论文部分内容阅读
摘要：电影《天浴》是严歌苓的一篇优秀小说，拍成电影后上映后也引起了社会各界的广泛关注。下面本文就影片中出现的据有象征意象的物品进行解读。
关键词：文秀；灵魂；肉体
一、故事梗概
电影《天浴》是根据严歌苓的同名小说改编而成。它讲述的是文革时期一个女知青的悲惨命运。主人公文秀原本是一个天真无邪的纯洁干净得像雪一样的女孩。可是为了回到她魂牵梦萦的成都，单纯的秀秀在售货员的诱骗下一步一步地走向了毁灭，沦为了她下放场部的那群男人的泄欲工具，在一次又一次的蹂躏中她的灵魂彻底堕落。最后，醒悟了的文秀选择了死亡来拯救自己和自己的灵魂。
二、象征意象解读
（一）水的意象解读
水，生命之源，清澈透明，象征着纯洁无暇。《红楼梦》中，贾宝玉曾说过，女儿是水做的骨肉，男儿是你做的骨肉，水经过泥的玷污之后就变得浑浊肮脏了。文秀在没被那帮臭男人玷污前，她是干净透明的，是洁身自好的。例如，在军马场看电影时，文秀被坐在她后面的解放军趁乱揩油，她立马跳了起来大声的训斥他们；在跳进老金为她挖的浴池里洗澡时一个劲的盯着老金，不让老金偷看她。而她在被玷污后，灵魂和肉体就沾上了污秽，变得浑浊。在被售货员骗走贞操之后，她索性看开了，把自己的身体当做敲开场部大门的武器。从被“摩托车男”蹂躏后，她开始变得越发地放荡。先是跟“皮带男”嬉闹。嬉闹完后进帐篷跟老金讲话时不顾形象地仰面躺在老金对面的床上。后来更是在被“卡车男”指使出来找鞋时直接蹲在老金面前露出她的下体而毫无羞耻感，反倒是老金难为情的撇开了头。然后公然无视老金的存在，毫无顾忌的在她面前脱光了洗澡。至此，我们曾经的那么单纯、贞洁的秀秀慢慢消失了，取而代之的是一个毫无羞耻心可言的“荡妇”，就连一向疼爱她的老金都指责她是个“卖货”。这一汪清泉就这样变“浑浊”了。
另外，水，有清洁污秽的功用，所以可以看到“洗浴”作为一条线索贯穿着整部影片。第一次是下乡前在家里，妈妈给她洗澡。第二次是在被老金挑中并随他去草原学牧马的当天晚上。第三次是在被大雨淋过之后。第四次是老金给她在山顶挖了一个天然浴池，她在老金悦耳的歌声尽情的欢快的沐浴着。到这时，她的洗都只是为了保持身体的清洁，她仍然是以前那个单纯的小丫头。是那个拿着万花筒望着天空，在开满鲜花的草地上打滚做梦的纯洁少女。而接下来出现洗的时候是在她被“摩托车男”蹂躏后，她连动都动不了了，却硬是强撑着爬起来用老金跑了十多里地打来给她喝的几壶水洗掉身上的污秽，更试图洗掉心灵深处的污点和伤口。从此在每一次被蹂躏后“半人半鬼”文秀都会拖着支离破碎的身体，忍住口渴的折磨，用她接下来几天的饮用水，挣扎着站起身“洗”。在她刚流完产躺在手术室即遭到无耻的“张三趾”奸污后，也没有忘记要清洗自己，为了找水洗，她昏倒在了院外的雪地里。这里的“用水洗”又象征着一种忏悔和救赎。她想用透明纯净的“水”洗去自己身体和灵魂上蒙上的“灰”，想保持原来那个“洁净”的自己。可见，秀秀内心是很渴望保持肉体和心灵的“洁净”的。最后，老金在文秀的授意下开枪打死了她之后，不是将她葬在了地里，不是将她火化，而是把她放进了他为她挖的那口盛满雪水的浴池里。让这生命之源涤去她身上和灵魂的污浊，还一个干净的文秀去另一个世界。
（二）红苹果的意象解读
当初来草原前，场部的领导就承诺半年后即接秀秀回去成立一个女子牧马班，还要争取在县里夺个先进。可是大半年过去了，她仍然没有等待半个人影，反倒等来花言巧语的售货员。售货员抓住文秀想离开草原回到成都的心理，很快用一个小小的干瘪的红苹果和一句“我们一起回成都”的慌言骗走了天真的秀秀的真心和贞操。此后，文秀每天打扮得漂漂亮亮的坐在帐篷门口织着围巾等待着心上人的到来和回成都的喜讯。然而这次的等待一如之前等待场部来人一样，她等来只是卖蜂蜜的大婶，海市蜃楼的景观和又一颗又一颗的“红苹果”。
