫就想出风头的毛头小子,你能打能跑,遭殃的还不是我们哪!”
  “把他扣起来,送给山匪,去求饶吧……”
  “我们只想要过安稳的日子啊……”
  说着有几个青壮年村民要靠近,被我救的孩子们却极有默契地挡在我身前,带着哭腔:“他可是救了我们大家啊!”
  “他也毁了咱们的安宁!咱们只想活着啊。”
  这世道果真变了,我瞧见他们眼里的狠戾,跟刚刚在山匪面前的妥协,迥然不同。明明不安宁的真正源头是匪,除匪之人却成了他们的心頭恨。明明与恶对抗才能获得长久的安宁,与恶为伍却成了他们求和的途径。
  眼前这一切岂不荒谬。
  可他们终究也不是我的对手,我无意伤人,只震慑住他们,转身离开这所谓的侠客村。
  太阳沉得很快,夕阳如血,染红半片天。我已去村四五里,回头望向村子,滚滚白烟,烟火气正浓,可他们只愿如此苟活。
  罢了。
  与我何干?
  你永远无法唤醒一个装睡的人。
  这是我下山来学到的第一个道理。
  上海市嘉定一中 (上海市 201800)
其他文献
一颗流星划过天边。  传说在流星坠落前向它许愿,愿望就能实现。人们都如此相信。  但流星实在过于稀少,过于短暂。以至于有人看到流星而愿望尚未成形时,生出的第一念头是:  如果流星劃过天际的时间再久一点就好了。  他们这么想着。还有更多的人这么想着。也许传说是真的。流星的速度真的越来越慢,在天边停留的时间越来越长。  虽然人类并未因为更多愿望的实现变得更加幸福,但他们仍祈求着更多的愿望。  终于有一
幼儿园是充满生机、充满趣味的童心天地,而自然角作为幼儿园环境创设过程中必不可少的一环,对于幼儿的成长具有重要的作用。其中的植物资源不仅仅可以用来欣赏,更可以成为幼儿的“活教材”。  1 打造开放式的自然角  基于大班幼儿的年段特点,自然角的创设过程中要以开放式为主,便于幼儿随时随地的与植物互动。因此,班级自然角利用竹篱笆围栏围起,留出出入口供幼儿随意进出。  1.1 自主观察,激发兴趣  每天早晨
摘 要:新时期,随着幼儿教学改革深入开展,为了全面提高幼儿园教学水平,教师要重视合理的运用交互式白板开展教学研究,通过进一步分析,本文从多方面对交互式白板的应用进行了探索,希望分析能进一步加强交互式白板应用效率。  关键词:交互式白板 幼儿 应用  1 引言  交互式白板可与电脑相连,通过投影设备将电脑中的信息投放到白板,再利用专门的程序形成交互式的教学环境,运用定位笔代替鼠标操作,结合需要使用相
传说远古时人類有一支已经灭绝的表亲,叫尼安德特人,他们和我们“智人”这一支的区别在于尼安德特人会为了果腹说:“走!到林子里去抓兔子吃。”而智人会为了丰富精神说:“走!到林子里去找仙女!”  我认为,尼安德特人的灭绝恰恰是因为在同一片林子前,他们仅能想到抓兔子吃。他们目光短浅,仅渴望求得肉体的饱腹,因而放任灵魂的空虚。若兔子代表着物质需求,那么智人探索追寻的仙女则代表了非物质的、精神上的美好。智人之
山巅,曦光,薄雾,微风里无数的声音在不断的呢喃,一道道声音穿过点点空隙音绕在你身边,是风,是影,是岁月留下的历史,是古人记录在时光中的诗意绵绵。  诗歌伴我从稚子孩童到轻蹄快马,时光在时空里向着一个方向不断前进着,在这一条没有回程的路途中,与诗歌为伴是我毕生最大的幸运。遇见你,使我陷入你所编织的网中,血肉之躯,活在网里,不得脱,也不愿与你分离。  年幼之时,我以为你是位长者,口中吐露着晦涩难懂的语
夏日炎暑渐行渐远,蝉鸣携着盛夏的骄阳进入初秋的清爽。我的秋天是从清晨饭桌上,一碗桂花鸡头米开始的。热气氤氲,香气四溢,足以将迷迷糊糊的我从梦中唤醒,细细品尝,清甜软糯,秋天的感觉便一股脑吞下了饥肠辘辘的肚子。  我是极爱吃鸡头米的,我喜欢它雪白如珠,爱它清幽的香味。奶奶疼爱地轻抚我的头,得意地笑道:“奶奶小时候可是住在“水八仙之乡”——苏州葑门的横街。”我来了兴致“奶奶,您跟我讲讲鸡头米老家的故事
《红楼梦》塑造了各有千秋、立體饱满的众多人物。荣宁二府上演的人间百态中,我难以忘怀凤姐小产病倒后的开源节流、兴利除弊,秋日精彩纷呈的海棠社,大观园中打在王喜保家的那记响亮的耳光……更难以忘怀这些事件的主角——贾府三姑娘探春。  荣府是故事的主要发生地。这里有才华横溢的林黛玉、温婉得体的薛宝钗、精明泼辣的王熙凤、真性情的贾宝玉……花团锦簇中,探春不是最亮眼的那个。她是赵姨娘庶出的女儿,比不得宝玉黛玉
孔子说:“君子不器。”器,指器具、工具,这类事物往往有特定的用途,因而各有所用而不能相通,具有较大的局限性。此外,它们麻木冷漠,并无思想和情感,缺乏自主意识,只能受操纵者的控制和支配。作为实现目的的手段,器具一旦脱离操纵者这一主体,就难以实现其价值。“君子不器”的精神内涵,凝聚着为人、处世的双重智慧。  君子不“器”人。对这句话,安德烈莱维解释道:“君子不把任何人当器具对待。”人不应当像马基雅维利
人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山。人的价值就犹如鸿毛或泰山,或轻或重。想要自己的生命重于泰山,就应当做真正有价值的人。  人生不一定像辛弃疾那样,“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”;也不必像司马迁忍受侮辱,含泪完成《史记》这本著作。可以像陶渊明放弃做彭泽县令,归隐田居而不为五斗米折腰;像李太白放弃仕途,仗剑行走天涯,游山玩水。做真正有价值的人,就是找到自己的追求和属于自己的气节。  做真正有价值
管子曰:“君子使物,不为物使。”君子既能善用万物,亦可超然物外,而不会被外物所役使,成为物质的俘虏。  “使物”是人类的本能,早在旧石器时代,人类就懂得通过打磨石头获取工具,以方便日常的捕猎及生活,利用工具便让人类区别于动物,也让人类驶上了进化的快车道。新石器时代,人类“使物”的本领又上升了一个层次,打磨得更加精细的石器帮助人类凿开了青铜文明的大门,奴隶制社会也应运而生。只是,为了“使”更多的物,