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君子贵慎独。
所谓慎独，即人在独处之时，谨慎不苟。《礼记·大学》云：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”此语道出其境界，只有内心至诚、至慎，才能在无人监督，甚至处于诱惑之时能行为端方，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这才是君子所为吧。
慎独，能完善自我，净化社会环境。
人生活在社会之中，时时处处面临诱惑。酒色财气，总会让人心动神摇，内心的欲念时刻推动着敏感的神经，稍有把持不住，欲念的野马将脱缰而逸，将道德的底线踏得粉碎，此时唯有慎独才能降服心魔，使纷扰的内心安定下来。杨震“四知”之论，让贪财之心化解;柳下惠坐怀不乱，令好色之念顿消;“我心有佛”的豫通大师、“我心有主”的许衡，令众生肃然起敬的不正是他们的慎独修养吗？由此推而广之，社会上的官员若能如杨震，何愁官场之风不为之一新？芸芸众生，若能如柳下惠、许衡者，社会公德岂不纤尘不染？
相反，现在反腐的达摩克利斯之剑高悬，仍有极少数漠视党纪国法之徒，他们进行权钱交易、权物交易、权色交易。而这些人并非生来如此，可能他们曾经是各行各业的精英，是众口皆碑的楷模，但因为他们缺乏慎独之心，面对种种诱惑时，不能严于律己，最终身败名裂。
那么如何才能做到慎独呢？
首先，要在“隐”与“微”上下功夫。古人云“祸患常积于忽微”，不管是人前人后，特别是在一些隐晦之处和微小之事上，我们都要严于律己，勿以恶小而为之。只有时时如履薄冰，始终不放纵自己的欲望，不愈矩，这才是我们涵养慎独之德的真态度。
其次，是时时进行自我反省。曾子曰：“吾日三省吾身。”“三省”是做到慎独的不二法门，反省是在检视自己过往的同时，提出更高的要求，督促自己合乎道德规范。以人为镜的唐太宗如果不能及时反省，哪来的“贞观之治”？如能积极反省，做到慎独，还会有人埋怨上网课的学习质量不高嗎？
故曰，时时警示自己，鞭策自己，把自己放在众人的视线之中，坦荡为人，踏实做事，才能真正养成慎独之风，成为当今时代的真君子。
（责编 / 严芳）
所谓慎独，即人在独处之时，谨慎不苟。《礼记·大学》云：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”此语道出其境界，只有内心至诚、至慎，才能在无人监督，甚至处于诱惑之时能行为端方，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这才是君子所为吧。
慎独，能完善自我，净化社会环境。
人生活在社会之中，时时处处面临诱惑。酒色财气，总会让人心动神摇，内心的欲念时刻推动着敏感的神经，稍有把持不住，欲念的野马将脱缰而逸，将道德的底线踏得粉碎，此时唯有慎独才能降服心魔，使纷扰的内心安定下来。杨震“四知”之论，让贪财之心化解;柳下惠坐怀不乱，令好色之念顿消;“我心有佛”的豫通大师、“我心有主”的许衡，令众生肃然起敬的不正是他们的慎独修养吗？由此推而广之，社会上的官员若能如杨震，何愁官场之风不为之一新？芸芸众生，若能如柳下惠、许衡者，社会公德岂不纤尘不染？
相反，现在反腐的达摩克利斯之剑高悬，仍有极少数漠视党纪国法之徒，他们进行权钱交易、权物交易、权色交易。而这些人并非生来如此，可能他们曾经是各行各业的精英，是众口皆碑的楷模，但因为他们缺乏慎独之心，面对种种诱惑时，不能严于律己，最终身败名裂。
那么如何才能做到慎独呢？
首先，要在“隐”与“微”上下功夫。古人云“祸患常积于忽微”，不管是人前人后，特别是在一些隐晦之处和微小之事上，我们都要严于律己，勿以恶小而为之。只有时时如履薄冰，始终不放纵自己的欲望，不愈矩，这才是我们涵养慎独之德的真态度。
其次，是时时进行自我反省。曾子曰：“吾日三省吾身。”“三省”是做到慎独的不二法门，反省是在检视自己过往的同时，提出更高的要求，督促自己合乎道德规范。以人为镜的唐太宗如果不能及时反省，哪来的“贞观之治”？如能积极反省，做到慎独，还会有人埋怨上网课的学习质量不高嗎？
故曰，时时警示自己，鞭策自己，把自己放在众人的视线之中，坦荡为人，踏实做事，才能真正养成慎独之风，成为当今时代的真君子。
（责编 / 严芳）