来文秀帐篷里“视察”的每一个“关键人物”都带着一个小小的红苹果。这些红苹果就是秀秀一次沦落的见证，就像电影《望乡》里那个妓女收藏的戒指一样。那就是秀秀“卖一次身”的价钱。但显然连妓女收藏的戒指都要比文秀得到了干瘪的苹果值钱得多。
众所周知，在希腊神话中，禁果就是伊甸园里的苹果。夏娃就是因为在蛇的哄骗下跟亚当一起偷吃了苹果而被上帝惩罚逐出了象征纯洁高尚的伊甸园。在影片中，红苹果指射的是一桩桩肮脏性交易和一次次无耻的欺骗，是文秀一步步堕落的诱因和见证。从秀秀收下第一个红苹果开始，意味着秀秀她选择了一条用身体换回回成都的道路，接受了这物质和欲望的诱惑，接受了这无奈的沦落。
（三）万花筒的意象解读
万花筒是一种光学玩具，它的原理在于光的反射。万花筒内置三面玻璃镜子组成三棱镜，一头再放上各色玻璃碎片，这些碎片经过三棱镜的反射，筒内就会出现对称的图案，出现一朵朵美丽的“花”。将它稍微转一下，又会出现另一种花的图案。不断地转，图案也在不断变化，所以叫“万花筒”。
可见万花筒原本就是一种镜像中的镜像，它利用组成三棱镜的三面镜子折射筒体里的彩色玻璃碎片影像把现实世界分离，构成了一个五彩缤纷的幻象世界。这些虚幻的美好就是文秀对于生活的憧憬。这个万花筒是文秀中学的一个暗恋她的男同学送给她的。拿到手的当天晚上她躺在床上就爱不释手的把玩了起来。在万花筒里折射出的对称的彩色的图案中，文秀憧憬着她未知的下乡之路。下乡是她命运的第一次转折。到了场部一年以后她又被安排到了草原去学习牧马，这是她命运的又一个转折点。到了草原后虽然文秀的生活环境越来越差但她却依然坚持着，因为她憧憬着半年后回场部带她的女子牧马培训班。在老金给她挖浴池的时候，她就在一边陶醉于老金动听的歌声和眼前万花筒里呈现的美丽图画里。这个万花筒是文秀暂时摆脱眼前世界的精神寄托。万花筒使她自欺欺人的相信生活的美好，或者说美好的生活在等着她。同时这也是她单纯的表现。而现实生活是容不下单纯和虚幻的。粗人老金一把拿过来，那些美丽的图案弄就消失了。这意味着生活终会将文秀拉回残酷的现实世界里。 然而这点却是在堕落之后她才知道，“万花筒”不能改变她的生活，要改变现在的处境回到梦寐以求的成都，她——一个要钱没钱，要权没权，爹妈都是平头老百姓的普通女孩子，唯一的资本就剩自己的脸蛋和身体了。于是她再也没有玩她的万花筒或者说是没有时间和精力去玩那个。因为她每天要迎来送往很多“来视察的关键人物”，甚至晚上也不得安宁。最终，在老金指责她是在卖身之后，她狠狠地摔碎了万花筒，就像她狠狠地摔碎自己一直以来守候着的的希望、梦想和自己曾经的“洁白无瑕”一样。
（四）红纱巾的意象解读
在很多影视作品中我们经常都能看到红纱巾这个物件。它是青春、热烈和希望的象征，也象征着朦胧、触不可及的美好事物和女性（包括少女和少妇）。在影片《暖》中，井河在秋千旁承诺要娶暖时，就送给了暖一条红纱巾。这里象征的是青春、希望和对美好未来的憧憬。在李少红导演的影视作品如《大明宮词》、《橘子红了》、《红楼梦》里也都不同程度的出现过红纱巾。红纱巾在她的作品中象征着暧昧、朦胧和女性。
