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摘要：图像符号是一种意想符号，是形态结构接近事物真实的视觉语言，图像符号的形象与对象之间具有高度的符合性。图腾是人类的最原始基本的图像意识形态，作为具有标志性的符号及象征，在创造对神灵的假想，幻想图中发挥着其重要的功能。图像是人类理性逐渐上升发展起来的产物，并与科学技术同步发展，它是靠真实的实像的存在为基础的，通过形态表现人的审美感情。
关键词：图像；图腾；符号
中图分类号：J05文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）11-0180-01
一、图像文化
图像赋予眼睛以灵魂，正如声音赋予语言以情感。
从广义上讲图像可以说是人眼睛的基本功能，人在观看一个事物，就把那个事物的形象呈现出来。从狭义上理解，图像是一种造型，是人按美的规律来塑造出来的。图像造型的历史与人的历史一样悠久长远，但真正的意义上的图像文化的产生是人类从混沌中，慢慢摸索中；连主体，客体都不分的图腾意识形态逐渐迈向理性时代的产物。当图像的造型意义不在是为了对神灵的崇拜而仅仅是为了自身感觉需求的时候，真正意义上的图像文化便这样诞生了。
实际上，人类产生图像的能力，也决对不仅仅是对于自然的摹仿，图像既然是人眼中的呈现出的图像，它决不能离开人的视觉能力和精神能力。看是人类与生俱来的一种能力，在学会使用语言之前，人们就懂得了怎样去看，无论从人类的社会发展来看还是从每一个人自身的成长过程来看，图像符号总是先于语言符号进入人们的认知的领域。人们对于图像符号的认知更多的依附于视觉经验，而视觉经验大部分来自于人们在日常生活中的积累，并非机械化的学习。人类对于视觉的经验有着许多相似的地方，从而使图像符号成为世界通用的语言。柏拉图说：“图画是外形的模仿”，“经过视觉产生快感”。亚里士多德说：“我们喜欢看惟妙惟肖的图像”。
图像对人类的生活水准来说密不可分。我们用眼睛来观察世界，用脑子来形成世界，我们构造出了很多视觉图像来表达我们对这个世界的直觉、幻想、思念、认识和理想。世界本来就是以图像的形式呈现在我们面前。语言是可以交流和传达信息，但是语言却离不开图型作为基础。思维可以是抽象的不具体的，但艺术的思维却是形象的。
图像符号和语言符号区别还是很大的，一直以来人们对符号的研究比较多的集中在语言符号上，而并没有把图像当作一种符号来进行系统有序的观察，但是图像越来越受到青睐，并逐步提升它的地位时，于是人们对图像符号也有了更加客观的认知。通过丰富的视觉信息元素可克服文字语言记号的“言而无尽”；通过特定的视觉信息元素可实现“无声胜有声”；通过具体的视觉信息元素可达到“百闻不如一见”；通过普遍意义的视觉信息元素可突破不同时空、不同语言的局限。
任何一个对于文化风向敏感的人，都能切身地体会到，我们的时代正在面临着一次巨大的文化转型：从语言为中心的文化向以图形为中心的文化转型。图像正在不断地驰骋、超越乃至征服文字。科学技术的迅猛发展，使图像的地位迅速提高，而且现代性就是以视觉为中心的，所以使图像无处不在。
二、图像文化的图腾信仰
图像最基本原始的形态是图腾。
图腾是原始人普遍存在的一种最原始信仰，然后图腾逐渐演化成为一种原始的意识形态，它深入到原始人类生活的各种方面，影响人类文化创造的深远，它是原始文化的根基，构成了现代人类文化的原型。
图腾文化的这种产生与发展是人类视觉文化发展到一定阶段的必然表现。当人类把视觉的造型，形象与原始的信仰，信念结合在一起的时候，图腾就顺其产生出来了。我们用自己双眼来观看世界，然后又用眼睛来进行造型，呈现。他们对世界进行观察和思考，他们不仅神化了自己的眼睛的功能，而且神化自己观察得来的形象。
