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在苏教版高中语文教材里，诗词占有相当的比例。这些诗词意境优美。形象鲜明。情感丰富。是我国文化艺术遗产中的精华。高中生通过学习这些诗词不仅可以了解我们民族悠久的传统文化知识，同时也能陶冶情操，培养性情。“诗言志，歌咏言。”挖掘诗词的内在意蕴是鉴赏诗词的核心。我国古典诗词的语言高度概括、凝练。极富意蕴。例如“空”字。就是中国古典诗词中意蕴极其丰富的一个词。它给读者留下了许多艺术空白。激发读者去想象，去探寻作品的深层含义和丰厚意蕴。下面结合我的教学实践，谈谈本人对“空”的丰富意蕴的探析。
在古典诗词中，“空”不仅可以表达多种具体物象的形态状貌。如天空、台空、山空、水空等。还可具体地传达人的抽象的心理情绪。如心空、思空、志空、禅空等。同时，“空”还能在诗词中起到营造意境和抒发情感的作用。在表情达意方面。“空”通常表达下面几种意蕴：
1 天空。空中。如“孤帆远影碧空尽。惟见长江天际流”(李白《送孟浩然之广陵》)；“当风轻借力，一举人高空”(侯蒙《临江仙》)等。
2 不包含什么，空的。如“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流(李白《登金陵凤凰台》)；“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋”(李商隐《端居》)等。
3 徒然，白白地。如“莫等闲，白了少年头。空悲切”(岳飞《满江红》)；“映阶碧草自春色。隔叶黄鹂空好音”(杜甫《蜀相》)等。
4 宁静。幽寂。如：“空山新雨后，天气晚来秋”(王维《山居秋瞑》)；“人闲桂花落，夜静春山空”(王维《鸟鸣涧》)；“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”(王维<过香积寺》)等。
5 佛教用语，认为世界一切皆空。故佛教称“空门”。如“一生几许伤心事，不向空门何处销”(王维《叹白发》)；“眼界念无染，心空安可速”(王维《青龙寺昙壁上人兄院集》)等。
但是在诗词具体的表情达意环境中，“空”的表意绝不是单纯而孤立的，往往是多重意义的复合运用。能将“空”的多重意蕴成功运用，并创作出中国古典诗歌典范作品的，当首推盛唐诗坛上极负盛名的诗人王维。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画。画中有诗”。他尤以山水诗成就为最。与盂浩然合称“王孟”，如王维的名作《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
诗中的“空山”应该包含以下四层意思：一指山中林木繁茂，翠绿成阴，遮掩了人们活动的痕迹；二是指此处远离尘嚣，人迹罕至。尤如世外桃源。遗世独立，又如洞天福地，快乐怡人；三是指山雨初霁。万物一新，银辉四射，天地生辉。呈现在诗人眼前的是一派空明洁净，熠熠生辉的灿烂图景；四是指禅宗所谓的空寂、虚无的境界。这里的“空山”和‘过香积寺》中的“空潭”、《山中》的“空翠”一样。不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字。如“空山不见人”、“夜静春山空”之类，都含有宁静、幽寂的意思。并且是禅学中的“心乐清净解脱。故名为空”的形象表达。说得再明白一点。空山也正是诗人皈依佛法之悠悠禅心的显露。不是山空，是诗人心空。在以“空”为核心的王维的山水田园诗语汇系统中，不光空间浩大的山是“空”的。茂密葱郁的林是“空”的，连一泓青波的潭也是“空”的。甚至还有湿人衣的“空翠”，“空”的丰富意蕴可见一斑。我们知道，王维晚年无心仕途，专诚奉佛。故后世人称其为“诗佛”。关于王维诗歌中的“空”。今人张法得出过这样一个结论：“在王维的诗境中，佛境得到了完全的体现，而且，他的诗思与境谐，含禅意于不言中。具有禅宗的空即是色，色即是空之意境。”
爱国词人陆游的《诉衷情》可以说是成功运用“空”来表情达意的又一典型代表：
当年万里觅封侯。匹马戍粱州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡来灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。
历史的秋意，时代的风雨，英雄的本色，艰难的现实，共同酿成了这一首悲壮沉郁的《诉衷情》。作这首词时。词人已年近七十，身处故地，未忘国忧，词作说尽忠愤，回肠荡气。“胡未灭，鬓先秋，泪空流”，放眼西北，神州陆沉，残虏未扫；回首人生，流年暗度，两鬓已苍；沉思往事，雄心虽在，壮志难酬。“未”、“先”、“空”三字在承接比照中，流露出沉痛的感情，越转越深：人生自古谁不老?但胡虏尚未灭，功业尚未成，岁月已无多，这才迫切感到人“先”老之酸楚。“一事无成霜鬓侵”，一股悲凉渗透心头，人生老大矣!然而，即使天假数年，双鬓再青，又岂能实现“攘除奸凶。兴复汉室”的事业?“朱门沉沉按歌舞。厩马肥死弓断弦”，“云外华山千仞，依旧无人问”。所以说。这忧国之泪只是“空”流，这份徒然承载了词人太多的情感，一个“空”字既写了内心的失望和痛苦，也写了对君臣尽醉的偏安东南一隅的小朝廷的不满和愤慨；这份徒然使全词悲凉、沉郁的意境顿生，词人犹如一心要搏击长空的苍鹰。却被折断羽翮，落到地上，在痛苦中呻吟……