在《天浴》里，红纱巾第一次出现是在文秀下放了一年后，去看电影时她和她的女伴带脖子上的。也就是在那晚，她的女伴陈丽在看完电影后失踪了，只剩下沼泽地上空飘着的一条红纱巾。它象征着少女、青春和生命。再出现红纱巾时，是文秀被售货员诱骗时，这时它象征的是朦胧的爱情和对美好未来的憧憬。在夺去了文秀的贞操后售货员“奇迹般的失踪了”，于是文秀戴着象征爱情和希望的红纱巾独自骑着马去场部找他，结果遇上暴雨迷了路，差点葬身在沼泽地里。就在文秀对无边的等待快要绝望的时候，一位干部模样的中年男子骑着摩托车来到了文秀的帐篷前，对她说是“售货员”让他来的，接着连哄带骗的把文秀带进了帐篷“视察工作”。就在他蹂躏秀秀时，秀秀就戴着她的红纱巾，并用纱巾蒙住了脸。也许她在忍受那种痛苦折磨的时候红纱巾有着淡化痛苦的作用吧，她蒙着红纱巾就像看着远方的梦想，为了实现这个梦想她咬着牙坚强的忍受眼前这肉体和精神上的双重折磨。红纱巾是那个时候支撑她的精神支柱。文秀死后，老金给她戴上了红纱巾让她安详的躺在浴池里。在里边，文秀带着净化了的自己去了遥远的天国，回到了梦中的“成都”。
（五）草纸的意象解读
影片中的草纸不是用来上厕所用的手纸。而是在文秀临离开家时，妈妈用自家的味精票跟隔壁李奶奶换的草纸票领的，让文秀在“来那个”的时候用。可见，这草纸可以说代表的是妈妈的关心和保护代表着安全感。妈妈给她准备了足够她用几年的几大捆纸。在刚到老金帐篷里整理行李的时候看到她拿出剩下的几打草纸像妈妈给她装纸时那样用红纱巾包好。然后靠在上面，就像依偎在妈妈的怀里一样。这是因为她刚来到这个陌生的地方，面对这个陌生人，心里没有安全感，同时也说明她想家了，想成都了。半年过去了，带来的草纸块用完了，场部的人也应该来接她了。于是她在来草原的第一百八十天一大清早就起床收拾包袱，首先收拾的就是她的草纸，原来的几捆只剩下现在薄薄的的几张了，她同样还是用红纱巾仔细的把它们包好。纸少了，安全感也在减少，回成都的想法也越强烈。但日复一日，场部的人“都死绝了”，始终没有出现一个人影。最后剩下的纸月来越少，秀秀也越来越想回家。最终他知道场部的人不会来了，也就是说她离成都也越来越“远”，无奈下她只有靠自己了，靠自己的身体去换回回成都的指标。
【参考文献】
[1]严歌苓.严歌苓作品精选[M].武汉：长江文艺出版社，2010
[2] 张扬，汪少明.天边的伤逝——电影《天浴》赏析[J]. 电影评介，2009
关键词：文秀；灵魂；肉体
一、故事梗概
电影《天浴》是根据严歌苓的同名小说改编而成。它讲述的是文革时期一个女知青的悲惨命运。主人公文秀原本是一个天真无邪的纯洁干净得像雪一样的女孩。可是为了回到她魂牵梦萦的成都，单纯的秀秀在售货员的诱骗下一步一步地走向了毁灭，沦为了她下放场部的那群男人的泄欲工具，在一次又一次的蹂躏中她的灵魂彻底堕落。最后，醒悟了的文秀选择了死亡来拯救自己和自己的灵魂。
二、象征意象解读
（一）水的意象解读
水，生命之源，清澈透明，象征着纯洁无暇。《红楼梦》中，贾宝玉曾说过，女儿是水做的骨肉，男儿是你做的骨肉，水经过泥的玷污之后就变得浑浊肮脏了。文秀在没被那帮臭男人玷污前，她是干净透明的，是洁身自好的。例如，在军马场看电影时，文秀被坐在她后面的解放军趁乱揩油，她立马跳了起来大声的训斥他们；在跳进老金为她挖的浴池里洗澡时一个劲的盯着老金，不让老金偷看她。而她在被玷污后，灵魂和肉体就沾上了污秽，变得浑浊。在被售货员骗走贞操之后，她索性看开了，把自己的身体当做敲开场部大门的武器。从被“摩托车男”蹂躏后，她开始变得越发地放荡。先是跟“皮带男”嬉闹。嬉闹完后进帐篷跟老金讲话时不顾形象地仰面躺在老金对面的床上。后来更是在被“卡车男”指使出来找鞋时直接蹲在老金面前露出她的下体而毫无羞耻感，反倒是老金难为情的撇开了头。然后公然无视老金的存在，毫无顾忌的在她面前脱光了洗澡。至此，我们曾经的那么单纯、贞洁的秀秀慢慢消失了，取而代之的是一个毫无羞耻心可言的“荡妇”，就连一向疼爱她的老金都指责她是个“卖货”。这一汪清泉就这样变“浑浊”了。