图腾时代，人类思维还处在混沌不分的状态，艺术形式尚处在磨合中，一切都是图腾崇拜的结果。人类就在一切可视的图像上打上图腾的烙印。支撑着图腾的意识形态是图像，换句话说，图腾的信仰就是图像，因为没有了图像就不会存在图腾。
总之，图腾是图像文化中最原始，最基本的范型。它依靠各种图型，各种符号形成一种了意识形态，是人类最原始的神性结晶，它不仅在原始社会发生着各种功能，而且孕育了不同类型的艺术文化。
三、结束语
图像正在日益的深入人心，读图已经成为我们日常生活中不可避免的符号和方式，人们身心都的沉浸在充斥着图像的视觉盛宴中。对于文字来说，图配文的时局以成为主流，文字已经退居二线，充当图像的绿叶。大量的文学名著往往只能靠改编成电影或者是电视剧，才能获得广泛的认同和轰动效应。应该这样说从某种意义上来讲，图像成为人们获取大众效应和影响的最重要筹码和支柱，只有那些被图像化了的东西才更容易被大众所的欢迎，大众对图像的疯狂崇拜使图像在阅读领域形成了绝对的霸权地位，几乎所有人都迫切的希望自己被图像化，图形化，以便吸引更多的眼球和更多的注意力。
俗话说：一图胜千言，可以说对图像的崇拜是人类的生而有之的特点。图像崇拜和狂欢成为新时代的生活方式，视觉文化的霸权几乎无处不在！从招贴图像的美学化，从音乐的图像化，从美容健身，到形象设计，从主题公园到城市的建设，到电影制作中的虚拟影像……图像成为这个时代的日常生活必备品，成为人们无法逃避的符号追踪，成为我们大众文化的范式。
参考文献：
[1]列维·布留尔.原始思维.北京：商务印书馆，1981.
[2]亚里士多德.诗学.北京：中国戏剧出版社，1986.
[3]泰勒.原始文化.上海：上海文艺出版社，1992.
[4]鲍德里亚.拟像与仿真（英文版）.法国：塞米奥泰克斯出版社，1983.
[5]波斯特.让·波德里亚文选（英文版）.美国：斯坦福大学出版社，1988.
[6]马克·波斯特.第二媒介时代.南京：南京大学出版社，2000.
关键词：图像；图腾；符号
中图分类号：J05文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）11-0180-01
一、图像文化
图像赋予眼睛以灵魂，正如声音赋予语言以情感。
从广义上讲图像可以说是人眼睛的基本功能，人在观看一个事物，就把那个事物的形象呈现出来。从狭义上理解，图像是一种造型，是人按美的规律来塑造出来的。图像造型的历史与人的历史一样悠久长远，但真正的意义上的图像文化的产生是人类从混沌中，慢慢摸索中；连主体，客体都不分的图腾意识形态逐渐迈向理性时代的产物。当图像的造型意义不在是为了对神灵的崇拜而仅仅是为了自身感觉需求的时候，真正意义上的图像文化便这样诞生了。
实际上，人类产生图像的能力，也决对不仅仅是对于自然的摹仿，图像既然是人眼中的呈现出的图像，它决不能离开人的视觉能力和精神能力。看是人类与生俱来的一种能力，在学会使用语言之前，人们就懂得了怎样去看，无论从人类的社会发展来看还是从每一个人自身的成长过程来看，图像符号总是先于语言符号进入人们的认知的领域。人们对于图像符号的认知更多的依附于视觉经验，而视觉经验大部分来自于人们在日常生活中的积累，并非机械化的学习。人类对于视觉的经验有着许多相似的地方，从而使图像符号成为世界通用的语言。柏拉图说：“图画是外形的模仿”，“经过视觉产生快感”。亚里士多德说：“我们喜欢看惟妙惟肖的图像”。
