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（江蘇省南京东山外国语学校，江苏 南京 210000）
【摘要】李渔和狄德罗分别是中西戏剧美学理论的主要代表。由于中西文化、社会、政治等因素，二者在戏剧美学理论体系上的建构各树一帜。李渔与狄德罗在戏剧美学思想上有诸多相通之处，如真实观、戏剧结构以及戏剧表演要求等。二者的美学思想在相通之外亦同中有异。探寻二者在戏剧美学上的异同，对于当今的戏剧发展也有着重要的意义。
【关键词】李渔；狄德罗；戏剧美学
【中图分类号】J827 【文献标识码】A
明末清初的李渔（1611—1680）与法国启蒙主义时期的狄德罗（1713—1784），分别为中西方重要的戏剧理论家和创作家。虽然二者生活在不同的国度和时代，接受相异的文化和社会环境的影响，但是他们在戏剧美学上有着诸多的相通之处。二者在戏剧的真实、戏剧结构、演员的表演等重要问题上颇有相似之处，他们的戏剧理论又分别打上了中西方戏剧理论传统的烙印，反映了不同的民族文化在文学上的鲜明色彩和个性。
一、追求戏剧的真实
李渔与狄德罗都非常重视戏剧的真实，崇尚“真实”“自然”的戏剧作品，强调真实的情节、细节和人物。然而在真实观的具体主张上又兼具共性与独放异彩为一体，李渔的“说人情物理”与狄德罗的“摹仿自然”含意不同，对真实性的具体要求也不尽相同。
李渔强调指出：凡作传奇，只当求于耳目之前，不当索诸见闻之外……凡说人情物理者，千古相传；凡涉荒唐怪异者，当日即朽。《李笠翁曲话》中贯穿着一个基本理论，即戏剧必须力戒“荒唐怪异”，努力做到合乎“人情物理”，要反映五光十色的社会生活，塑造栩栩如生的人物形象。狄德罗的戏剧观要求反映真实的现实生活，为资产阶级的利益服务，追求自然、真实，推崇理性，要求戏剧的一切元素都要符合自然和真实的状态，即涵盖人类社会生活的所有真实，从而起到惩恶扬善的教化作用。因为有社会美，狄德罗认为“作为作品基础的应该是人物的社会地位、义务、顺境与逆境等”。把各种职业的人的社会处境、人与人之间的社会关系视为现实生活的主要内容，从而发现无比丰富的创作源泉和取之不尽的题材、情节和形象。
二、戏剧结构
在戏剧结构问题上的比较，李渔与狄德罗都非常重视戏剧冲突。区别主要在李渔重视戏剧和谐统一的整体性，狄德罗更加注重的是情境。
李渔认为戏剧作品的美在于它完整性、和谐性的统一整体。如何达到相对的有机统一，李渔着重论述了三个方面的关系：一是要处理好全局和局部的关系；二是要处理好局部和部分之间的关系，三是要处理好唱词与宾白之间的关系。为了促成整体的和谐统一，还需“结构第一”使计划落实，安排妥当。李渔坚持的整体观念和“结构第一”的思想，是符合戏剧创作由认识生活到表现生活的客观规律的。鉴于此，李渔提出了“立主脑”“减头绪”“密针线”“脱案臼”“戒荒唐”“审虚实”、讲“格局”等一系列理论。“情境”是狄德罗戏剧理论的核心，狄德罗提出的“情境说”，认为情境是市民剧的表现对象。结合戏剧要反映真实生活的观念，狄德罗认为戏剧也要建立在与自然的相互关系上，一种真实的关系，反映自然的情境。情境要能够“有力地激动人心，并使之与人物的性格发生冲突，同时使人物的利害互相冲突”。他认为情境对性格起着决定作用，什么样的情境也对应决定着什么样的人物性格。作为反映现实生活的戏剧，要通过性格和情境之间的对比和对应，表现出强烈的戏剧冲突。
三、戏剧表演理论
