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钱穆，字宾四，江苏无锡人，著名历史学家，国学大师。其《国史大纲》被公推为中国通史佳作之一。1949年秋，钱穆任香港亚洲文商学院院长。1950年，他在香港创办新亚书院，于1967年迁居台北，任中国文化学院教授。他被中国学术界尊称为“一代宗师”。（文章开头简明扼要地介绍钱穆的重要著作和人生经历，为下文作铺垫）
在《国史大纲》的引论中，钱穆说：“唯藉过去乃可认识现在，亦唯对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。”“故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。”余英时认为钱穆毕生以发掘中国历史和文化的主要精神及其现代意义为治学宗旨。（引用钱穆先生的论述，充分有力阐述了其观点）
从某种意义上来说，研究历史的人总是好旧的，所以女人嫁给历史学家肯定是不会错的。钱穆在北京教书时，中式的长袍已经成了一种落伍的标志。但是钱穆看到好友陈寅恪穿长袍，他也改穿长袍，并把这一习惯一直坚持到老。（朴素的语句、简单的叙述，将一个坚守民族传统、拥有民族自信的学者形象刻画出来）在中国的传统文化受到西方文化的冲击时，钱穆以这样最直接的方式宣布自己将坚决捍卫自己国家和民族的文化，这是需要很大的勇气与毅力的。
钱穆在燕京大学的时候，作为一所美国人创办的教会大学，燕大的水电费催缴单都是用英文写的。对此，大家也觉得很正常。但是钱穆不干了，他每个月接到水电费催缴单后都把它扔到一边。后来学校派人来质问这个“老赖”，（用语幽默而含义深远，妙用“老赖”一词，表现出钱穆先生在民族原则问题上不肯让步的态度）钱穆告诉来人：“我是学校聘用的一个国文教师，不必要认识英文。为什么你们在中国办学校要用英文发通知？”钱穆在中学执教时有一段时间兼过英文课，他的英文水平看懂水电费催缴单绰绰有余，他的理由无非是外国人在中国办学校就得用中文，这种行为是一种保护民族文化的本能。为此，他不惜当“刺头儿”。（语言幽默，用“刺头儿”生动形象地表现出钱穆在保护民族文化上的敢为人先）
值得一提的是，在一次燕大校长司徒雷登与教师的宴会上，钱穆大胆直言，批评燕大各楼的起名问题，说：“入校门即见M楼、S楼，不伦不类，既然在中国，就应该起个中国名字才是。”司徒雷登最终接受了钱穆的建议，他按照各楼美国捐建者名字的汉译，将M楼改为穆楼，S楼改为适楼，办公楼命名为贝公楼。新中国成立后，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校园，现在北大校园的未名湖，就是当年钱穆起的名。
在钱穆的心目中，一个国家的传统文化和民族精髓应首推其历史，他认为国民只有充分了解本国的历史，才能建立起对国家民族的信仰。
钱穆欣赏顾炎武的观点，认为“亡国”与“亡天下”有着本质的区别，“亡国”不过是改朝换代，而“亡天下”则意味着一国精神文化的消亡，这才是最可怕的。（借用名人观点，再一次向我们强调：在钱穆先生心中，中华精神文化的重要性）
1950年秋，钱穆在香港创办新亚书院，其间历经坎坷与打击，艰辛难为外人道也。彼时已经功成名就的钱穆完全可以不用自讨苦吃，但他看到许多流亡到香港的青年人彷徨无着，失去精神支柱，觉得自己应该尽一个有良知的知识分子济世救国的责任。钱穆借由在香港办校之机，倡导中国文化，讓流亡者别忘了要做中国人。（语言精练简洁，高度概括出钱穆先生身体力行贯彻保护民族文化的理念）
1986年6月9日，91岁高龄的钱穆在台湾的寓所素书楼讲完最后一课，从此告别杏坛。他给学生留下了最后赠言：“你是中国人，不要忘记了中国！”（此处的语言描写不仅是在点题，更直接抒发出钱穆先生真挚的爱国之情）毫无疑问，钱穆心中的中国正是一个有五千年悠久历史灿烂文明的中国。
1990年8月30日晨，风雨之日，钱穆于台北杭州南路新迁寓所去世，享年95岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，钱穆魂兮归来，归葬太湖水滨。而他留在岭南的足迹，也被历史一路仔细搜集，成为后人阅读钱穆时一个绕不过去的章节。
钱穆的学生余英时在他逝世后写下了这样的挽联：
一生为故国招魂，当时捣麝成尘，未学斋中香不散。
万里曾家山入梦，此日骑鲸渡海，素书楼外月初寒。（巧用余英时的挽联，为钱穆先生一生的治学精神和爱国情怀画上一个完美的句号）
（选自《名人传记》2014年第5期，有删改）
在西学东渐的浪潮中，无数学者文人受到外来西方科学技术和学术文化的影响。在面对当时先进的西方文化时，许多人迷失了自我，完全忘记了哺育自己成长的中华文化，全盘西化，完全拜倒在西方文明的脚下。但钱穆先生不一样，他从自己的内心深处认可中华民族的传统文化，并为继承和弘扬传统文化而奋斗。他身体力行，一生坚持穿长袍，面对英文的水电费催缴单，敢于当“刺头儿”，敢于保护民族文化。在国家处于生死存亡之际，许多人把渴望救国图强的目光投向了西方，但钱穆先生却把目光投向了遥远的古代，渴望用传统的文化来拯救中国。钱穆先生最后的遗言：“你是中国人，不要忘记了中国！”毫无疑问，这是钱穆先生一生一以贯之的信仰。