图像对人类的生活水准来说密不可分。我们用眼睛来观察世界，用脑子来形成世界，我们构造出了很多视觉图像来表达我们对这个世界的直觉、幻想、思念、认识和理想。世界本来就是以图像的形式呈现在我们面前。语言是可以交流和传达信息，但是语言却离不开图型作为基础。思维可以是抽象的不具体的，但艺术的思维却是形象的。
图像符号和语言符号区别还是很大的，一直以来人们对符号的研究比较多的集中在语言符号上，而并没有把图像当作一种符号来进行系统有序的观察，但是图像越来越受到青睐，并逐步提升它的地位时，于是人们对图像符号也有了更加客观的认知。通过丰富的视觉信息元素可克服文字语言记号的“言而无尽”；通过特定的视觉信息元素可实现“无声胜有声”；通过具体的视觉信息元素可达到“百闻不如一见”；通过普遍意义的视觉信息元素可突破不同时空、不同语言的局限。
任何一个对于文化风向敏感的人，都能切身地体会到，我们的时代正在面临着一次巨大的文化转型：从语言为中心的文化向以图形为中心的文化转型。图像正在不断地驰骋、超越乃至征服文字。科学技术的迅猛发展，使图像的地位迅速提高，而且现代性就是以视觉为中心的，所以使图像无处不在。
二、图像文化的图腾信仰
图像最基本原始的形态是图腾。
图腾是原始人普遍存在的一种最原始信仰，然后图腾逐渐演化成为一种原始的意识形态，它深入到原始人类生活的各种方面，影响人类文化创造的深远，它是原始文化的根基，构成了现代人类文化的原型。
图腾文化的这种产生与发展是人类视觉文化发展到一定阶段的必然表现。当人类把视觉的造型，形象与原始的信仰，信念结合在一起的时候，图腾就顺其产生出来了。我们用自己双眼来观看世界，然后又用眼睛来进行造型，呈现。他们对世界进行观察和思考，他们不仅神化了自己的眼睛的功能，而且神化自己观察得来的形象。
图腾时代，人类思维还处在混沌不分的状态，艺术形式尚处在磨合中，一切都是图腾崇拜的结果。人类就在一切可视的图像上打上图腾的烙印。支撑着图腾的意识形态是图像，换句话说，图腾的信仰就是图像，因为没有了图像就不会存在图腾。
总之，图腾是图像文化中最原始，最基本的范型。它依靠各种图型，各种符号形成一种了意识形态，是人类最原始的神性结晶，它不仅在原始社会发生着各种功能，而且孕育了不同类型的艺术文化。
三、结束语
图像正在日益的深入人心，读图已经成为我们日常生活中不可避免的符号和方式，人们身心都的沉浸在充斥着图像的视觉盛宴中。对于文字来说，图配文的时局以成为主流，文字已经退居二线，充当图像的绿叶。大量的文学名著往往只能靠改编成电影或者是电视剧，才能获得广泛的认同和轰动效应。应该这样说从某种意义上来讲，图像成为人们获取大众效应和影响的最重要筹码和支柱，只有那些被图像化了的东西才更容易被大众所的欢迎，大众对图像的疯狂崇拜使图像在阅读领域形成了绝对的霸权地位，几乎所有人都迫切的希望自己被图像化，图形化，以便吸引更多的眼球和更多的注意力。
俗话说：一图胜千言，可以说对图像的崇拜是人类的生而有之的特点。图像崇拜和狂欢成为新时代的生活方式，视觉文化的霸权几乎无处不在！从招贴图像的美学化，从音乐的图像化，从美容健身，到形象设计，从主题公园到城市的建设，到电影制作中的虚拟影像……图像成为这个时代的日常生活必备品，成为人们无法逃避的符号追踪，成为我们大众文化的范式。
参考文献：
[1]列维·布留尔.原始思维.北京：商务印书馆，1981.
[2]亚里士多德.诗学.北京：中国戏剧出版社，1986.
[3]泰勒.原始文化.上海：上海文艺出版社，1992.
[4]鲍德里亚.拟像与仿真（英文版）.法国：塞米奥泰克斯出版社，1983.
[5]波斯特.让·波德里亚文选（英文版）.美国：斯坦福大学出版社，1988.
[6]马克·波斯特.第二媒介时代.南京：南京大学出版社，2000.