李渔认为优人（即演员）是直接作用于观众视听觉的、立体的艺术形象，因而具有直接性、立体性、活动性的特点。他认为演员要学好戏，首先必须攻读范本。只有加强基础教育，重视腔板训练，才能培养出合格的演员。李渔还主张演员必须学好语言，戒除方言土语，使音韵规范。他的这些理论，对于培养演员创造有血有肉、生动感人的舞台形象是有深刻的指导意义的。李渔充分认识到要创造感人的艺术形象，需要演员善于“传情”和“动情”。只有以情动人，才能产生明显的审美效果。因为无情则不能动人、引不起人的美感，现实生活中凡社会、家庭、群团友社无不充满着“情”。
狄德罗在戏剧表演理论方面提出“理想范本”论，在《演员奇谈》中他谈道：“舞台上的真到底是什么东西呢？这里指的是剧中人的行动、言词、面容、声音、动作、姿态与诗人想象中的理想典范保持一致，而且演员往往还要夸大这个理想范本。”根据情境说的戏剧理论，关于演员的表演，狄德罗提出了理想范本论，即最伟大的演员“就是最熟悉这些外在标志，并且根据塑造得最好的理想范本最完善地把这些外在标志扮演出来的演员”。这些外在标志即“情境”，所谓理想范本论，意即最伟大的演员必须摆脱一时的情感冲动，要经过理智分析，把握住人物的外在标志，并由此在心中形成一个理想的范本，然后在每次表演中都遵循这个理想范本，把情境所确定的性格复现出来。
李渔与狄德罗分别为中西方戏剧美学家的重要代表，他们在戏剧美学上有着相通与不同之处，他们对戏剧的理论与实践分别建构了各自相对完善的体系。
参考文献
[1]李姗青.李渔和狄德罗的戏剧美学——中西美学比较研究[J].宁波师院学报（社会科学版），1992（3）.
[2]陈多.李笠翁曲话[M].长沙：湖南人民出版社，1980.
[3]狄德罗.狄德罗美学论文选[M].北京：人民文学出版社，1984.
（编辑：龙贤东）
【摘要】李渔和狄德罗分别是中西戏剧美学理论的主要代表。由于中西文化、社会、政治等因素，二者在戏剧美学理论体系上的建构各树一帜。李渔与狄德罗在戏剧美学思想上有诸多相通之处，如真实观、戏剧结构以及戏剧表演要求等。二者的美学思想在相通之外亦同中有异。探寻二者在戏剧美学上的异同，对于当今的戏剧发展也有着重要的意义。
【关键词】李渔；狄德罗；戏剧美学
【中图分类号】J827 【文献标识码】A
明末清初的李渔（1611—1680）与法国启蒙主义时期的狄德罗（1713—1784），分别为中西方重要的戏剧理论家和创作家。虽然二者生活在不同的国度和时代，接受相异的文化和社会环境的影响，但是他们在戏剧美学上有着诸多的相通之处。二者在戏剧的真实、戏剧结构、演员的表演等重要问题上颇有相似之处，他们的戏剧理论又分别打上了中西方戏剧理论传统的烙印，反映了不同的民族文化在文学上的鲜明色彩和个性。
一、追求戏剧的真实
李渔与狄德罗都非常重视戏剧的真实，崇尚“真实”“自然”的戏剧作品，强调真实的情节、细节和人物。然而在真实观的具体主张上又兼具共性与独放异彩为一体，李渔的“说人情物理”与狄德罗的“摹仿自然”含意不同，对真实性的具体要求也不尽相同。
李渔强调指出：凡作传奇，只当求于耳目之前，不当索诸见闻之外……凡说人情物理者，千古相传；凡涉荒唐怪异者，当日即朽。《李笠翁曲话》中贯穿着一个基本理论，即戏剧必须力戒“荒唐怪异”，努力做到合乎“人情物理”，要反映五光十色的社会生活，塑造栩栩如生的人物形象。狄德罗的戏剧观要求反映真实的现实生活，为资产阶级的利益服务，追求自然、真实，推崇理性，要求戏剧的一切元素都要符合自然和真实的状态，即涵盖人类社会生活的所有真实，从而起到惩恶扬善的教化作用。因为有社会美，狄德罗认为“作为作品基础的应该是人物的社会地位、义务、顺境与逆境等”。把各种职业的人的社会处境、人与人之间的社会关系视为现实生活的主要内容，从而发现无比丰富的创作源泉和取之不尽的题材、情节和形象。