另外，水，有清洁污秽的功用，所以可以看到“洗浴”作为一条线索贯穿着整部影片。第一次是下乡前在家里，妈妈给她洗澡。第二次是在被老金挑中并随他去草原学牧马的当天晚上。第三次是在被大雨淋过之后。第四次是老金给她在山顶挖了一个天然浴池，她在老金悦耳的歌声尽情的欢快的沐浴着。到这时，她的洗都只是为了保持身体的清洁，她仍然是以前那个单纯的小丫头。是那个拿着万花筒望着天空，在开满鲜花的草地上打滚做梦的纯洁少女。而接下来出现洗的时候是在她被“摩托车男”蹂躏后，她连动都动不了了，却硬是强撑着爬起来用老金跑了十多里地打来给她喝的几壶水洗掉身上的污秽，更试图洗掉心灵深处的污点和伤口。从此在每一次被蹂躏后“半人半鬼”文秀都会拖着支离破碎的身体，忍住口渴的折磨，用她接下来几天的饮用水，挣扎着站起身“洗”。在她刚流完产躺在手术室即遭到无耻的“张三趾”奸污后，也没有忘记要清洗自己，为了找水洗，她昏倒在了院外的雪地里。这里的“用水洗”又象征着一种忏悔和救赎。她想用透明纯净的“水”洗去自己身体和灵魂上蒙上的“灰”，想保持原来那个“洁净”的自己。可见，秀秀内心是很渴望保持肉体和心灵的“洁净”的。最后，老金在文秀的授意下开枪打死了她之后，不是将她葬在了地里，不是将她火化，而是把她放进了他为她挖的那口盛满雪水的浴池里。让这生命之源涤去她身上和灵魂的污浊，还一个干净的文秀去另一个世界。
（二）红苹果的意象解读
当初来草原前，场部的领导就承诺半年后即接秀秀回去成立一个女子牧马班，还要争取在县里夺个先进。可是大半年过去了，她仍然没有等待半个人影，反倒等来花言巧语的售货员。售货员抓住文秀想离开草原回到成都的心理，很快用一个小小的干瘪的红苹果和一句“我们一起回成都”的慌言骗走了天真的秀秀的真心和贞操。此后，文秀每天打扮得漂漂亮亮的坐在帐篷门口织着围巾等待着心上人的到来和回成都的喜讯。然而这次的等待一如之前等待场部来人一样，她等来只是卖蜂蜜的大婶，海市蜃楼的景观和又一颗又一颗的“红苹果”。
来文秀帐篷里“视察”的每一个“关键人物”都带着一个小小的红苹果。这些红苹果就是秀秀一次沦落的见证，就像电影《望乡》里那个妓女收藏的戒指一样。那就是秀秀“卖一次身”的价钱。但显然连妓女收藏的戒指都要比文秀得到了干瘪的苹果值钱得多。
众所周知，在希腊神话中，禁果就是伊甸园里的苹果。夏娃就是因为在蛇的哄骗下跟亚当一起偷吃了苹果而被上帝惩罚逐出了象征纯洁高尚的伊甸园。在影片中，红苹果指射的是一桩桩肮脏性交易和一次次无耻的欺骗，是文秀一步步堕落的诱因和见证。从秀秀收下第一个红苹果开始，意味着秀秀她选择了一条用身体换回回成都的道路，接受了这物质和欲望的诱惑，接受了这无奈的沦落。
（三）万花筒的意象解读
万花筒是一种光学玩具，它的原理在于光的反射。万花筒内置三面玻璃镜子组成三棱镜，一头再放上各色玻璃碎片，这些碎片经过三棱镜的反射，筒内就会出现对称的图案，出现一朵朵美丽的“花”。将它稍微转一下，又会出现另一种花的图案。不断地转，图案也在不断变化，所以叫“万花筒”。
可见万花筒原本就是一种镜像中的镜像，它利用组成三棱镜的三面镜子折射筒体里的彩色玻璃碎片影像把现实世界分离，构成了一个五彩缤纷的幻象世界。这些虚幻的美好就是文秀对于生活的憧憬。这个万花筒是文秀中学的一个暗恋她的男同学送给她的。拿到手的当天晚上她躺在床上就爱不释手的把玩了起来。在万花筒里折射出的对称的彩色的图案中，文秀憧憬着她未知的下乡之路。下乡是她命运的第一次转折。到了场部一年以后她又被安排到了草原去学习牧马，这是她命运的又一个转折点。到了草原后虽然文秀的生活环境越来越差但她却依然坚持着，因为她憧憬着半年后回场部带她的女子牧马培训班。在老金给她挖浴池的时候，她就在一边陶醉于老金动听的歌声和眼前万花筒里呈现的美丽图画里。这个万花筒是文秀暂时摆脱眼前世界的精神寄托。