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【适用话题】真正的教养 换位思考 人性 解决问题的方法
“教养”，按我们的一般经验，它与知识学养没有直接联系，其内涵是，经教育而形成的品德修养。它应该包括礼貌、规矩、习惯。教养的塑造，未必需要知识，可以是“家风”传统或自觉。但规矩礼貌，还不是“教养”的全部。“修养”者，需要“修”和“养”。好的教养，应该是发自内心的、对自身的要求，通过实践，达到表里如一。正如去年有新闻，国家科技最高奖得主吴良镛院士给学生作报告，尽管学生睡倒一片，但他却以92岁高龄，坚持全程站着作完报告。这便是“教养”的体现。
教养的本质，还包括对别人的关怀和尊重。冯骥才先生曾经说过，文明的重要标志之一是“轻声慢语”。与君子交往，往往如沐春风，是因为有教养的人，会推己及人，努力克服自己的困难，注意营造和谐的环境。
如果我们同意上述对教养的解释，那么，如何来看待“地铁”事件呢？
两位蹲在下客线的女孩子，严格地说，行为的确有不合规矩或礼节之处。比如，即便是身体不适，也可以选择不妨碍他人，同时既能缓解不适，又相对得体的行为。须知，努力克服自身困难，严于律己，本是教养的一部分。
微博博主的初衷，是对不文明行为的抵制（根据其后续微博的解释，他之前微博中对其他类似不文明行为的揭示也可以作为验证），是不错的。但是，也需要尽到对他人的關怀和尊重。比如，关心对方是否真的不适；还有，以更委婉和不那么居高临下的方式。而如果足够委婉，也许这一次不那么“和谐”的争论，本可避免。
作为评论者的我们，应该给予双方当事人足够的尊重。这种尊重，首先体现为对客观情况的了解。如果不作了解而率然评判，甚至是谩骂，那么，在指责别人没有“教养”的同时，也吊诡地暴露了自身教养的不足。
因此，如果细作分析，“教养”在当代几乎已经是奢侈品，“自由”与“个性”等当代价值，往往成为我们反对“规矩”及“教养”等传统价值的借口和理由。不能严于律己，以“自我”为主导，自然难以尊重传统，教养不足在所难免。我们一方面在担忧道德的滑坡，另一方面却对自身“皮袍下的‘小’”习焉不察。对此，我们每个人都必须凛然深思。
（摘自《新京报》2016年3月1日）
【素材分析】何为教养？教养难道只是去批判别人吗？答案当然是否定的。对于蹲着等地铁的女孩子来说，我们与其拍照去发微博控诉，不如切实一点，上前去问候她们是不是身体不适，是不是需要帮助，这样事情不仅可以简单化，而且也可以切实地解决问题。很多时候，我们应该要求自己去换位思考，那样生活就可能会变得和谐！
“教养”，按我们的一般经验，它与知识学养没有直接联系，其内涵是，经教育而形成的品德修养。它应该包括礼貌、规矩、习惯。教养的塑造，未必需要知识，可以是“家风”传统或自觉。但规矩礼貌，还不是“教养”的全部。“修养”者，需要“修”和“养”。好的教养，应该是发自内心的、对自身的要求，通过实践，达到表里如一。正如去年有新闻，国家科技最高奖得主吴良镛院士给学生作报告，尽管学生睡倒一片，但他却以92岁高龄，坚持全程站着作完报告。这便是“教养”的体现。
教养的本质，还包括对别人的关怀和尊重。冯骥才先生曾经说过，文明的重要标志之一是“轻声慢语”。与君子交往，往往如沐春风，是因为有教养的人，会推己及人，努力克服自己的困难，注意营造和谐的环境。
如果我们同意上述对教养的解释，那么，如何来看待“地铁”事件呢？
两位蹲在下客线的女孩子，严格地说，行为的确有不合规矩或礼节之处。比如，即便是身体不适，也可以选择不妨碍他人，同时既能缓解不适，又相对得体的行为。须知，努力克服自身困难，严于律己，本是教养的一部分。
微博博主的初衷，是对不文明行为的抵制（根据其后续微博的解释，他之前微博中对其他类似不文明行为的揭示也可以作为验证），是不错的。但是，也需要尽到对他人的關怀和尊重。比如，关心对方是否真的不适；还有，以更委婉和不那么居高临下的方式。而如果足够委婉，也许这一次不那么“和谐”的争论，本可避免。
作为评论者的我们，应该给予双方当事人足够的尊重。这种尊重，首先体现为对客观情况的了解。如果不作了解而率然评判，甚至是谩骂，那么，在指责别人没有“教养”的同时，也吊诡地暴露了自身教养的不足。
因此，如果细作分析，“教养”在当代几乎已经是奢侈品，“自由”与“个性”等当代价值，往往成为我们反对“规矩”及“教养”等传统价值的借口和理由。不能严于律己，以“自我”为主导，自然难以尊重传统，教养不足在所难免。我们一方面在担忧道德的滑坡，另一方面却对自身“皮袍下的‘小’”习焉不察。对此，我们每个人都必须凛然深思。
（摘自《新京报》2016年3月1日）
【素材分析】何为教养？教养难道只是去批判别人吗？答案当然是否定的。对于蹲着等地铁的女孩子来说，我们与其拍照去发微博控诉，不如切实一点，上前去问候她们是不是身体不适，是不是需要帮助，这样事情不仅可以简单化，而且也可以切实地解决问题。很多时候，我们应该要求自己去换位思考，那样生活就可能会变得和谐！