二、戏剧结构
在戏剧结构问题上的比较，李渔与狄德罗都非常重视戏剧冲突。区别主要在李渔重视戏剧和谐统一的整体性，狄德罗更加注重的是情境。
李渔认为戏剧作品的美在于它完整性、和谐性的统一整体。如何达到相对的有机统一，李渔着重论述了三个方面的关系：一是要处理好全局和局部的关系；二是要处理好局部和部分之间的关系，三是要处理好唱词与宾白之间的关系。为了促成整体的和谐统一，还需“结构第一”使计划落实，安排妥当。李渔坚持的整体观念和“结构第一”的思想，是符合戏剧创作由认识生活到表现生活的客观规律的。鉴于此，李渔提出了“立主脑”“减头绪”“密针线”“脱案臼”“戒荒唐”“审虚实”、讲“格局”等一系列理论。“情境”是狄德罗戏剧理论的核心，狄德罗提出的“情境说”，认为情境是市民剧的表现对象。结合戏剧要反映真实生活的观念，狄德罗认为戏剧也要建立在与自然的相互关系上，一种真实的关系，反映自然的情境。情境要能够“有力地激动人心，并使之与人物的性格发生冲突，同时使人物的利害互相冲突”。他认为情境对性格起着决定作用，什么样的情境也对应决定着什么样的人物性格。作为反映现实生活的戏剧，要通过性格和情境之间的对比和对应，表现出强烈的戏剧冲突。
三、戏剧表演理论
李渔认为优人（即演员）是直接作用于观众视听觉的、立体的艺术形象，因而具有直接性、立体性、活动性的特点。他认为演员要学好戏，首先必须攻读范本。只有加强基础教育，重视腔板训练，才能培养出合格的演员。李渔还主张演员必须学好语言，戒除方言土语，使音韵规范。他的这些理论，对于培养演员创造有血有肉、生动感人的舞台形象是有深刻的指导意义的。李渔充分认识到要创造感人的艺术形象，需要演员善于“传情”和“动情”。只有以情动人，才能产生明显的审美效果。因为无情则不能动人、引不起人的美感，现实生活中凡社会、家庭、群团友社无不充满着“情”。
狄德罗在戏剧表演理论方面提出“理想范本”论，在《演员奇谈》中他谈道：“舞台上的真到底是什么东西呢？这里指的是剧中人的行动、言词、面容、声音、动作、姿态与诗人想象中的理想典范保持一致，而且演员往往还要夸大这个理想范本。”根据情境说的戏剧理论，关于演员的表演，狄德罗提出了理想范本论，即最伟大的演员“就是最熟悉这些外在标志，并且根据塑造得最好的理想范本最完善地把这些外在标志扮演出来的演员”。这些外在标志即“情境”，所谓理想范本论，意即最伟大的演员必须摆脱一时的情感冲动，要经过理智分析，把握住人物的外在标志，并由此在心中形成一个理想的范本，然后在每次表演中都遵循这个理想范本，把情境所确定的性格复现出来。
李渔与狄德罗分别为中西方戏剧美学家的重要代表，他们在戏剧美学上有着相通与不同之处，他们对戏剧的理论与实践分别建构了各自相对完善的体系。
参考文献
[1]李姗青.李渔和狄德罗的戏剧美学——中西美学比较研究[J].宁波师院学报（社会科学版），1992（3）.
[2]陈多.李笠翁曲话[M].长沙：湖南人民出版社，1980.
[3]狄德罗.狄德罗美学论文选[M].北京：人民文学出版社，1984.
（编辑：龙贤东）