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居住，这一“见微知著”的主题，在当代艺术中不断被重新界定。艺术家用全新阐述的“家”，来探索栖居之意，亦邀我们一同思考家居空间的种种可能。
“随寓而安”是个让人触景生情的展览，它探讨的是与我们息息相关的居住环境。无论是蚁居、蜗居，还是豪宅，无论是都市漂泊，还是留守故乡，人总需要一个处所来安放自己，而原本客观的空间因为人的加入，置入了情感与记忆，乃至文化性情与地缘政治。
12位来自世界不同国家的国际性中坚一代艺术家，在展览中阐释了对于居住的思考。他们之中，陈文波、奈良美智、诺特·维塔尔直接将居住具体到中产阶级，探讨这一群体对家的美好想象与消费审美单向度带来的问题。林明弘、徐道获、王郁洋、张恩利则在居住中看到了家国同构的关系，呈现了私人与公共空间的异同与转换。名和晃平、托比亚什-雷贝格尔、张永和的纯粹实验空间带来了视错觉与可能性。而洛里·西蒙斯、林天苗这样的女性艺术家，看到了身份差异，尤其是女性身份在家庭以及社会中的样板化解读与所遭遇的境况。
筑造和栖居是人类建立和定义空间的基本，这是一个可浅入深出的主题。海德格尔关于“人，诗意的栖居”，如是说，“如果人作为筑居者仅耕耘建屋，由此而羁旅在天穹下大地上，那么人并非栖居着。仅当人是在诗化地承纳尺规之意义上筑居之时，他方可使筑居为筑居。”栖居的重要性不容置疑，艺术家对居住的多元思考与独特语言，也不禁令我们开始思考，人和家居空间的关系，包括家居空间的功能性，人在家庭场景内的感官互动。家作为一个最基本的形态，家居延缓了生活的物化节奏，成为激发审美的温床，鼓舞着我们对于生活的热情，家亦是最为人熟悉、自然而然的处所，带来无限深广的精神温暖。
1.林明弘，《昌迪加尔之后（建筑或变革）》，材料为布面丙烯、木和羊毛；2.名和晃平《以太》；3.诺特·维塔尔《藕》不锈钢装置；4.奈良美智《无题》；5.陈文波《是什么在影响我们的家庭》绘画装置；6.洛里·西蒙斯《速成家居布置（日光室）》。7.林天苗《凸起的文样》。
“随寓而安”是个让人触景生情的展览，它探讨的是与我们息息相关的居住环境。无论是蚁居、蜗居，还是豪宅，无论是都市漂泊，还是留守故乡，人总需要一个处所来安放自己，而原本客观的空间因为人的加入，置入了情感与记忆，乃至文化性情与地缘政治。
12位来自世界不同国家的国际性中坚一代艺术家，在展览中阐释了对于居住的思考。他们之中，陈文波、奈良美智、诺特·维塔尔直接将居住具体到中产阶级，探讨这一群体对家的美好想象与消费审美单向度带来的问题。林明弘、徐道获、王郁洋、张恩利则在居住中看到了家国同构的关系，呈现了私人与公共空间的异同与转换。名和晃平、托比亚什-雷贝格尔、张永和的纯粹实验空间带来了视错觉与可能性。而洛里·西蒙斯、林天苗这样的女性艺术家，看到了身份差异，尤其是女性身份在家庭以及社会中的样板化解读与所遭遇的境况。
筑造和栖居是人类建立和定义空间的基本，这是一个可浅入深出的主题。海德格尔关于“人，诗意的栖居”，如是说，“如果人作为筑居者仅耕耘建屋，由此而羁旅在天穹下大地上，那么人并非栖居着。仅当人是在诗化地承纳尺规之意义上筑居之时，他方可使筑居为筑居。”栖居的重要性不容置疑，艺术家对居住的多元思考与独特语言，也不禁令我们开始思考，人和家居空间的关系，包括家居空间的功能性，人在家庭场景内的感官互动。家作为一个最基本的形态，家居延缓了生活的物化节奏，成为激发审美的温床，鼓舞着我们对于生活的热情，家亦是最为人熟悉、自然而然的处所，带来无限深广的精神温暖。
1.林明弘，《昌迪加尔之后（建筑或变革）》，材料为布面丙烯、木和羊毛；2.名和晃平《以太》；3.诺特·维塔尔《藕》不锈钢装置；4.奈良美智《无题》；5.陈文波《是什么在影响我们的家庭》绘画装置；6.洛里·西蒙斯《速成家居布置（日光室）》。7.林天苗《凸起的文样》。