万花筒使她自欺欺人的相信生活的美好，或者说美好的生活在等着她。同时这也是她单纯的表现。而现实生活是容不下单纯和虚幻的。粗人老金一把拿过来，那些美丽的图案弄就消失了。这意味着生活终会将文秀拉回残酷的现实世界里。 然而这点却是在堕落之后她才知道，“万花筒”不能改变她的生活，要改变现在的处境回到梦寐以求的成都，她——一个要钱没钱，要权没权，爹妈都是平头老百姓的普通女孩子，唯一的资本就剩自己的脸蛋和身体了。于是她再也没有玩她的万花筒或者说是没有时间和精力去玩那个。因为她每天要迎来送往很多“来视察的关键人物”，甚至晚上也不得安宁。最终，在老金指责她是在卖身之后，她狠狠地摔碎了万花筒，就像她狠狠地摔碎自己一直以来守候着的的希望、梦想和自己曾经的“洁白无瑕”一样。
（四）红纱巾的意象解读
在很多影视作品中我们经常都能看到红纱巾这个物件。它是青春、热烈和希望的象征，也象征着朦胧、触不可及的美好事物和女性（包括少女和少妇）。在影片《暖》中，井河在秋千旁承诺要娶暖时，就送给了暖一条红纱巾。这里象征的是青春、希望和对美好未来的憧憬。在李少红导演的影视作品如《大明宮词》、《橘子红了》、《红楼梦》里也都不同程度的出现过红纱巾。红纱巾在她的作品中象征着暧昧、朦胧和女性。
在《天浴》里，红纱巾第一次出现是在文秀下放了一年后，去看电影时她和她的女伴带脖子上的。也就是在那晚，她的女伴陈丽在看完电影后失踪了，只剩下沼泽地上空飘着的一条红纱巾。它象征着少女、青春和生命。再出现红纱巾时，是文秀被售货员诱骗时，这时它象征的是朦胧的爱情和对美好未来的憧憬。在夺去了文秀的贞操后售货员“奇迹般的失踪了”，于是文秀戴着象征爱情和希望的红纱巾独自骑着马去场部找他，结果遇上暴雨迷了路，差点葬身在沼泽地里。就在文秀对无边的等待快要绝望的时候，一位干部模样的中年男子骑着摩托车来到了文秀的帐篷前，对她说是“售货员”让他来的，接着连哄带骗的把文秀带进了帐篷“视察工作”。就在他蹂躏秀秀时，秀秀就戴着她的红纱巾，并用纱巾蒙住了脸。也许她在忍受那种痛苦折磨的时候红纱巾有着淡化痛苦的作用吧，她蒙着红纱巾就像看着远方的梦想，为了实现这个梦想她咬着牙坚强的忍受眼前这肉体和精神上的双重折磨。红纱巾是那个时候支撑她的精神支柱。文秀死后，老金给她戴上了红纱巾让她安详的躺在浴池里。在里边，文秀带着净化了的自己去了遥远的天国，回到了梦中的“成都”。
（五）草纸的意象解读
影片中的草纸不是用来上厕所用的手纸。而是在文秀临离开家时，妈妈用自家的味精票跟隔壁李奶奶换的草纸票领的，让文秀在“来那个”的时候用。可见，这草纸可以说代表的是妈妈的关心和保护代表着安全感。妈妈给她准备了足够她用几年的几大捆纸。在刚到老金帐篷里整理行李的时候看到她拿出剩下的几打草纸像妈妈给她装纸时那样用红纱巾包好。然后靠在上面，就像依偎在妈妈的怀里一样。这是因为她刚来到这个陌生的地方，面对这个陌生人，心里没有安全感，同时也说明她想家了，想成都了。半年过去了，带来的草纸块用完了，场部的人也应该来接她了。于是她在来草原的第一百八十天一大清早就起床收拾包袱，首先收拾的就是她的草纸，原来的几捆只剩下现在薄薄的的几张了，她同样还是用红纱巾仔细的把它们包好。纸少了，安全感也在减少，回成都的想法也越强烈。但日复一日，场部的人“都死绝了”，始终没有出现一个人影。最后剩下的纸月来越少，秀秀也越来越想回家。最终他知道场部的人不会来了，也就是说她离成都也越来越“远”，无奈下她只有靠自己了，靠自己的身体去换回回成都的指标。
【参考文献】
[1]严歌苓.严歌苓作品精选[M].武汉：长江文艺出版社，2010
[2] 张扬，汪少明.天边的伤逝——电影《天浴》赏析[J]. 电影评介，2009