在《国史大纲》的引论中，钱穆说：“唯藉过去乃可认识现在，亦唯对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。”“故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。”余英时认为钱穆毕生以发掘中国历史和文化的主要精神及其现代意义为治学宗旨。（引用钱穆先生的论述，充分有力阐述了其观点）
从某种意义上来说，研究历史的人总是好旧的，所以女人嫁给历史学家肯定是不会错的。钱穆在北京教书时，中式的长袍已经成了一种落伍的标志。但是钱穆看到好友陈寅恪穿长袍，他也改穿长袍，并把这一习惯一直坚持到老。（朴素的语句、简单的叙述，将一个坚守民族传统、拥有民族自信的学者形象刻画出来）在中国的传统文化受到西方文化的冲击时，钱穆以这样最直接的方式宣布自己将坚决捍卫自己国家和民族的文化，这是需要很大的勇气与毅力的。
钱穆在燕京大学的时候，作为一所美国人创办的教会大学，燕大的水电费催缴单都是用英文写的。对此，大家也觉得很正常。但是钱穆不干了，他每个月接到水电费催缴单后都把它扔到一边。后来学校派人来质问这个“老赖”，（用语幽默而含义深远，妙用“老赖”一词，表现出钱穆先生在民族原则问题上不肯让步的态度）钱穆告诉来人：“我是学校聘用的一个国文教师，不必要认识英文。为什么你们在中国办学校要用英文发通知？”钱穆在中学执教时有一段时间兼过英文课，他的英文水平看懂水电费催缴单绰绰有余，他的理由无非是外国人在中国办学校就得用中文，这种行为是一种保护民族文化的本能。为此，他不惜当“刺头儿”。（语言幽默，用“刺头儿”生动形象地表现出钱穆在保护民族文化上的敢为人先）
值得一提的是，在一次燕大校长司徒雷登与教师的宴会上，钱穆大胆直言，批评燕大各楼的起名问题，说：“入校门即见M楼、S楼，不伦不类，既然在中国，就应该起个中国名字才是。”司徒雷登最终接受了钱穆的建议，他按照各楼美国捐建者名字的汉译，将M楼改为穆楼，S楼改为适楼，办公楼命名为贝公楼。新中国成立后，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校园，现在北大校园的未名湖，就是当年钱穆起的名。
在钱穆的心目中，一个国家的传统文化和民族精髓应首推其历史，他认为国民只有充分了解本国的历史，才能建立起对国家民族的信仰。
钱穆欣赏顾炎武的观点，认为“亡国”与“亡天下”有着本质的区别，“亡国”不过是改朝换代，而“亡天下”则意味着一国精神文化的消亡，这才是最可怕的。（借用名人观点，再一次向我们强调：在钱穆先生心中，中华精神文化的重要性）
1950年秋，钱穆在香港创办新亚书院，其间历经坎坷与打击，艰辛难为外人道也。彼时已经功成名就的钱穆完全可以不用自讨苦吃，但他看到许多流亡到香港的青年人彷徨无着，失去精神支柱，觉得自己应该尽一个有良知的知识分子济世救国的责任。钱穆借由在香港办校之机，倡导中国文化，讓流亡者别忘了要做中国人。（语言精练简洁，高度概括出钱穆先生身体力行贯彻保护民族文化的理念）
1986年6月9日，91岁高龄的钱穆在台湾的寓所素书楼讲完最后一课，从此告别杏坛。他给学生留下了最后赠言：“你是中国人，不要忘记了中国！”（此处的语言描写不仅是在点题，更直接抒发出钱穆先生真挚的爱国之情）毫无疑问，钱穆心中的中国正是一个有五千年悠久历史灿烂文明的中国。
1990年8月30日晨，风雨之日，钱穆于台北杭州南路新迁寓所去世，享年95岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，钱穆魂兮归来，归葬太湖水滨。而他留在岭南的足迹，也被历史一路仔细搜集，成为后人阅读钱穆时一个绕不过去的章节。
钱穆的学生余英时在他逝世后写下了这样的挽联：
一生为故国招魂，当时捣麝成尘，未学斋中香不散。
万里曾家山入梦，此日骑鲸渡海，素书楼外月初寒。（巧用余英时的挽联，为钱穆先生一生的治学精神和爱国情怀画上一个完美的句号）
（选自《名人传记》2014年第5期，有删改）
在西学东渐的浪潮中，无数学者文人受到外来西方科学技术和学术文化的影响。在面对当时先进的西方文化时，许多人迷失了自我，完全忘记了哺育自己成长的中华文化，全盘西化，完全拜倒在西方文明的脚下。但钱穆先生不一样，他从自己的内心深处认可中华民族的传统文化，并为继承和弘扬传统文化而奋斗。他身体力行，一生坚持穿长袍，面对英文的水电费催缴单，敢于当“刺头儿”，敢于保护民族文化。在国家处于生死存亡之际，许多人把渴望救国图强的目光投向了西方，但钱穆先生却把目光投向了遥远的古代，渴望用传统的文化来拯救中国。钱穆先生最后的遗言：“你是中国人，不要忘记了中国！”毫无疑问，这是钱穆先生一生一以贯之的信仰。