与陆游的《诉衷情》中的“空”具有异曲同工之妙的是宋代著名爱国将领岳飞的《满江红》：
怒发冲冠，凭栏处。潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
岳飞一生征战，矢志抗金，执著地追求收复失地、报仇雪耻的壮志宏图；他反对投降，一腔爱国热忱历来为人们所称颂。
我们再来看看宋代词人万俟咏的《长相思，雨》。同样，词中的“空”也含有丰富意蕴：
一声声，一更更。窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。
梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明。
这首词写听雨失眠之愁情。全词通篇不出“雨”字，而全是夜雨之声，愁人之情见于“空”外。极尽含蓄蕴藉、深沉委婉之致。词的上片，“一声声”见雨之稠密，“一更更”见雨不断绝：下片因雨而兴发了“梦难成”，本来就愁苦，那堪风雨助人凄凉，平生心事一时百端交集，放觉“恨难平”。这雨不管“愁人”喜听也罢，“不喜听”也罢，只是下个不停，“空阶滴到明”。阶无人日“空”，亦强调心中空寂。正是突出离人寂寞孤苦之感。可谓是阶“空”、心“空”、愁亦“空”，而那“愁人”肯定也是一夜未眠，否则怎会知道雨一直下到天明呢?
除了上述的诗词外，还有很多古典诗词中的“空”也传达了丰富的意蕴，例如杨慎的《临江仙》：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
又如崔颢的《黄鹤楼》：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
睛川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁!
再如温庭筠的《苏武庙》：
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
我国古典诗词中运用“空”来表达丰富意蕴的不胜枚举，文中涉及到的只是冰山一角，还有很多优秀作品等待我们去细细品味。
中国是诗的国度，中华诗词是民族文化的瑰宝。它讴歌壮丽山川、英雄气慨、崇高理想。在漫长的历史中，诗词潜移默化。对于人的价值取向、行为方式、审美情趣以及思维方式产生了深远的影响。对于中国古诗同大家并不陌生，我们在吟咏作品时深深感受到了古典诗词的魅力。我们的吟咏。还可以品出诗词中每一个字的丰富意蕴，从而引领我们走进中国古典诗词辉煌的殿堂。
祝愿我们在古典诗词这片沃土中茁壮成长。
在古典诗词中，“空”不仅可以表达多种具体物象的形态状貌。如天空、台空、山空、水空等。还可具体地传达人的抽象的心理情绪。如心空、思空、志空、禅空等。同时，“空”还能在诗词中起到营造意境和抒发情感的作用。在表情达意方面。“空”通常表达下面几种意蕴：
1 天空。空中。如“孤帆远影碧空尽。惟见长江天际流”(李白《送孟浩然之广陵》)；“当风轻借力，一举人高空”(侯蒙《临江仙》)等。
2 不包含什么，空的。如“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流(李白《登金陵凤凰台》)；“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋”(李商隐《端居》)等。
3 徒然，白白地。如“莫等闲，白了少年头。空悲切”(岳飞《满江红》)；“映阶碧草自春色。隔叶黄鹂空好音”(杜甫《蜀相》)等。
4 宁静。幽寂。如：“空山新雨后，天气晚来秋”(王维《山居秋瞑》)；“人闲桂花落，夜静春山空”(王维《鸟鸣涧》)；“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”(王维<过香积寺》)等。
5 佛教用语，认为世界一切皆空。故佛教称“空门”。如“一生几许伤心事，不向空门何处销”(王维《叹白发》)；“眼界念无染，心空安可速”(王维《青龙寺昙壁上人兄院集》)等。
但是在诗词具体的表情达意环境中，“空”的表意绝不是单纯而孤立的，往往是多重意义的复合运用。能将“空”的多重意蕴成功运用，并创作出中国古典诗歌典范作品的，当首推盛唐诗坛上极负盛名的诗人王维。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画。画中有诗”。他尤以山水诗成就为最。与盂浩然合称“王孟”，如王维的名作《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
诗中的“空山”应该包含以下四层意思：一指山中林木繁茂，翠绿成阴，遮掩了人们活动的痕迹；二是指此处远离尘嚣，人迹罕至。尤如世外桃源。遗世独立，又如洞天福地，快乐怡人；三是指山雨初霁。万物一新，银辉四射，天地生辉。呈现在诗人眼前的是一派空明洁净，熠熠生辉的灿烂图景；四是指禅宗所谓的空寂、虚无的境界。这里的“空山”和‘过香积寺》中的“空潭”、《山中》的“空翠”一样。不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字。如“空山不见人”、“夜静春山空”之类，都含有宁静、幽寂的意思。并且是禅学中的“心乐清净解脱。故名为空”的形象表达。说得再明白一点。空山也正是诗人皈依佛法之悠悠禅心的显露。不是山空，是诗人心空。在以“空”为核心的王维的山水田园诗语汇系统中，不光空间浩大的山是“空”的。茂密葱郁的林是“空”的，连一泓青波的潭也是“空”的。甚至还有湿人衣的“空翠”，“空”的丰富意蕴可见一斑。我们知道，王维晚年无心仕途，专诚奉佛。故后世人称其为“诗佛”。关于王维诗歌中的“空”。今人张法得出过这样一个结论：“在王维的诗境中，佛境得到了完全的体现，而且，他的诗思与境谐，含禅意于不言中。具有禅宗的空即是色，色即是空之意境。”
爱国词人陆游的《诉衷情》可以说是成功运用“空”来表情达意的又一典型代表：
当年万里觅封侯。匹马戍粱州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡来灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。
历史的秋意，时代的风雨，英雄的本色，艰难的现实，共同酿成了这一首悲壮沉郁的《诉衷情》。作这首词时。词人已年近七十，身处故地，未忘国忧，词作说尽忠愤，回肠荡气。“胡未灭，鬓先秋，泪空流”，放眼西北，神州陆沉，残虏未扫；回首人生，流年暗度，两鬓已苍；沉思往事，雄心虽在，壮志难酬。“未”、“先”、“空”三字在承接比照中，流露出沉痛的感情，越转越深：人生自古谁不老?但胡虏尚未灭，功业尚未成，岁月已无多，这才迫切感到人“先”老之酸楚。“一事无成霜鬓侵”，一股悲凉渗透心头，人生老大矣!然而，即使天假数年，双鬓再青，又岂能实现“攘除奸凶。兴复汉室”的事业?“朱门沉沉按歌舞。厩马肥死弓断弦”，“云外华山千仞，依旧无人问”。所以说。这忧国之泪只是“空”流，这份徒然承载了词人太多的情感，一个“空”字既写了内心的失望和痛苦，也写了对君臣尽醉的偏安东南一隅的小朝廷的不满和愤慨；这份徒然使全词悲凉、沉郁的意境顿生，词人犹如一心要搏击长空的苍鹰。却被折断羽翮，落到地上，在痛苦中呻吟……
与陆游的《诉衷情》中的“空”具有异曲同工之妙的是宋代著名爱国将领岳飞的《满江红》：
怒发冲冠，凭栏处。潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
岳飞一生征战，矢志抗金，执著地追求收复失地、报仇雪耻的壮志宏图；他反对投降，一腔爱国热忱历来为人们所称颂。
我们再来看看宋代词人万俟咏的《长相思，雨》。同样，词中的“空”也含有丰富意蕴：
一声声，一更更。窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。
梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明。
这首词写听雨失眠之愁情。全词通篇不出“雨”字，而全是夜雨之声，愁人之情见于“空”外。极尽含蓄蕴藉、深沉委婉之致。词的上片，“一声声”见雨之稠密，“一更更”见雨不断绝：下片因雨而兴发了“梦难成”，本来就愁苦，那堪风雨助人凄凉，平生心事一时百端交集，放觉“恨难平”。这雨不管“愁人”喜听也罢，“不喜听”也罢，只是下个不停，“空阶滴到明”。阶无人日“空”，亦强调心中空寂。正是突出离人寂寞孤苦之感。可谓是阶“空”、心“空”、愁亦“空”，而那“愁人”肯定也是一夜未眠，否则怎会知道雨一直下到天明呢?
除了上述的诗词外，还有很多古典诗词中的“空”也传达了丰富的意蕴，例如杨慎的《临江仙》：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
又如崔颢的《黄鹤楼》：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
睛川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁!
再如温庭筠的《苏武庙》：
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
我国古典诗词中运用“空”来表达丰富意蕴的不胜枚举，文中涉及到的只是冰山一角，还有很多优秀作品等待我们去细细品味。
中国是诗的国度，中华诗词是民族文化的瑰宝。它讴歌壮丽山川、英雄气慨、崇高理想。在漫长的历史中，诗词潜移默化。对于人的价值取向、行为方式、审美情趣以及思维方式产生了深远的影响。对于中国古诗同大家并不陌生，我们在吟咏作品时深深感受到了古典诗词的魅力。我们的吟咏。还可以品出诗词中每一个字的丰富意蕴，从而引领我们走进中国古典诗词辉煌的殿堂。
祝愿我们在古典诗词这片沃土中茁壮成长。